Medische antropologie welke studies, geschiedenis, systemen

de medische antropologie, antropologie van de geneeskunde, antropologie van de gezondheid of antropologie van de ziekte, is een subveld van de fysische antropologie dat de oorsprong van ziekten in de samenleving onderzoekt.

Zijn onderzoek bestaat uit etnografische studies gebaseerd op observaties en waar mensen communiceren via interviews of vragenlijsten. Deze onderzoeken bepalen hoe een gemeenschap bepaalde ziekten waarneemt en hoe de maatschappij, politiek en het milieu hun gezondheid beïnvloeden.

index

• 1 Wat studeert hij??
• 2 Geschiedenis van medische antropologie
• 3 Systemen voor medische antropologie
  • 3.1 Uitbesteed systeem
  • 3.2 Geïnternaliseerd systeem
• 4 Wat is een ziekte volgens de medische antropologie?
• 5 Cultureel specifieke syndromen
• 6 Referenties 

Wat studeert hij??

Medische antropologie bestudeert hoe ziekten in de samenleving ontstaan, gebruikmakend van het perspectief van medische ecologie om de ziektepatronen van menselijke populaties als biologische en culturele entiteiten te begrijpen.

In de antropologie, aanpassing Het is een sleutelbegrip. Veranderingen en aanpassingen beïnvloeden de kansen op overleving, voortplanting en welzijn.

Toegepast op medische antropologie, passen mensen zich aan dankzij genetische veranderingen, fysiologisch en met culturele kennis en praktijken.

Geschiedenis van medische antropologie

De oorsprong van de naam komt van de Nederlanders medische anthropologie gemaakt door de filosoofhistoricus Pedro Laín Entralgo, die hem in verschillende van zijn werken in de 19e eeuw noemt.

In 1978 volgden antropologen George M. Foster en Barbara Gallatin Anderson de ontwikkeling van medische antropologie in vier hoofdrichtingen: menselijke evolutie en de aanpassing ervan, etnografische interesse in primitieve geneeskunde, studies van psychiatrische fenomenen in de school van cultuur en persoonlijkheid en antropologisch werk in internationale gezondheid.

Vanaf 1940 hielpen antropologen door de analyse van culturele verschillen het gedrag van de gezondheid van mensen te begrijpen.

Een van de eerste teksten van de medische antropologie was Cultuur en gemeenschap: studies van gevallen van publieke reacties op gezondheidsprogramma's (1955), geschreven door Benjamin D. Paufs Salud.

Academici, toegepaste wetenschappers en clinici hebben in de jaren zestig hard gewerkt om opkomende sociale wetenschappen in de medische beweging te organiseren tijdens de nationale bijeenkomsten van de American Anthropological Association (AAA) en de Society of Applied Anthropology (SFAA). in het Engels).

William Caudill (1953) was de eerste die het veld identificeerde, gevolgd door overzichtsartikelen van Steven Polgar (1962) en van Norman Scotch (1963)..

Systemen voor medische antropologie

Elke cultuur heeft zijn eigen concepten van ziekten en specifieke behandelingen. Deze verzameling kennis wordt medische systemen genoemd. De bekendste zijn de populaire geneeskunde, de inheemse geneeskunde en de biogeneeskunde en zijn van toepassing op de medische antropologie.

Deze systemen zijn onderverdeeld in een extern systeem en een geïnternaliseerd systeem. Mensen nemen vaak hun toevlucht tot beide systemen om hun gezondheid te verbeteren. In veel gevallen hebben het uitbestede systeem, zelfmedicatie of huismiddeltjes de voorkeur vanwege hun lage kosten.

Uitbesteed systeem

Uitbestede systemen staan ​​bekend als ethnomedische systemen en stellen vast dat het lichaam wordt beïnvloed door de maatschappij, de spirituele wereld en de natuur, omdat het een open systeem is.

Volksgeneeskunde, inheemse geneeskunde, traditionele Chinese systemen en Indiase geneeskunde zijn uitbestede systemen.

Volksgeneeskunde

Het concept volkskunst, traditioneel of folk, werd halverwege de twintigste eeuw geïntroduceerd door artsen en antropologen. Dit beschrijft de vormen en middelen die boeren hebben gebruikt om gezondheidsproblemen op te lossen.

Deze methoden stonden los van gezondheidswerkers of Aboriginal-praktijken. Het houdt ook rekening met de populaire therapeutische rituelen om de relatie tussen wetenschap en religie te bepalen.

Geïnternaliseerd systeem

Het geïnternaliseerde systeem is mechanistisch, omdat het gaat om het componeren van wat beschadigd is. Binnen dit systeem is de biogeneeskunde.

medische biologie

Biomedicine heeft zijn oorsprong in het geïnternaliseerde systeem, omdat terwijl de samenleving groeide in complexiteit, de behoefte ontstond om medische specialisaties te creëren die het tot het geëxternaliseerde systeem maakten.

Ook wel bekend als de westerse geneeskunde, biomedicine is de wetenschappelijke en universele geneeskunde die de boventoon voert in de moderne samenleving. Het werkt via ziekenhuizen en klinieken.

Het wordt beschouwd als een medisch systeem en als een culturele vorm, omdat in een debat met geneeskunde en psychiatrie het volgende wordt overwogen:

• Invloed van genotypische en fenotypische factoren in relatie tot pathologieën.
• Invloed van cultuur bij de bepaling van wat als normaal of abnormaal wordt beschouwd.
• Identificatie en beschrijving van specifieke ziekten die niet wetenschappelijk zijn gedefinieerd. Bijvoorbeeld etnische stoornissen en cultureel afgebakende ziektebeelden zoals het boze oog, die niet wetenschappelijk zijn bewezen.

Wat is een ziekte volgens de medische antropologie?

Begrepen door medische antropologen, een ziekte heeft een semantische aard en daarom is elke praktijk die intenties heeft om het te genezen interpretatief. Elke cultuur in de wereld heeft zijn eigen verklaring voor ziektes.

Het netwerkconcept van semantische ziektes verwijst naar het netwerk van woorden, situaties, symptomen en gevoelens geassocieerd met een ziekte die betekenis geeft aan de patiënt. Ook is het gebruikelijk om uit de medische antropologie te begrijpen dat ziekten individuele processen zijn.

Op dezelfde manier moet alle informatie over een ziekte met het verstrijken van de tijd worden aangepast aan de historische en sociale context waarin deze zich ontwikkelt..

Cultureel specifieke syndromen

Cultureel specifieke syndromen zijn ziekten die niet kunnen worden begrepen zonder hun culturele context. Dientengevolge bestudeert medische antropologie de oorsprong van deze veronderstelde kwalen en wat de manieren zijn geweest om het eeuwenlang onder ogen te zien.

In principe was het in de jaren 50 bekend als Volksziekte en het verwees naar het ongemak dat dezelfde oorsprong had, beïnvloedde een individu vaak en altijd op dezelfde manier ontwikkeld.

Een zeer populair voorbeeld in Midden- en Zuid-Amerika is de 'susto', waarvan de symptomen verlies van eetlust, energie, bleekheid, depressie, overgeven, angst, diarree en zelfs de dood kunnen zijn. Volgens elke gemeenschap zocht de genezer naar de ideale remedie.

De oorzaak van dit syndroom was voor sommige Latijns-Amerikaanse volkeren het verlies van de ziel. Om het te herstellen, moet de patiënt genezende rituelen ondergaan.

referenties

1. Arenas, P., Ladio, A. en Pochettino, M. (2010). Tradities en transformaties in Ethnobotany. De "susto": "cultureel specifiek syndroom" in multiculturele contexten. Enkele overwegingen over de etiologie en therapie in Mexico en Argentinië. CYTED Faculteit der Natuurwetenschappen en Museum, Argentinië. Hersteld van naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
2. Baer, ​​H. en Singer, M. (2007). Introductie van medische antropologie: een discipline in actie. Lanham, MD: AltaMira Press. Opgehaald uit books.google.co.ve
3. Levinson, D. en Ember, M. (1996) Encyclopedia of Cultural Anthropology. Henry Holt, New York. Opgehaald van web.archive.org
4. Greifeld, K. (2004). Concepten in de medische antropologie: cultureel specifieke syndromen en het systeem van balans van elementen. Bulletin van Antropologie Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Opgehaald van redalyc.org
5. Menéndez, E. (1985). Kritische benadering van de ontwikkeling van medische antropologie in Latijns-Amerika. Nieuwe antropologie, VII (28), 11-28. Opgehaald van redalyc.org