Cotocollao Cultuurkenmerken, Ceremonies en Locatie

de Cotocollaocultuur Het was een pre-Columbiaanse inheemse bevolking die leefde in wat nu de vallei van Quito is, in Ecuador. Ze waren de eerste bewoners van de bergen van het land, vestigden zich daar ongeveer 3500 jaar geleden en verdwenen in de 500 a. C.

De archeologische overblijfselen die door deze cultuur zijn achtergelaten, werden voor het eerst in 1974 gevonden door verschillende archeologiestudenten en hun professor Óscar Efrén. De studies begonnen in 1976, gefinancierd door het Museum van de Centrale Bank van Ecuador.

De bewoners van de Cotocollao-cultuur waren sedentair en leefden voornamelijk van de landbouw. Vanwege het relatieve gemak van de leefomstandigheden die het had, was het een cultuur van kunstenaars. Hoofdzakelijk waren ze gewijd aan het keramiek, het maken van stukken van zeer hoge kwaliteit voor de tijd.

Er wordt geschat dat de Cotocollao cultuur ontwikkelde primitieve handelsroutes die hem in staat stelde om te communiceren met andere inheemse etnische groepen, hoewel de uitwisseling en culturele invloed die kunnen voortvloeien uit deze zijn niet significant in vergelijking met de overige inheemse Amerikaanse betrekkingen dan.

index

• 1 Locatie van de Cotocollao-cultuur
• 2 Samenleving en eten
• 3 Art
• 4 Lifestyle
• 5 Relaties met andere culturen
• 6 Religieuze overtuigingen
• 7 Ceremonies
• 8 Cotocollao vandaag
• 9 Referenties

Locatie van de Cotocollao-cultuur

Deze cultuur leefde in het noordoostelijke deel van de Pichincha-vulkaan, meer dan 2.000 meter boven de zeespiegel. Deze locatie stelde hen in staat om verschillende bronnen te besturen en was ook een noodzakelijk pad in de communicatieroutes voor de uitwisseling van producten uit het gebied.

Net als andere pre-Columbiaanse beschavingen moest de Cotocollaocultuur geconfronteerd worden met een reeks ongunstige natuurlijke en aardse omstandigheden die overwonnen moesten worden voor een effectieve domesticatie van het land en om het levensonderhoud van de samenleving te garanderen..

Cotocollao was een gebied dat al lang voor zijn oprichting als stedelijke sector sterke banden had met Quito.

Het was een landelijke streek die eenvoudig te bereiken via de weg, met vlakke graslanden en een zeer productieve land, de redenen dat maakte de regio uitgegroeid tot een lijst van de kolonisten van de tijd, die schenkingen van gronden die de koning en toestemming had om de hand gebied exploiteren van inheems werk als onderdeel van hun betaling voor het "veroveren" van het land.

Samenleving en eten

De Cotocollao-cultuur bestond voornamelijk uit boeren. Hun belangrijkste voedselbron was maïs, quinoa en bonen, gebruikmakend van de grote vruchtbaarheid van de valleien van de vulkaan waarop ze waren gevestigd.

Om hun dieet aan te vullen, waren ze bezig met het jagen op sommige dieren, zoals herten, konijnen en bepaalde soorten vogels. De omgeving waarin ze leefden, liet hen toe om voor die tijd een relatief eenvoudig leven te leiden: ze hadden een aangenaam klimaat, constante temperaturen gedurende het jaar, twee lagunes waaruit ze vers water en zeer vruchtbare grond haalden..

Vanwege deze kenmerken van de omgeving onderscheidde de Cotocollao-cultuur zich door zijn artistieke kant en door de vreedzame handel met andere bevolkingsgroepen. Dankzij de uitwisseling van goederen begonnen ze katoen te gebruiken om kleding te maken.

kunst

Aan de andere kant valt deze cultuur op door het grote vermogen dat de inwoners hebben als het gaat om het werken met keramiek. Bij haar maakten ze gebruiksvoorwerpen net zo goed voor huishoudelijk gebruik als voor religieuze handelingen.

De decoratie van deze containers wordt voor de tijd beschouwd als van zeer goede kwaliteit en geavanceerd, voornamelijk vanwege de innovatieve technieken die worden gebruikt om het keramiek te bewerken.

Aan de andere kant was de Cotocollao-cultuur ook de enige die de gepolijste steen als werkinstrument gebruikte in alle precolumbiaanse culturen van Ecuador.

Lifestyle

Vanwege de aangename leefomstandigheden die de vulkaanvallei van Pichincha bood, hoefden de bewoners van de Cotocollao-cultuur zich niet al te veel zorgen te maken over het bouwen van resistente gebouwen. Daarom zijn er tot op de dag van vandaag maar weinig overblijfselen van hun gebouwen bewaard gebleven.

Vandaag weten we dat hun huizen werden gebouwd met biologisch afbreekbare materialen, zoals hout en stro, dus het was erg moeilijk voor onderzoekers om bewijs te vinden over hun kenmerken.

De overblijfselen die zijn gevonden bevinden zich in het noordelijke deel van Quito en bezetten ongeveer een vierkante kilometer; meestal gaat het om de gaten gemaakt voor de palen die de huizen ondersteunden, omdat ze zijn gemaakt in vulkanische grond.

Aan de andere kant zijn er in deze populaties ook veel overblijfselen van beenderen van lama's en alpaca's gevonden; maar de wetenschappers weten niet zeker of het dieren waren die door de bewoners van deze cultuur werden gedomesticeerd, of dat het in tegendeel wilde dieren waren die ze opjagen om te eten.

Relaties met andere culturen

In de tijd dat de Cotocollao-cultuur op de hellingen van de Pichincha-vulkaan werd gevestigd, deed zich later de vorm aan van de 'vormingsperiode' in Peru. In dit historische moment begonnen verschillende culturen van het land zich meer permanent te vestigen en onderling te handelen.

De culturen waarmee Cotocollao de meeste relatie had, waren de Machalilla en de Chorrera. Deze relatie wordt voornamelijk verklaard door de aanwezigheid van een andere cultuur, de Yumbos, die een nederzetting had op een tussenliggend punt tussen de andere drie.

Dankzij dit bevoorrechte punt kon de Cotocallao-cultuur verschillende soorten producten uitwisselen met andere bevolkingsgroepen aan de kust. De Yumbos, die optrad als tussenpersonen, waren een vreedzame cultuur: er zijn geen overblijfselen van oorlogen of wapens gevonden in hun nederzettingen.

Vanwege zijn geweldige ontwikkeling creëerde deze cultuur een groot netwerk van wegen, bekend als de Yumbo Crossings, die alle inwoners van het gebied verenigden. Sommige van deze wegen worden nog steeds gebruikt en hebben de uitbreiding van de Cotocollao-cultuur mogelijk gemaakt.

Helaas zijn alle bevolkingen die zich in dit gebied hadden gevestigd uitgestorven na de uitbarsting van de Pululahua-vulkaan, inclusief de Cotocollao-cultuur. Deze uitbarsting vond ongeveer 2500 jaar geleden plaats, toen de laatste overblijfselen van hun nederzettingen dateerden.

Er wordt aangenomen dat de overlevenden van de Cotocollao-cultuur geëmigreerd zijn op zoek naar een nieuwe schuilplaats en vruchtbaardere gebieden, waarmee ze een einde maken aan hun technologische en artistieke vooruitgang..

Religieuze overtuigingen

Als we de archeologische overblijfselen in de Cotocollao-cultuur observeren, kunnen we weten dat de bewoners ook bepaalde opvattingen over het hiernamaals hadden ontwikkeld. Dit is te zien aan de verschijning van kleine begraafplaatsen tussen groepen huizen; wat lijkt te wijzen op een zeker geloof over het leven na de dood.

De begraafplaatsen van de Cotocollao-cultuur bestaan ​​hoofdzakelijk uit twee soorten. In de oudste waren de graven individueel, en de lijken waren begraven volledig bedekt met maïs bladeren.

In tegenstelling, in de meest recente, rustten de doden in gemeenschappelijke graven; de lichamen werden op een ongeordende manier geplaatst, blijkbaar zonder enig concreet patroon.

ceremonies

De groepen die het gebied van Cotocollao bezetten en de rivieren en bergketens rondom Quito werden "yumbos" genoemd.

Elk jaar wordt de Fiesta de la Yumbada de Cotocollao gevierd: een gewoonte die de katholieke traditie van Corpus Christi en de zomerzonnewende samenbrengt op 21 juni, een bijzonder belangrijke gebeurtenis van het jaar voor de cultuur van de Yumbo-bevolking.

Deze viering heeft veel veranderingen ondergaan, aangezien de nu organisatoren van dit traditionele ritueel niet genoeg kennis hebben van hoe het werd ontwikkeld en ter ere van wat er werd gedaan.

De lange geschiedenis van Cotocollao als een centrum voor pre-Columbiaanse uitwisseling, is het aantrekken van de aandacht van en geleerden Yumbada die willen de betekenis en de oorsprong van de dans te begrijpen en ondersteunen de onderstreept door de deelnemers vandaag de dag, wanneer ze zeggen dat de Yumbada de meest legitieme en voorouderlijke behoort tot Cotocollao.

Het lijkt erop dat het feest van de Yumbada controverse is gecreëerd door tussen traditionalisten en degenen die de meest moderne manieren te vieren, het is een feit dat volgens Kingman, zette deze eeuwenoude ritueel dient om de situatie van de moderne inheemse Quiteno uitleggen.

In 2005 zei een inwoner van de wijk dat de yumbos van de comparsa niets te maken hebben met de Yumbos als een oude etnische groep uit het noordwesten van Pichincha. Het is van mening dat het een uitvinding van de Quichua is om andere groepen na te bootsen.

Deelnemers en huidige leiders zijn fel gekant tegen deze leugen, en zorgen ervoor dat de dans een echte relatie met hun voorouderlijke wortels vertegenwoordigt.

Cotocollao vandaag

Hoewel de oorspronkelijke leden van de Cotocollao-cultuur gedurende ongeveer een millennium in de regio woonden, begonnen de volgende generaties, hoewel ze een zekere beworteling van hun verleden hadden behouden, beïnvloed te worden door andere opkomende samenlevingen..

In het hedendaagse Ecuador is een poging gedaan om de essentie van deze aboriginals en hun tradities te herstellen. Wanneer de landbouwhervorming in 1963 kwam, ten minste 85% van de inheemse bevolking van Cotocollao werkte onder verschillende vormen van dienstbaarheid voor de landgoederen van de parochie, zegt ze Borchart Moreno in zijn boek Yumbos.

De regio Cotocollao vandaag wordt beschouwd als een stedelijk gebied dat een aantal van de belangrijkste archeologische sites als een overblijfsel van de beschaving die ooit op dezelfde gronden als het materiële behoud van hun praktijken en hun creaties bewoond houdt, het bijhouden van de waarde funeraire die werd gemarkeerd in hun praktijken.

Op dit moment, en na de ontdekking van de archeologische overblijfselen (waarvan de eerste werden gevonden in 1976), zijn de meeste overblijfselen in een museum gecreëerd met de naam van de cultuur.

Wat betreft het land dat voorheen werd bezet door Cotocollao, vandaag is het verdeeld in 5 hoofddistricten: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín en La Delicia.

referenties

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Woordenboek van Ecuadoriaanse folklore. Quito: Huis van de Ecuadoriaanse cultuur.
2. Luciano, S. O. (2004). De oorspronkelijke genootschappen van Ecuador. Quito: Libresa.
3. Moreno, B. d. (1981). De Yumbos. Quito.
4. Quito Copywriting (29 juni 2014). De Yumbada de Cotocollao is een voorouderlijke dans die in de loop van de tijd voortduurt. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Algemene geschiedenis van Ecuador. Quito: Andes.
6. Salomon, F. (1997). De Yumbos, Niguas en Tsatchila. Quito: Abya-Yala-edities.