Delen:
De mythe van The God Who Become Deer
De mythe van "De god die herten werd"Is onderdeel van de orale traditie van de inheemse volkeren van Meso-Amerika.
Net als mythen over de hele wereld beschrijven Meso-Amerikaanse mythen expliciet of metaforisch de manier waarop deze oorspronkelijke bewoners de wereld bedachten.
Vaak gebruiken ze in hun beschrijving ongebruikelijke analogieën als fantastische wezens die vreemde dingen doen om ware boodschappen over te brengen.
In het bijzonder is de god die een hert werd een afgelegen legende die tot de Taraskische cultuur behoorde. Deze beschaving domineerde het westen van Mexico en bouwde een rijk dat alleen werd overtroffen door de Azteken. De basis was het centrum en het noorden van Michoacán.
Symbologie aanwezig in De god die herten werd
Mythen zijn symbolische verhalen die, op de een of andere manier, echte gebeurtenissen met elkaar in verband brengen en die vooral met religieuze overtuigingen worden geassocieerd.
Deze verhalen presenteren goden of bovenmenselijke wezens die betrokken zijn bij buitengewone gebeurtenissen of omstandigheden. Mythen geven aanleiding tot een reeks symbolen die natuurlijke fenomenen en culturele concepten verklaren. Daarom is de analyse belangrijk.
Welnu, sommige auteurs beweren dat de mythe van de god die een hert werd, verwijst naar de nederlaag van de Vader-Zon door de soeverein van de nacht Ahchuri-Hirepe.
Deze laatste zou een van de goden van de ondergrondse wereld zijn en de naam zou vertalen: de haastige nacht die de zon bewaart.
Van zijn kant, zou het hert de symbolische manifestatie zijn van Cupanzieeri (de zon die sterft). Hij wordt opgewekt door zijn jachtzoon, Siratapezi (de jonge of ochtendzon). De mythe lijkt dan het dag-nacht patroon te bevestigen.
Aan de andere kant moet worden opgemerkt dat de figuur van het hert heel vaak voorkomt in de Meso-Amerikaanse mythologie. Er lijkt echter weinig homogeniteit te bestaan in termen van de symboliek die door dit dier wordt vertegenwoordigd.
Onder de verschillende thema's waar herten aanwezig zijn, zijn kosmisch vaderschap en vrouwelijke seksualiteit. In veel verhalen worden deze wezens voorgesteld als vrij domme dieren.
Geschiedenis van de hertengod
Het verhaal begint met een balspel tussen twee goden: Cupanzieeri en Achuri hirepe. Deze game werd gehouden op de heuvel van Curutarán.
Beide speelden met grote vastberadenheid om de overwinning te behalen. Maar bij het vallen van de avond verliest de eerste en wordt hij opgeofferd in Xacona.
De tweede blijft bij de vrouw van Cupanzieeri die zwanger was. De zoon, Siratapezi, groeit op en denkt dat Achuri hirepe zijn echte vader is.
Op een dag, toen Siratapezi aan het jagen was met een boog, vroeg een leguaan hem haar niet te doden en vertelde haar het geheim.
Dit moest worden geconfronteerd met Achuri hirepe, hij overwint het en offert het daarna op. Toen groef hij de beenderen van zijn vader op en gooide ze in de zijne.
Op de terugweg vond hij een zwerm kwartels die opstegen. Hij liet de botten los om zijn pijl en boog te nemen.
Toen werden de overblijfselen van de vader een hert. Zijn vader, veranderd in een hert, liep weg en beloofde terug te komen om de stad bang te maken als een zwerm kwartels.
referenties
- Read, K.A. en Gonzalez, J.J. (2002). Meso-Amerikaanse mythologie. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, 11 december). Tarascan-beschaving. Opgehaald op 16 december 2017, via ancient.eu.
- Bolle, K.W. et al. (2017, 3 januari). Mythe. Opgehaald op 16 december 2017, op britannica.com.
- Oude symbolen. (s / f). Mythologische symbolen. Opgehaald op 16 december 2017, van ancient-symbols.com
- Van Alcalá, J. (2014). Relatie van Michoacán. Barcelona: Digital Linkgua.
- Casab Rueda, U. (1992). Het spel van de rubberen bal: het oude Mexico. Mexico D.F .: National Sports Commission.
- Stone, C. (2017). In Place of Gods and Kings: auteurschap en identiteit in de relatie van Michoacán. Norman: University of Oklahoma Press.