De weduwe van Tamarindo De griezelige legende van Ecuador

de legende van de weduwe van Tamarindo is een verhaal van Ecuadoraanse oorsprong dat teruggaat tot de jaren van het kolonialisme. Deze legende vertelt het verhaal van een spookachtig spook dat op de velden verscheen en de mannen bang maakte die na het drinken gingen of veel vrouwen wilden veroveren..

Dit Ecuadoriaanse verhaal is algemeen bekend en de geschiedenis breidt zich uit naar verschillende landen van het continent. In Venezuela en Colombia heet dit verhaal met de naam "La sayona" of "La llorona".

Dit spook verscheen door de donkere straten, gekleed in een donker zwart pak en droeg een sluier die zijn gezicht bedekte. De mannen verwarden haar met een vrouw van grote schoonheid en vertrokken na haar stap.

Deze vrouw trok de mannen naar een boerderij in Quinta Pareja waar een Tamarindo-boom was, en daar, haar gezicht onthullend, de mannen bang op de grond liggend.

Hoe laat begon het verhaal van de weduwe van Tamarindo?

De precieze datum van het begin van deze legende is niet bekend, maar het werd uitgebreid door de weinige kennis van deze onderwerpen en door de mystiek die het verhaal op zich trok.

Er wordt aangenomen dat de oorsprong zou kunnen liggen in een van de oorspronkelijke volkeren van Ecuador, mogelijk in Manabí.

De legende van de zwarte weduwe begint zodra de Spanjaarden in Manabí arriveren en verbieden de aanbidding van heidense goden door de Indianen. Onder deze goden was er een genaamd Umiña die een zwart pak droeg.

De legende vertelt ons dat de zwarte weduwe de vrouw was van een soldaat die ze vermoordde, en dus veroordeeld werd om de herinnering aan haar man voor eeuwig in de buurt van een Tamarindo-boom te bekijken.

Variatie van het verhaal

Latijns-Amerika, de moeder van de inheemse volkscultuur, heeft veel fabels en anekdotes die lijken op de legende van de Tamarindo-weduwe. In Colombia en Venezuela bijvoorbeeld, krijgt het verhaal een andere naam met de naam "La sayona" of "La llorona".

Dit verhaal vertelt het verhaal van een vrouw uit de vlakte, de vrouw van een boer. De vrouw verneemt dat haar moeder seks had met haar man en dat ze een kind verwachtte van haar eigen man, Severiano. De vrouw, vol woede, besluit de woning waar haar moeder woonde in brand te steken.

Dus de vrouw is door haar eigen moeder vervloekt om door de straten te dwalen en nooit ware liefde te vinden. Op deze manier begint de angst de Venezolaanse en Colombiaanse vlakten te verlaten, en schrikken de mannen van veel vrouwen.

Hoewel ze niet in het zwart gekleed is, draagt ​​deze vrouw een wit pak dat de inwoners van de plaats aantrekt om later haar ware dode gezicht te tonen, waardoor voorbijgangers onversaagd blijven.

Deze verhalen maken deel uit van folklore en populaire cultuur van Latijns-Amerikaanse landen, waaronder andere verhalen zoals de Silbón van Venezolaanse afkomst of de weduwe van Chileense afkomst breiden ook uit..

Carlos Sanoa stelde deze fabels samen in zijn boek getiteld Rippen in een zee van herinneringen. Product van de collectieve verbeelding, de legende van de weduwe van Tamarindo is onderdeel gebleven van het culturele erfgoed van Ecuador, nog steeds debatterend over het bestaan ​​of niet van dit wezen door de inboorlingen van het Ecuadoraanse volk.

Andere versies

Een van de belangrijkste kenmerken van dit type geschiedenis is dat het een multigenerationeel karakter heeft en dus met de tijd groter wordt. De kinderen van de kinderen van de kinderen zullen dit verhaal aan hun generaties vertellen en zijn daardoor onuitwisbaar van de Ecuadoriaanse geest.

Er wordt ook gezegd dat de vrouw in het Ecuadoraanse stadje El Morro verscheen, gefrustreerd en gek omdat ze haar man verloor. Er zijn verschillende varianten van hetzelfde verhaal in hetzelfde land, Ecuador, dat nog meer de mystiek veroorzaakt die dit spookachtige spectrum veroorzaakt.

Er zijn andere Ecuadoraanse verhalen zoals de Tapada-dame of de Umiña-godin. Deze godin Umiña, samen met twee andere wezens, de weduwe en de tonijn blijken hetzelfde wezen te zijn om later een van de meest gevreesde geesten in Ecuador te worden.

La Dama Tapada verschijnt als een populaire overtuiging die rond 1700 in de stad Guayaquil, Ecuador draait.

Deze legende vertelt het verhaal van een dame die rond middernacht verscheen aan die dronken mannen die ze meenam naar de oude begraafplaats, Boca del Pozo, in het lagere deel van de kerk van Santo Domingo in Guayaquil.

De jonge vrouw droeg elegante kleding en een mooie sluier die haar gezicht bedekte, waardoor mannen haar gezicht niet konden zien. Ze volgden haar gehypnotiseerd omdat het een violette geur verspreidde, zonder te weten waar ze naartoe gingen. Eenmaal op de begraafplaats onthulde de vrouw haar gezicht, waardoor sommige mannen stierven.

Dit zou een variatie op het verhaal van Tamarindo's weduwe kunnen zijn bij het ontwikkelen van bijna dezelfde jurk en hetzelfde doel. Het enige dat de plaats verschilt waar deze vrouw bang voor is en de geur die ze van haar lichaam afgeeft.

Deze verhalen zijn verzameld door verschillende Latijns-Amerikaanse schrijvers, naast het feit dat ze zijn blootgesteld aan verschillende kanalen en onderzoekssites over de hele wereld. De populaire cultuur van de landen in het zuiden is een attractie voor persoonlijkheden van de wereld, vooral degenen die afkomstig zijn uit plaatsen in Europa en Noord-Amerika.

De originaliteit en uniekheid van elk verhaal handhaaft nog steeds de historische en inheemse wortels van het Amerikaanse continent.

Elk van deze verhalen wordt gewaardeerd en met veel melancholie verteld door die mannen die, eenmaal als kinderen, deze verhalen van hun ouders hoorden en die een angst veroorzaakten.

referenties

1. Don Carlos Saona Rippen in een zee van herinneringen. 2010.