Delen:
De 10 meest onder de aandacht gebrachte Boliviaanse legendes en mythen
De belangrijkste legendes en mythen van Bolivia ze integreren inheemse elementen met katholieke overtuigingen. De meest opvallende zijn de guajojó, een vogel die vroeger een vrouw was; de jichi, een beschermengigant; en Chiru Chiru, een dief die de armen hielp, onder anderen.
Bolivia is een land dat wordt gekenmerkt door zijn diversiteit en zijn mythologie. De cultuur is gevormd door de invloeden van een grote verscheidenheid aan etnische groepen die zijn territorium hebben bewoond, en de afdruk van de Europese cultuur die de Spaanse kolonie verliet.
Momenteel leven naar schatting zo'n 40 dorpen in deze regio. Dat maakt de Boliviaanse mythologie zo rijk, complex en eigenaardig. De hoeveelheid kenmerken en tradities beïnvloed door de gevarieerde geografische omgevingen draagt ook bij.
Dit Andes-land, met een bevolking van iets meer dan 10 miljoen inwoners, heeft voorouderlijke mythes over natuurlijke fenomenen zoals regen en droogte, en legendes over het leven in de mijnen..
In Boliviaanse mythen en legendes kun je het culturele syncretisme zien dat hen identificeert. Er is zelfs overlapping van inheemse geloofsovertuigingen en karakters van de katholieke godsdienst. In deze verhalen wordt een belangrijk deel van de geschiedenis en ervaringen van deze stad weerspiegeld.
De 10 meest populaire legendes en mythen van Bolivia
1- Chiriguana-legende
Volgens Chiriguanas, Tupi-Guarani etnische groep die Boliviaanse bezette gebieden, de oorsprong van deze legende is het verhaal van twee broers: Tupaete en Aguara-tumpa, goed en kwaad, schepping en vernietiging.
In verre tijden was Aguara-tumpa jaloers op de schepping van zijn broer en verbrandde alle velden en bossen waar de Chiriguanos leefden..
Om hen te beschermen, adviseerde Tupaete hen om naar de rivieren te gaan, maar zijn broer weigerde zich over te geven en liet het regenen tot alle chiriguania overstroomd waren.
Al overgegeven aan het lot, Tupaete sprak met zijn kinderen. Iedereen zou sterven. Echter, om de race te redden stuurde hij hen om tussen al hun kinderen de twee sterkste te kiezen, om ze in een gigantische maat te stoppen.
Dus bleven de twee broers beschermd tot Aguara-tumpa geloofde dat alle Chiriguanos uitgestorven waren en toegestaan dat de velden opdroogden. Kinderen groeiden op en kwamen uit hun schuilplaats.
De kinderen ontmoetten Cururu, een gigantische pad die hen vuur gaf en hen in staat stelde te overleven totdat ze groot genoeg waren om het ras chiriguana te reproduceren en te herstellen..
2- De guajojó
In de jungle, nadat de zon is gevallen, kun je het lied van de guajojó horen. Ze zeggen dat het bijna een kreet is, een hartverscheurend geluid dat de luisteraar van streek maakt.
Het lied is te horen in de jungle, in sommige delen van de Amazone. De guajojó is een vogel, maar volgens de legende was het eerder een vrouw.
Ze was de dochter van een cacique die verliefd werd op een man uit zijn eigen stam. Na het leren gebruikte zijn vader de krachten van zijn tovenaar om de vrijer in de jungle te doden omdat hij hem niet waardig achtte.
Toen de Indiaan de langdurige afwezigheid van haar geliefde begon te vermoeden, ging ze hem zoeken. Toen hij de overblijfselen van het misdrijf ontdekte, bedreigde hij zijn vader door hem voor de stam aan te klagen. Om zichzelf te beschermen, veranderde de cacique haar in een vogel. Sindsdien is hij daar aan het huilen van de dood van zijn geliefde.
3- Oorsprong van maïs
Op een dag ontmoette de god Ñandú Tampa een tweeling, Guaray (zon) en Yasi (maan), alleen in de bush. Toen hij ze zag, dacht hij dat ze goed gezelschap zouden zijn voor de godsvader Ñanderan Tampa en hij ving ze snel op en vloog weg om ze te bevrijden.
De moeder luisterde naar haar kinderen en rende naar hen toe, maar kon ze niet anders dan nemen van de duimen van haar voet, die in haar handen bleef terwijl de god Rhea koppig haar pad volgde.
Later beval de vadergod de moeder in dromen om de duimen van hun kinderen te zaaien. Na een lange periode van zon en regen, groeiden grote, speervormige planten waar ze de vingers van de tweeling begroeven.
Van deze planten begon fruit te laten met korrels van verschillende kleuren: geel, wit en paars, als een geschenk van de vader god.
4- Regen en droogte
Het verhaal vertelt dat Pachamama (de aarde) en Huayra Tata (de wind) een paar waren. Huayra Tata woonde op de top van cierros en kloven, en om de zoveel tijd naar beneden en leegde de Titicacameer aan Pachamama impregneren, waardoor het water vallen dan als regen.
Toen hij in het meer in slaap viel, was het water verstoord, maar hij keerde altijd terug naar de toppen, zijn domeinen.
5- De jichi
De Chiquitanos geloven in een beschermengigant dat van vorm verandert. Hoewel het soms een pad en een andere tijger is, is de meest voorkomende manifestatie die van de slang.
Het beschermt de wateren van het leven en daarom verstopt het zich in rivieren, meren en bronnen. Soms, als een straf voor degenen die deze bron niet waarderen, vertrekken ze en laten ze de droogte achter zich.
Voor de jichi is het nodig om hulde te brengen, omdat als het stoort het de welvaart van de visserij en het voortbestaan van de steden in gevaar brengt.
6- De mijnenhouder
"Uncle": zo is de beschermer van de ondergrondse wereld in Potosí bekend. Daar, waar de heerschappijen van God niet reiken, hebben de mijnwerkers zich overgegeven aan de voogdij van de duivel, die zij de bijnaam "de oom" gaven.
Na eeuwen van mijnbouw geïnitieerd door de Spaanse kolonie en talloze doden (naar verluidt meer dan ze acht miljoen) nog steeds te vinden in de zalen van de beeldjes mijnen omringd door bier, sigaretten en zelfs dieren in aanbidding oom zijn geslacht dit beschermt hen.
De risico's voor de mijnwerkers zijn erg hoog. Enkele doodsoorzaken van deze werknemers zijn de rudimentaire beschermende uitrusting, het gebrek aan zuurstof, de mogelijkheden van ongelukken en de constante dreiging van een zwarte longziekte.
Duivelsverering geeft deze mannen en jongens de hoop op bescherming. Terwijl de oom gelukkig is, kunnen ze naar huis terugkeren.
7- Chiru Chiru
Chiru Chiru was een dief die in de mijnen woonde, een soort Robin Hood die verspreidde wat hij van de armen had gestolen.
Op een dag vond een mijnwerker hem stelen en hem verwonden. Ze zeggen dat toen ze hem gingen zoeken in zijn grot, waar hij zijn toevlucht zocht na de aanval, ze zijn lijk vonden naast een afbeelding van de Maagd. Sindsdien is de grot van Chiru Chiru een heilige plaats geworden.
8- De vernietiging van Huari
Een kwaadaardige god genaamd Huari besloot om de urusstam te confronteren omdat hij het pad van het goede had gevolgd.
Hij stuurde plagen en monsters zoals slangen en padden om de bevolking te vernietigen, maar de Maagd van de Socavón kwam hem redden en vocht tegen de god tot hij vluchtte en zich verborg waar niemand anders hem kon vinden..
9 - Oboish
In Bolivia zijn er ook overtuigingen van ziekten die lijken op het boze oog, maar dodelijk, genaamd "hobo" of "malosed".
Dit kwaad kan alleen worden genezen door tovenaars die hun ziel aan de duivel hebben verkocht. De remedies variëren van heilig water tot zweepslagen met linten gemaakt van dierenhuid.
10 - De goblins
El duende is een terugkerend personage in Boliviaanse verhalen. Verschillende versies spreken over witte kleding, hoeden en andere speciale kleding, maar zijn het er allemaal over eens dat het een jongen is wiens ogen kwaadaardig zijn.
Ze zeggen dat hij stierf voordat hij werd gedoopt en nu gaat hij rond met grappen maken. Sommige verhalen zeggen dat hij een ijzeren hand heeft en daarmee raakt hij degene die hij vindt; andere verhalen associëren hem met moorden.
referenties
- Candia, A.P. (1972). Mythologisch woordenboek van Bolivia.
- Koremango, R. (s.f.). Herkomst van de maïsplant. Teruggeplaatst van Educa: educa.com.bo
- Lara, J. (s.f.). Surumi. De vrienden van het boek.
- Pierini, F. (1903). Mythologie van de Guarayos van Bolivia. Anthropos, 703-710.