Delen:
De 11 meest bekende Guatemalteekse legendes en mythen
Onder de meest bekende legendes van Guatemala zijn de Tatuana, de Cadejo, de Sombrerón of de schat van de bloemrijke plek, onder anderen.
Legends of Guatemala werden meestal samengesteld door de Guatemalteekse schrijver Miguel Angel Asturias, in 1930. Dit boek is om de inheemse folklore van de regio in de literatuur te verzamelen gepubliceerd, zodat het beschikbaar is voor iedereen.
Miguel Angel Asturias werd geïnspireerd door de Popol Vuh, het heilige boek van de Maya-gemeenschap, de groep van de Guatemalteekse legenden, die jaren later werden vertaald in verschillende talen zoals Frans en Engels. Voor deze relatie is het misschien ook interessant om 20 Maya-mythen en -legendes te zien.
Dit literaire initiatief was de basis voor latere Europese schrijvers om verschillende traditionele verhalen over de Indiaanse bevolking samen te stellen (Ocasio, 2004).
De legenden van Guatemala zijn vandaag geïnterpreteerd als een manier om het verleden en de inheemse traditie te behouden in tijden waarin de ontwikkeling van steden de overhand heeft en het gebruik van de Spaanse taal en zijn tradities. De legendes van Guatemala zijn de legendes van het volk. Deze werden, voordat ze werden verzameld, mondeling doorgegeven.
Deze verhalen vermengen de werkelijkheid met fantasie. Miguel Ángel Asturias presenteert de legendarische alsof het waar is, bewijzend de waarde van de mondelinge traditie en de overtuigingen van de inheemse bevolking van Guatemala, negatief beïnvloed door de kolonisatie van de Spanjaarden (Prieto, 2000).
Meerdere regio's van Amerika delen soortgelijke legendes, omdat deze werden verzameld na de kolonisatie van de Spanjaarden en een vergelijkbaar historisch verleden delen. In die zin kun je ook de 20 meest opmerkelijke Venezolaanse mythen en legendes of 10 verbazingwekkende Ecuadoraanse legendes en mythen zien.
De 20 meest opvallende Guatemalteekse legendes
1 - La Tatuana
De legende van de Tatuana spreekt van een heilige amandelboom, die verantwoordelijk is voor het beschermen van Maya-tradities. Deze boom houdt het verstrijken van de jaren bij en verdeelt zijn ziel in de vier paden die kunnen worden gevonden voordat hij de onderwereld bereikt, bekend als xibalba.
De vier paden van de ziel van de boom hebben verschillende kleuren (groen, rood, wit en zwart). Volgens de legende verdeelt de ziel zich altijd om de vier paden te bewandelen, in elk van hen moeten verleidingen worden geconfronteerd.
Zo is de zwarte symboliseert voor Mayan manier waarop de route die leidt tot de onderwereld, die te wijten is aan de uitwisseling deel van de ziel met de kostbare juwelen koopman, die dit vervolgens te gebruiken om de mooiste slaaf te verkrijgen.
In de legende ontsnapt de slaaf en wordt hij met de dood bedreigd door de inquisiteurs die hem vinden. Tijdens de nacht wordt de slaaf gevonden door de boom.
Op deze manier slaagt hij erin te ontsnappen uit de gevangenis waar hij wordt vastgehouden voordat hij wordt geëxecuteerd. Wanneer de ontvoerders de volgende ochtend bij de gevangenis aankomen, vinden ze alleen een oude amandelboom.
2- De Cadejo
Deze legende vertelt over een novice van opperste schoonheid, die later moeder Elvira van San Francisco wordt. Deze vrouw woonde in een klooster, dat ze beschrijft vanuit een emotioneel perspectief doorheen de legende.
Moeder Elvira van San Francisco is diep bedroefd omdat haar vlecht de fysieke en seksuele opwinding van mannen aanmoedigt. Deze storing zorgt ervoor dat ze haar afsnijdt.
Als het eenmaal is gesneden, wordt het een slang die rond een aangestoken kaars slingert, waardoor zijn vlam losraakt en mannen naar de hel stuurt (Sanles, 2016).
3- De hoed
De hoofdrolspeler van deze legende is een monnik die wordt verleid door een bol die door het raam zwaait om zijn cel binnen te gaan.
De monnik is gefascineerd door de bol en begint zich af te vragen of het gerelateerd is aan de duivel. Ondanks zijn gedachten brengt de monnik uren aan het spelen met de bol door.
Later vindt hij een vrouw die de sfeer opeist, omdat deze van zijn zoon is. Geconfronteerd met de mogelijkheid om de bol te bezorgen, voelt de monnik zich verontschuldigend.
De buren beginnen erop te wijzen dat de monnik op de duivel lijkt en uiteindelijk de bol kwijtraakt en teruggeeft aan het kind dat het beweert met een troebele blik. De bol wordt dan een zwarte hoed die op het hoofd van het kind valt (Letona, 2015).
4- De vulkaan
De legende begint met zes mannen, drie die uit het water zijn gekomen en drie die uit de wind zijn gekomen. Er waren echter slechts drie van deze mannen te zien. Elke groep mannen had op een natuurlijke manier interactie met de aarde, zich voedend met alles wat ze haar gaf.
Op een dag, toen de mannen liepen, vonden ze Cabrakan, een berg die vuur kon spuwen. Op deze manier barstte Cabrakan in vlammen uit en werd omhelsd door Hurakan, een berg van wolken die probeerde de top van Cabrakan te openen door de krater met zijn nagels af te pellen..
Alle mannen, behalve één, waren verwoest en het bos met bomen waar ze woonden, was verwoest. De overlevende man heette Nest.
Nest volgde de stem van zijn hart en ziel totdat hij een heilige drie-eenheid vond die de bouw van een tempel aangaf. Op deze manier bouwde Nest zijn tempel en eromheen maakte hij 100 huizen, waar zijn mensen zouden wonen. De vulkaan zou zijn activiteit staken en het bos zou opnieuw floreren.
5- De schat van de bloemrijke plaats
De legende vertelt over de komst van de Spanjaarden naar het Guatemalteekse grondgebied, tijdens de viering van de inboorlingen aan het einde van de oorlog. De viering vond plaats op het meer, in de buurt van een vulkaan "de grootvader van water", waar de schatten van de stam verborgen waren.
Het vertelt hoe bij de komst van de Spanjaarden de inboorlingen begonnen te vluchten terwijl de witte mannen de schatten van de bloemrijke plek in de vulkaan naderden.
De witte mannen voelden het gebulder van de vulkaan, maar negeerden het, geleid door hun ambitie of hebzucht. Toen ze van boord gingen, vuurde de vulkaan op hen alsof het een pad was.
Zowel de wegen, als de schatten en de Spanjaarden werden verwoest door het vuur van de vulkaan, waardoor het geluid van trompetten en trommels tot zwijgen kwam. De stammen wisten te vluchten, maar de Spanjaarden vielen aan de voet van de schat van de bloemrijke plaats.
6- De tablets die zingen
De legende gaat dat de maanmaskers, ongeacht de site, tabletten met symbolen en tekens zouden plaatsen die geverfd waren om te zingen en te dansen.
Deze liederen waren hymnes voor de goden en nadat ze door de chemici van Luna waren gedistribueerd, zouden ze zich tussen de menigte camoufleren en dagelijkse activiteiten uitvoeren.
Vanaf deze plaatsen zouden de maan-mascara's maan blijven eten in elk van zijn fasen. Elke tablet samengesteld uit deze karakters moest worden gezongen, anders was hij verbrand.
Op deze manier moeten de maanmaskers terugkeren naar het bos om nieuwe liedjes te componeren die tijdens de feesten worden geproefd.
Toen een van deze personen zijn tablet voor de zevende keer niet kon laten zingen, werd hij opgeofferd in een grotesk ritueel en zijn hart werd onttrokken..
De legende zegt dat Utuquel een chewer maan, vreesde voor zijn offer, omdat zij hem al zes keer had afgewezen en in de levering van haar zevende tablet aangekondigd dat haar oprichting was een overval, die niet origineel was en dat zijn advies werd genomen uit het leven van de lezers zelf, om deze reden geloofde hij dat de hele schepping vreemd is.
7- Het kristallen masker
Het verhaal gaat dat een getalenteerde beeldhouwer genaamd Ambiastro, omdat in plaats van handen had sterren, vluchtte haar dorp met de komst van de blanke man en in een grot in de bergen, waaruit snijden zijn rots wonderen.
Op een dag gaat Ambiastro, moe van het beeldhouwen in de rots en huiverig om in hout te beeldhouwen (vanwege het gebrek aan duurzaamheid), op zoek naar nieuwe materialen. Wanneer het naderen van een stroom wordt verblind door de helderheid van het bergkristal en besluit het te kerven.
Ambiastro was dagen en nachten wakker met het beeldhouwen van het glas, zijn gezicht was gesneden door kwarts en veegde de vloer alleen maar om de duisternis te laten schrikken. Uiteindelijk voltooide hij het beeld van het masker van de godin Nana Lluvia en keerde terug naar zijn grot.
Toen hij terugkeerde, raakten de figuren die hij al had gebeeldhouwd hem met het doel hem te doden. Op deze manier trok Ambiastro het masker van Nana Lluvia aan om te ontsnappen, maar toen hij uit de grot stapte, was het te laat, hij was al dood.
8- De ter ziele gegane bel
De legende gaat dat drie Asturische smelters aan het einde van de 17e eeuw in Guatemala aankwamen. Deze smelters waren verantwoordelijk voor het maken van bellen voor kerken en op deze manier reisden ze door Amerika en keerden ze terug naar Spanje.
Aangekomen in het klooster van de Clarisse nonnen, begonnen de Asturiërs het proces van het gieten voor de bel van hun kerk, op deze manier verzamelden zij goud van alle nonnen.
Elke non zou haar kostbaarste juweel aan de smelterijen leveren en zien hoe ze dit juweel zou verbranden. Zuster Clarineta de Indias was een non met gele ogen als goud, die geen enkel juweel had om aan de gieterij te leveren.
Op voorstel van een metgezel en met de vastberadenheid om een groter offer te brengen dan de anderen, besluit zuster Clarineta in dromen haar ogen uit te doen en ze in de gieterij te gooien. Op deze manier zou de bel die van Santa Clara de Indias zijn en zijn offer eren.
Na haar offer vraagt zuster Clarineta om te worden vrijgesproken vanwege haar buitengewone offer, een verzoek dat wordt afgewezen. Er wordt gezegd dat, toen de bel voor de eerste keer ging, het riep om te worden vrijgesproken, zoals Sor Clarineta deed nadat ze haar ogen had gegeven.
9- De matachines
De legende van de dansers heeft een bevolking van Machitan deel, genaamd Tamachin en Chitanam, bekend als de dansers, beloofd dat als de Matachin (zijn geliefde) dood was, zouden zich dood te slaan duel.
Ze kwamen in het dorp, ging naar een bordeel, waarin een oud genaamd de Pita-Alegre hen vertelde dat Matachin dood was, maar kwam tot leven 's nachts, omdat ze droomde ze nog leefde.
De Pita-Alegre bleef parfum en baadde het lichaam van de matachina zodat de gedegenereerde en dronken cliënten het zouden gebruiken. In dit scenario snijden de matachines de handen van Pita-Alegre.
Opgelost de dansers besloten duel op leven en dood, maar voordat dat, vonden ze de aap Telele en Grand Rasquinagua, bos beschermer dromen met open ogen.
Op deze manier belooft Rasquinagua dat ze kunnen sterven en weer tot leven kunnen komen, en geeft ze talismannen om te herrijzen.
De matachines treden toe tot dit pact en ze vechten in duel tot de dood, hun lichamen vernietigend met de machetes. Wanneer ze terugkeren naar het leven, keren ze terug als een berg en een boom, herkennen zichzelf met het verstrijken van de tijd, vastbesloten om terug te keren naar Machitán (Asturias, 1930).
10- De oorsprong van de roodbuikige quetzal
De quetzal is de nationale vogel van Guatemala en één van de meest indrukwekkende vogels of America. Legend vertelt de Guatemalteekse quetzal vloog over de Spaanse conquistador Don Pedro de Alvarado, toen hij aan het vechten was de Maya-leider Tecun Uman, ter bescherming.
Tecum Uman werd echter gedood en het Maya-rijk werd verslagen door de handen van de Spanjaarden. Er wordt gezegd dat de buik van de quetzal rood is omdat het machanda is met het bloed van Tecun Uman.
Er wordt ook gezegd dat het lied van de quetzal erg mooi is, maar dat hij het niet zal zingen totdat de bevolking van Guatemala volledig vrij is..
11 - De Sihuanaba
De Sihuanaba is een geest die van vorm kan veranderen. Het heeft meestal het lichaam van een aantrekkelijke vrouw van achteren gezien.
Met lang haar en meestal naakt, of alleen gekleed in een witte jurk, trekt hij mannen aan tijdens het baden in de nacht. Niemand ziet zijn gezicht (paard of schedel) echt, totdat ze dichtbij genoeg zijn om zichzelf niet te kunnen redden.
De Sinhunaba in Guatemala lijkt ontrouwe mannen te straffen. Op deze manier neemt ze ze mee naar een eenzame plek waar ze na verlamming van angst hun ziel steelt. Deze legende is door de Spaanse kolonisatoren naar Amerika gebracht om de lokale bevolking te beheersen (Hubbard, 2016).
Andere legendes van Guatemala
Binnen de Guatemalteekse folklore kan worden gevonden in Amerika typisch legendes als de Llorona, de koekoek, het licht van het geld, chupacabras, de Cipitio, de ciguapa en goblins.
Deze legendes werden meestal gebruikt als strategieën om de bevolking onder controle te houden door angst in te blazen om 's nachts alleen te zijn en ongepaste dingen te doen.
De meeste Guatemalteekse legendes zijn gemaakt op basis van de culturele mix tussen Spanjaarden en Indiaanse Indianen (Magazine, 2017).
referenties
- Asturias, M.A. (1930). Legends of Guatemala.
- Hubbard, K. (23 juni 2016). Over reizen. Teruggeplaatst uit Folklore en legendes uit Midden-Amerika: gocentralamerica.about.com.
- Letona, S. (1 oktober 2015). Wat te doen in Guatemala. Teruggeplaatst van El Sombreron: quepasa.gt.
- Magazine, Q. P. (2017). Wat te doen in Antigua Guatemala. Teruggeplaatst van Legends of Guatemala: quepasa.gt.
- Ocasio, R. (2004). Latim America Twentieth-Century Literature. In R. Ocasio, Literatuur van Latijns-Amerika (pp. 70-71). Westport: Greenwood Press.
- Prieto, R. (2000). Tekstmetingen. In M.A. Asturias, Verhalen en legendes (pp. 615-616). Parijs: Archiefverzameling.
- Sanles, C. (1 januari 2016). Wat te doen in Guatemala. Teruggeplaatst van El Cadejo: quepasa.gt.