Delen:
De 5 meest populaire Puno-legendes
de Legends of Puno zijn verhalen van fictieve verhalen die de bovennatuurlijke oorsprong van bepaalde verschijnselen vertellen die een logische verklaring missen .
Deze legendes zijn gebaseerd op een verhaal dat zich al dan niet heeft voorgedaan en de bewoners van het gebied bieden fictieve personages en verhalen om ze te vergroten.
De legenden zijn van generatie op generatie in Puno van mond tot mond gegaan en wie de inhoud van het account verstrekt of onderdrukt, geeft wat hij als spannenders of beangstigen beschouwt..
De honderd jaar oude steden van Puno houden honderden verhalen die op de een of andere manier wortel schieten in hun inwoners, die deel uitmaken van de identiteit van de stad en haar wortels.
Meest beroemde legendes van Puno
De legende van Manco Capac en Mama Ocllo
Dit verhaal is gepubliceerd in het jaar 1609, in Lissabon, in het eerste boek uitgegeven door Garcilaso de la Vega, een beroemde Peruviaanse Inca schrijver.
Het werk vertelt hoe de oorsprong van de Inca's was. Vertelt hoe de zon beslist om twee wezens te creëren met menselijke eigenschappen.
Beide kwamen voort uit de schuimen van het Titicacameer en zouden de beschaving van de inwoners van de regio op zich nemen.
De zon gaf de schepselen een gouden scepter, die de plaats zou aangeven om te vestigen. Hij gaf hun de opdracht om een koninkrijk te stichten.
Om hun missie te vervullen moesten ze scheiden, Manco Capac ging naar het noorden en Mama Ocllo naar het zuiden. Na een lange reis te hebben afgelegd waar ze de mensen konden onderwerpen, zonk hun scepter in de heuvel Huanacauri, waar ze hun koninkrijk vestigden..
De legende van de drie luie jonge mensen
Het verhaal is gemaakt door Miriam Dianet Quilca Condori en het verhaal gaat over een oude vrouw die bij haar drie kinderen woonde. Deze oude vrouw was degene die het land bewerkte en wat ze produceerde at haar en haar kinderen.
Al moe van het werk, met weinig voedsel en tegen de tijd van planten, vroeg de vrouw haar kinderen om uit te gaan om te oogsten. Voor hen maakte hij eten klaar en zijn kinderen vertrokken dagelijks.
Toen het moment van de oogst arriveerde, gingen hun kinderen naar buiten om de beste gewassen in het gebied te stelen om de moeder die ze bedrogen te brengen..
Op een dag ging de oude moeder naar de plantage waar ze dacht dat de aardappelen waren dat haar kinderen haar meenamen en werd verrast door een man die beweerde de eigenaar te zijn. De man vertelde hem wat zijn luie kinderen eigenlijk aan het doen waren.
De vrouw klaagde bij haar kinderen en ze verlieten het huis woedend, de een werd een wind, de ander een hagel en de ander een nachtvorst. Sindsdien staan deze drie natuurlijke verschijnselen bekend als de drie lui.
De legende van de oorsprong van het Titicacameer
De legende vertelt over een bloeiende bevolking die verdween na een vreemdeling die een grote kruik op zijn rug had achtergelaten in een huis waar ze hem onderdak gaven, maar geen eten of een comfortabele slaapplaats.
Voor de vermoeidheid vroeg de vrouw om door te gaan op weg om de pot te bewaren tot haar terugkeer, de leden van de plaats waarschuwend, niet om het deksel van de pot te verwijderen.
Met het verstrijken van de dagen konden de aanwezigen de intriges niet verdragen vanwege de inhoud en de waarschuwing, en toen het werd ontdekt, stroomde het water naar voren en donderde de hele stad tot het werd ondergedompeld. Uit de tinaja ontsproten alle flora en fauna die tot nu toe in de lagune bestaat.
De bewoners van de omgeving van de lagune vertellen dat het in de nachten kan worden beschouwd als een weerspiegeling van de bodem van de lagune.
De auteur is niet bekend over deze legende.
De legende van Q'ota Anchacho, de demoon van het meer
Het verhaal werd verteld door Jorge Noe Soto Ruelas en ook over het Tititcaca-meer.
Er wordt gezegd dat vanuit de diepten van het meer een gigantische demon naar voren komt die tegenspoed met zijn aanwezigheid veroorzaakt en alles wat werd doorkruist doorslikte. De lokale bevolking vreesde hem en vluchtte in angst.
Om hun woede-totems te verzachten, werden ze gebouwd, ze voerden rituelen uit en offerden offers. Toen spraken ze over de voordelen van de grote wolken die zich na hun woede vormden, die voor irrigatie zorgde in de regio.
De legende van de vos die naar de hemel ging.
De legende werd verteld door Orfelina Mamani Otazú.
Deze legende vertelt over een zeer brutale vos die naar de hemel ging met de condor. De vos at non-stop en wilde niet terug naar de aarde.
Eén ster gaf hem een enkele boon van cañihua en de vos klaagde dat het klein was. De ster gaf hem meer granen en de vos wilde ze allemaal tegelijkertijd koken. De pot liep over en de ster was boos.
Op dat moment wilde de vos terugkeren naar de aarde en toen de ster hem met een touw stuurde, begon hij te vechten met een papegaai, sneed hij het vos touw, waardoor het op de rotsen viel, zijn buik openbarstend.
Hieruit kwamen de zaden van Cañihua op de grond. Dit verhaal wordt verteld door de grootouders van de regio om de komst van de plant in het gebied te rechtvaardigen.
referenties
- Aguirre, E. B. (2006). Peruviaanse orale traditie: voorouderlijke en populaire literatuur, deel 2. Lima: PUCP Editorial Fund.
- Bello, C. A. (2006). We zijn erfgoed. Deel 5. Bogota: uitgave van de Andrés Bello-overeenkomst. Redactioneel Eenheid.
- Catacora, J.P. (1952). Puno: Land van legende: legendarische versies over de oorsprong van de volkeren van de Peruviaanse Altiplanía. Laikakota: Tall. Tip. van de Ed Laikakota.
- José María Arguedas, F. I. (2013). Mythen, legendes en Peruaanse verhalen. Ardéche: Penguin Random House Grupo Editorial Perú.
- Sosa, M. Q. (1998). Geschiedenis en legende van Mariano Melgar (1790-1815). Madrid: UNMSM.