Delen:
De 5 meest populaire Lambayeque legendes en mythen
de legendes en mythen van Lambayeque ze bevatten verhalen die verwijzen naar hun inheemse verleden. Maar er zijn ook verhalen die spreken over de traditie van het katholieke geloof opgelegd door westerlingen.
Lambayeque is een kustafdeling van de Republiek Peru. Zoals kenmerkend was aan de hele Peruaanse kust, werd dit gebied in de tijd van de verovering snel gedomineerd door de Spanjaarden.
De boeren slaagden er echter in om trouw te blijven aan veel van hun voorouderlijke culturele referenties.
De verhalen voor en na de verovering hebben enkele elementen gemeen, zoals de oorsprong van de wereld en de waarden van goed en kwaad.
De 5 hoofdlegendes van Lambayeque
1- Legend of Naylamp
De legende van Naylamp werd opgenomen door de kroniekschrijver Miguel Cabello de Balboa in de zestiende eeuw. Vertelt het verhaal dat Naylamp, een mysterieuze caudillo die een vloot vlotten bestuurt, aan de noordkust aankwam.
Zijn hof omvatte zijn vrouw Ceterni en verscheidene concubines. Bij het aanraken van de aarde presenteerde hij de god Yampallec aan de lokale bevolking, een beeltenis in groene jade met zijn eigen fysieke kenmerken.
Om het te aanbidden, werd een hele stad gebouwd met huizen, paleizen en een tempel. Aldus gaf de god Yampallec de naam lambayeque.
Na de dood van Naylamp verspreidden zijn afstammelingen het geloof dat hij met zijn eigen vleugels naar de hemel was opgestegen. Zijn vermeende onsterfelijkheid schiep hem de roem van een goddelijk karakter.
2- Mythe over de oorsprong van de Mochica-indianen en de Johannesbroodboom
Volgens de mythe was er niets vóór de schepping op aarde, behalve een onbeduidende Johannesbroodboom.
Dit leverde niets op en bedoelde niets. Op een dag, zonder dat hij het wilde, verdraaide hij de voeten van het genie van het kwaad. Dit liet de goedaardige krachten van het genie van het goede toe om hem te boeien.
Als beloning koos hij hem als een man aan de buitenkant en een god van binnen. Dit zou de oorsprong zijn van de Mochica-indiaan.
De boze machten veroordeelden de boom echter tot as. Daarom moet de Johannesbroodboom erg droog zijn, krachtige winden en andere ongunstige omstandigheden.
3- De heuvel van het oude en het oude
Veel legendes en mythen van Lambayeque zijn gerelateerd aan de orografie van de plaats. Dat is het geval van de legende van de heuvel van het oude en het oude.
De voorouders vertellen dat op een heuvel tussen Lambayeque en Motupe een paar oude mensen woonden. Op een dag presenteerde Jezus Christus zichzelf aan hen en vroeg om water omdat hij dorst had.
Ze weigerden en Jezus Christus veranderde hen in steen. Volgens hen vertelt elk jaar van deze heuvel een rots en op dat moment lanceerden de ouderen van de legende hun gekreun.
4- Mythe van de god Kon
Sommige legendes en mythen van Lambayeque gaan over de schepping van de wereld. De mythe van de god Kon is daar een voorbeeld van.
Volgens het geloof verscheen deze god vanuit het noorden aan de zee. Hoewel het een menselijke vorm had, had Kon geen botten of vlees.
Hij was de zoon van de zon en kon als zodanig bergketens en valleien reizen met alleen zijn wil en woord. Hij schiep de wereld en menselijke wezens en voorzag hen van overvloedig water en fruit.
Toen strafte hij de mannen omdat hij de offers vergat. Het nam de regen weg en transformeerde de vruchtbare landen in woestijnen, waardoor er slechts een paar rivieren overblijven. Hiermee kunnen ze worden onderhouden met irrigatie en werk.
5- De heuvel van Chalpón en de heuvel Rajado
De geschiedenis van Cerro Chalpón en Cerro Rajado illustreert de eeuwige dichotomie tussen goed en kwaad. De legende vertelt over tweelingbroers die bewakers van de goddelijke wet moesten zijn.
Ze leefden en stierven als mannen. Echter, iemand toegewijd aan God, voorgesteld op de heuvel van Chalpón; en de andere voor de duivel, die de heuvel Rajado was.
Op de heuvel van Chalpón is er een heldere waterbron, een grot en een tuin. Aan de andere kant komt vies en onwelriekend water uit de bron van de Rajado-heuvel. Dit heeft ertoe bijgedragen dat deze legende verankerd raakte in het volksgeloof.
referenties
- Arguedas, J. M. en Izquierdo Ríos, F. (Editores) (2009). Mythen, legendes en Peruaanse verhalen. Madrid: Siruela-edities.
- De legende van Naylamp, de tumi en de oorsprong van de naam lambayeque. (2004, april 02). In Peru Land. Opgehaald op 21 november 20117, via perupais.com
- Cairati, E. (2013). Cultuurgeschiedenis van de Johannesbroodboom, van het Middellandse-Zeebekken tot de Noordkust van Peru. In Altre Modernità: Rivista di studi letterari e culturali, Nº. 10, pp. 186-204.
- Kon. God Schepper (s / f). In Original Peoples / Gods en mythische karakters. Opgehaald op 21 november 20117, op pueblosoriginarios.com
- De Chalpón-heuvel en de Rajado-heuvel. Mythen en legendes (2011, februari). Opgehaald op 21 november 20117, van es.diarioinca.com