Delen:
De vier ruiters van de Apocalyps en wat zij symboliseren
De vier ruiters van de Apocalyps zijn de hoofdpersonen van het boek Openbaring, het enige boek van de Bijbel dat totaal profetisch inhoudelijk is.
Het woord "Apocalyps" komt van het Grieks apokalupsis, wat betekent het "Openbaring" of "Discovery". Het boek Openbaring werd geschreven aan het einde van de eerste eeuw, begin van de tweede eeuw, tijdens het bewind van Domitianus in het Romeinse Rijk. Het is belangrijk om op te merken dat Domitianus de cultus van de keizer oplegde en eiste om geroepen te worden "Zoon van God" en "Heer der Heren".
In deze tijd werden christenen vervolgd, een vervolging die wordt weerspiegeld in het boek Openbaring. Daarom zijn de wetenschappers van mening dat de beschrijvingen van de renners een symbolische betekenis hebben en niet letterlijk verwijzen naar ruiters.
Het boek van de Apocalyps is verdeeld in vier delen en in de laatste worden de vier renners beschreven. Specifiek in De zeehonden, De 144 duizend afgesloten, De menigte gekleed in witte kleren, Het zevende zegel en De trompets.
Alvorens de karakters van de vier ruiters te interpreteren, is het belangrijk om te begrijpen wat de interpretatievormen van de Apocalyps zijn:
de Preteristos identificeer de feiten van de Apocalyps met gebeurtenissen en personages uit de 1ste eeuw.
de futuristen Ze zijn van mening dat de Apocalyps een lang historisch proces is dat in de toekomst is gebeurd, begrepen als de periode na de eerste eeuw.De futuristen vergelijken de karakters van de Apocalyps met personages uit de geschiedenis. Dus iemand zou bijvoorbeeld kunnen beweren dat de blanke rijder de grondlegger is van een of andere moderne religie, die beweert Christus te zijn.
Deze positie wordt onthuld door diegenen die menen dat de eerste rijder de Antichrist is. De verdedigers van deze school verdedigen dat in de tijd van de Antichrist een efemere vrede de wereld zal regeren.
de idealisten zij beschouwen de Apocalyps als een allegorie van de strijd tussen goed en kwaad. Deze metafoor gebeurt op macro- en microniveau, dat wil zeggen dat het stappen zijn die elke christelijke gemeenschap of een individuele christen lijdt.
de historicist zij beweren dat de Apocalyps van toepassing is op de geschiedenis van de kerk in het algemeen. Deze classificatie wordt meer gedetailleerd uitgelegd in het boek van Scott Hahn, The Lamb's Supper: The Mass, the heaven on earth.
De eerste rijder: Victory white rider
Openbaring 19, 11-13 11 Toen zag ik de hemel geopend; en hier is een wit paard, en hij die erop bereden heeft, is gelovig en waar genoemd en met rechters en vechters. 12 Zijn ogen waren als een vlam van vuur, en vele kronen waren op zijn hoofd; en had een geschreven naam die niemand kende dan hijzelf. 13 Hij was gekleed in een kleed, geverfd van bloed; en zijn naam is: HET WOORD VAN GOD "
Volgens sommige wetenschappers kan deze beschrijving van de blanke ruiter alleen verwijzen naar de Zoon van God. Dat wil zeggen, de eerste rijder zou een voorstelling zijn van de wederkomst van Jezus Christus. De heilige Irenaeus van Lyon was een van de eerste christelijke denkers die van mening was dat de blanke ruiter dezelfde Jezus Christus was.
Opgemerkt moet worden dat niet alle studenten van de Apocalyps menen dat de rijder genoemd in boek 19, 11-13 hetzelfde is als de eerste rijder, vermeld in boek 6, 2:
Openbaring 6, 2 "Toen hij het eerste zegel opende, hoorde ik het eerste levende wezen, zeggende: Kom. Ik keek en zag een wit paard, en hij die erop reed, had een boog en hij kreeg een kroon, en hij kwam zegevierend uit en om te winnen. "
Aan de andere kant, omdat de rijder in hoofdstuk 6 en 19 anders wordt beschreven, geloven sommigen dat de eerste rijder de Antichrist is, die de gelovigen zal misleiden en uiteindelijk slechts vernietiging zal brengen. In die zin moeten we onthouden dat Domitian de cultus aan de keizer heeft geïntroduceerd en zichzelf "Zoon van God" noemde.
Andere denkers zoals St. Irenaeus en St. John Chrysostomom waren van mening dat het witte paard de verspreiding van het Evangelie vertegenwoordigde, dat alle naties van de wereld zou bereiken.
Al in de Middeleeuwen werd de versie van de witte ruiter die de overwinning van het evangelie vertegenwoordigde populair dankzij de kerstening van de Duitse en Slavische volken. Na het tijdperk van de ontdekkingen en de kerstening van Amerika werd deze versie meer versterkt.
Het rode paard: afgezant van oorlog
apocalypse 6, 3-4 "Toen hij het tweede zegel opende, hoorde ik de tweede levende wezens zeggen:" Kom. " Toen kwam een ander paard naar buiten, rood; hij die erheen reed, kreeg de vrede om van de aarde afgesneden te worden, zodat zij elkaar zouden afslachten; Hij kreeg een groot zwaard ".
Het herinneren van de historische context waarin de Apocalyps werd geschreven, is belangrijk om te begrijpen waarom de mogelijkheid om een nieuwe christelijke staat te creëren of regeren een bedreiging vormde voor het Romeinse Rijk.
Deze werd gevormd door verschillende etnische groepen met verschillende religies. Het idee van het "Koninkrijk der hemelen" vormde een bedreiging voor de gevestigde orde. Dit rechtvaardigt het apocalyptische beeld van mannen die elkaar 'onthoofden'.
Dit idee is ontwikkeld door christelijke denkers van verschillende aspecten in de twintigste eeuw. De twee wereldoorlogen brachten velen ertoe te denken dat de profetieën van de Apocalyps werden vervuld. Aan het einde van de vorige eeuw verwachtten velen de wederkomst van Jezus Christus.
Deze gedachten van achter het graf zijn kenmerkend voor het einde van de eeuw. Bijvoorbeeld, in de Middeleeuwen, rond het jaar 1000 ondersteunde de Otoniaanse of Saksische dynastie de kerk en probeerde Duitsland en Italië te verenigen.
De Otttoniaanse Renaissance, of Renaissance uit het jaar 1000, werd vanaf het begin van de tiende eeuw tot ongeveer het jaar 1030 gekenmerkt door een culturele en religieuze vernieuwing van het christelijke Westen. Deze tijd werd sterk beïnvloed door de verwachting van de wederkomst.
In het jaar 1000, gebaseerd op de Apocalyps, wachtten de gelovigen op het Laatste Oordeel, maar toen Jezus Christus niet verscheen, werden gebeurtenissen die het wantrouwen van de bevolking tegenover de Kerk als instelling aanduidden, losgelaten. In verschillende steden protesteerden de mensen tegen de privileges van de geestelijkheid. Alle deelnemers aan deze evenementen werden door de kerkelijke autoriteiten ketters verklaard.
Naar de mening van sommige van de uitleggers van de Bijbel vertegenwoordigt de rode ruiter het proces van evangelisatie, dat soms oppositie onder de mensen vindt en dat is de reden waarom christenen het evangelie dragen met het zwaard in hun handen, zoals gebeurde tijdens de kolonisatie van Amerika. Ook is de Heilige Oorlog gerelateerd aan de verdediging van de heilige plaatsen. Evenals, de kruistochten.
De kleur rood wordt genoemd in andere delen van de Apocalyps en is gerelateerd aan bloed en ongebreidelde kracht. Het is te zien in de fragmenten die verwijzen naar de "Rode borstplaat van de engelen die de dood zaaien" (9,17) of naar degenen die zinspelen op een "Rode draak" (12,3).
Het zwarte paard: pest, hongersnood en dood
apocalypse 6, 53 "Toen hij het derde zegel opende, hoorde ik het derde levende wezen, dat zei:" Kom. "Ik keek en zag een zwart paard, en degene die het had, had een schaal in zijn hand".
apocalypse 6, 63 "En ik hoorde een stem uit het midden van de vier dieren zeggen:" Twee pond tarwe voor een stuiver en zes pond gerst voor een cent, maar beschadig de olie of de wijn niet ".
De zwarte rijder wordt geïnterpreteerd als de hongersnood. Een van de redenen waarom het jaar 1000 door velen werd beschouwd als het jaar van het einde van de wereld, was de hongersnood. De rijder en zijn weegschalen zijn verantwoordelijk voor het wegen van het brood tijdens de tijd van honger.
In tegenstelling tot de anderen communiceert deze rijder met Juan en vertelt hem dat de prijzen van tarwe en gerst zullen stijgen en voedsel zal schaars zijn, maar hij zegt ook "maar beschadig de olie of de wijn niet."
Olie en wijn worden gebruikt in de christelijke sacramenten en zijn symbolen, daarom verwees de ruiter naar hen. Aan de andere kant denken sommigen dat de ruiter ze vermeldt om aan te geven dat de rijken, die gemakkelijk olie en wijn kopen, in overvloed zullen eten, terwijl de armen en gemarginaliseerden zullen sterven door honger..
Er moet aan worden herinnerd dat het christendom ontstond als een religie of doctrine van de armen en gemarginaliseerden in de Hebreeuwse en Romeinse samenleving.
De kleur zwart wordt ook vermeld in boek 6, 12, waar de "Zwarte Zon" wordt gesproken, wat kan worden beschouwd als een symbool van rampspoed.
Het baaipaard (geelachtig wit): ruiter van de dood
apocalypse 6, 7-8 "Toen hij het vierde zegel opende, hoorde ik de stem van het vierde levende wezen, die zei:" Kom. "Ik keek en zag een baaipaard, en degene die er op reed heette de dood en Hades volgde het: ze kregen de macht over een kwart van de aarde, om te doden met zwaard, met honger, met de dood, en met de dieren van de aarde ".
De vierde rijder is de rijder van de dood. Hij is de enige die expliciet werd genoemd. In tegenstelling tot de andere drie heeft het geen wapen of object en wordt het gevolgd door Hades. De klassieke Grieks-Romeinse mythe van 'Hades' werd door Johannes gebruikt bij het beschrijven van de dood.
Het concept van "Hades" is parallel aan het Hebreeuwse "Sheol" ("graf" of "vuilput"), terwijl de christelijke hel meer leek op de Griekse "Tartarus". Maar in dit geval werd het concept "Hades" bewust gebruikt. Het is mogelijk dat deze openbaring met de Romeinen is geschreven.
Het doodspaard is van kleur khlôros (χλωμóς), dat wil zeggen in het Grieks "bleek", "asgrauw", "lichtgroen" of "geelgroen", van een kleur die lijkt op die van een lijk.
De uitdrukking "zij kregen macht over een kwart van de aarde" wordt veel besproken door geleerden van het onderwerp en er is geen enkele interpretatie van het onderwerp.
In de Apocalyps vertelt Johannes over de grote test die gelovigen zullen tegenkomen. De renners, de laatste drie althans, vertegenwoordigen oorlog, honger, dood en worden gevolgd door een reeks verwoestende plagen die chaos veroorzaken en verwarring en angst veroorzaken bij de aarde.
Het drama van het zesde hoofdstuk is samengevat in één zin: "De grote dag van zijn toorn is gekomen en wie kan standhouden?" (6, 17).
De witte ruiter van hoofdstuk 6: Christus of Antichrist?
De hierboven genoemde citaten over de witte ruiter zijn enkele van de meest controversiële delen van de Apocalyps, omdat je bij gebrek aan details niet kunt bepalen of het dezelfde persoon of Christus en de Antichrist is.
De eerste beschrijving (6, 2) het spreekt over een rijder met een boog, die kan worden geïnterpreteerd als een oorlogsinstrument. Plus de tweede beschrijving (19, 11-13) het spreekt over een rijder wiens ogen als vlammen van vuur waren, en die oordeelde en vocht "met gerechtigheid", niet met wapens.
Aan de andere kant is de beschrijving van de eerste rijder ver verwijderd van die van de andere drie; Hoofdstuk 6 beschrijft de verwoestende actie van de andere drie rijders, maar negeert de eerste rijder.
In andere delen van de Apocalyps en de Bijbel wordt de kleur wit geassocieerd met de goddelijke wereld en de opstanding. Deze zinsneden zijn ontleend aan de Apocalyps en in hen werd het wit gebruikt als een bijvoeglijk naamwoord:
"De zoon des mensen met hoofd en wit haar" (1,14).
"De witte steen van de overwinnaar" (2,17).
"Witte jurken van de gelovigen" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).
"24 ouderlingen in het wit gekleed" (4.4).
"Witte wolk van de Zoon des mensen" (14,14).
"Witte paarden van de hemelse troepen" (19,14).
"Witte troon" (20,11).
De eerste witte ruiter lijkt geen uitzondering en kondigt geen enkel ongeluk aan. Bovendien wordt het winnende bijvoegelijke naamwoord gewoonlijk gebruikt om Christus te beschrijven. De kroon is ook een van de kenmerken van de triomf van de rechtvaardigen en goed over het kwade. Het werkwoord "winnen" wordt altijd gebruikt om de opstanding van Christus en de opgestane christenen aan te duiden.
Een interessante manier om te interpreteren wat er in de Apocalyps werd verteld, zou het idee zijn van de Preterists dat de Apocapilsis historische gebeurtenissen uit de 1ste eeuw vertelt.
In dat geval zou de eerste rijder Jezus Christus kunnen zijn tijdens zijn eerste komst. Hierin kwam hij als overwinnaar tevoorschijn omdat hij de mensheid van de erfzonde had gered, hoewel zijn verblijf kortstondig was, omdat hij naar de hemel opsteeg. Al de tweede vermelding in de Apocalyps zou de wederkomst zijn, die in de eerste eeuw door christenen werd verwacht.