Moritz Schlick Biography, Philosophy and Works

Moritz Schlick (1882-1936) was een Duitse logisch empiristische filosoof, leider en oprichter van de Europese school van positivistische filosofen bekend als de 'Weense Cirkel'. Zijn meest duurzame bijdrage omvat een breed scala aan filosofische prestaties binnen de wetenschap.

Schlick was erfgenaam van de traditie van filosofische natuurkundigen opgericht in de negentiende eeuw. Bovendien was hij invloedrijk op de beweging van de Pruisische filosoof Immanuel Kant. Als zijn roem internationaal groeide, werd Schlick uitgenodigd om een ​​lezing in Londen, het onderwijs aan de Stanford en krijgen veel aanbiedingen voor het prestigieuze buitenlandse universiteiten te sluiten.

Daarnaast produceerde hij een reeks essays en werken die een blijvende invloed op het hedendaagse denken uitoefenden. De invloed van zowel Schlick als de denkers van de Vienna Circle is in de loop van de tijd en zelfs tot op de dag van vandaag blijven bestaan.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Eerste jaren en begin van uw werk
  • 1.2 De Weense cirkel
  • 1.3 Moord en ontbinding van de Weense Cirkel
• 2 Filosofie
  • 2.1 Logisch positivisme
  • 2.2 Antimetafysica en taal
• 3 werkt
  • 3.1 Ruimte en tijd in de hedendaagse natuurkunde
  • 3.2 Algemene kennistheorie
  • 3.3 Ethische problemen
• 4 Referenties

biografie

Eerste jaren en begin van je werk

Moritz Schlick werd geboren op 14 april 1882 in Berlijn, Duitsland, met de volledige naam Friedrich Albert Moritz Schlick. Hij groeide op omringd door een rijke familie; zoon van een fabrieksmanager genaamd Ernst Albert Schlick en van de huisvrouwenmoeder Agnes Arndt.

Hij begon zijn studie natuurkunde aan de universiteit van Heidelberg, ging toen naar de universiteit van Lausanne en ging uiteindelijk naar de universiteit van Berlijn..

Zijn ambitie bracht hem ertoe om met Max Planck te werken en hij ontving zijn doctoraat in 1904. Daarnaast voltooide hij een van zijn eerste essays, getiteld Over de reflectie van licht in een inhomogeen medium.

Na een jaar experimenteel werk in Göttingen ging hij naar Zürich, waar hij zich wijdde aan de studie van de filosofie. Toen publiceerde hij in 1908 het werk De wijsheid van het leven, op eudemonisme, een Grieks concept met de theorie dat geluk de zoektocht naar ethiek is.

In 1910 publiceerde hij een essay getiteld De aard van de waarheid volgens de moderne logica. Later publiceerde hij nog een reeks essays met betrekking tot wetenschap, filosofie en epistemologie. In 1915 publiceerde Schlick een artikel over de speciale relativiteitstheorie van Einstein.

De Weense cirkel

Nadat hij in 1922 zijn positie aan de universiteiten van Rostock en Kiel had veiliggesteld, verhuisde hij naar Wenen en aanvaardde hij de leerstoel 'natuurfilosofie'.

Sinds zijn aankomst in Wenen toonde Schlick zijn succes in het onderwerp, dus hij werd uitgenodigd om een ​​groep wetenschappers en filosofen te leiden die op donderdag regelmatig bijeenkwamen om filosofische kwesties binnen de wetenschap aan te pakken..

Aanvankelijk heette het "Association Ernst Mach", totdat ze meer bekend werden onder de naam "Circle of Vienna". In die zin waren ze een groep die zich toelegde op de idealen van de Verlichting, op logisch empirisme, neo-positivisme en de invloed van de metafysica..

Tussen 1925 en 1926 besprak de groep jongeren het werk van de filosoof Ludwig Wittgenstein, die vooruitging op de theorieën over symboliek en het belang van taal. Na de indruk van Schlick en de groep over het werk, besloten ze om wat tijd aan hun studie te wijden.

Schlick en de groep overwogen om naar Wittgenstein te zoeken, die ermee instemde om na tien jaar verdwijning op het gebied van filosofie deel te nemen.

De auteur van het project merkte echter op dat zijn werk verkeerd was geïnterpreteerd in een essay van de cirkel. Na dat evenement verloor de link van Schlick van de Weense Cirkel in 1932.

Moord en ontbinding van de Weense Cirkel

Met het begin van de Tweede Wereldoorlog, werd een politieke druk uitgeoefend door de Duitsers en het autoritaire regime van Oostenrijk. Om die reden moesten veel leden van de Circle of Vienna vluchten naar de Verenigde Staten en naar Groot-Brittannië, waardoor de groep volledig uiteenviel.

Desondanks bleef Schlick zijn gewone leven aan de universiteit van Wenen. Johann Nelböck, een student filosofie, begon Schlick te bedreigen en was zo gedurende vier jaar. Op 22 juni 1936, op 54-jarige leeftijd, werd de Duitse filosoof gedood door de handen van de student met vier schoten in het been en de buik.

Nelböck werd gediagnosticeerd als een paranoïde schizofreen en bovendien werd gedacht dat sociale en politieke factoren de beslissing van de moord beïnvloedden. Nelböck bekende de act, werd zonder weerstand bewaard, maar had geen spijt van zijn acties.

Nelböck beweerde zelfs dat Schlick's anti-metafysische filosofie zijn morele terughoudendheid had verstoord. Na de annexatie van Oostenrijk naar Nazi-Duitsland, in 1938, werd de moordenaar op proef geplaatst na het uitzitten van twee jaar van zijn straf, die moet zijn verlengd tot tien..

filosofie

Logisch positivisme

De centrale doctrines van deze school zijn ontwikkeld door een groep filosofen, logici en wetenschappers van de beroemde Vienna Circle, tussen Moritz Schlick, Rudolf Carnap en Aldred Jule Ayer.

Het logisch positivisme ging een stap verder met betrekking tot de wetenschappelijke methode als de enige geldige vorm van kennis. In tegenstelling tot het traditionele positivisme was het logisch positivisme gebaseerd op het empirische; dat wil zeggen, in de vorm van kennis door ervaring en wat waarneembaar is.

Voor neopositivisten kan niets anders over de wereld worden geleerd dan door de methoden van de empirische wetenschappen.

Aan de andere kant hebben ze het verificatieprincipe vastgesteld, wat verklaart dat de betekenis van een verklaring zo wordt gegeven dat de waarheid of de onjuistheid ervan kan worden bevestigd. De neopositivisten bevestigen dat de enige geldige methoden definitief de observatie en het experiment zijn.

Schlick klampte zich vast aan 'kritisch realisme', wat betekent dat epistemologie (of de studie van kennis) niet verplicht is om absolute en ware kennis te zoeken, maar alleen wat kritisch bewijs weerstaat..

Antimetafysica en taal

Schlick betoogde dat het doel van de in de wetenschap gebruikte talen is om de constructie van expressies mogelijk te maken die waar of onwaar kunnen zijn; de filosoof bleef op dezelfde lijn van logisch positivisme die slechts op een bepaald punt op de grammatica werd toegepast.

Veel filosofen, vooral die van de Cirkel van Wenen, hebben betoogd dat metafysica praktisch onmogelijk is. De meeste metafysische claims hebben meestal geen betekenis.

Aan de andere kant, als al diegenen die de metafysica verdedigen bevestigen dat ze betekenis hebben, is het bijna onmogelijk om hun waarachtigheid of valsheid te verifiëren; gaat verder dan de cognitieve vaardigheden van de mens.

De Duitse filosoof betoogde dat de metafysica alle logische taalregels schendt; bijgevolg kunnen de uitspraken van de metafysica niet waar of onwaar zijn, maar iets volkomen subjectiefs.

Kort gezegd, Schlick geloofde niet in metafysica omdat hij niet voldeed aan de criteria voor verificatie van de betekenis die hij met zijn team in de Vienna Circle had gepostuleerd. Maar toch, degene die geobsedeerd raakte door dit idee was dezelfde Moritz Schlick, die het tot het einde verdedigde.

werken

Ruimte en tijd in de hedendaagse natuurkunde

In 1917 publiceerde hij het werk Ruimte en tijd in de hedendaagse natuurkunde, een filosofische inleiding tot de nieuwe fysica van de relativiteitstheorie die hoog geprezen werd door Einstein zelf en vele anderen.

Dankzij die publicatie werd Moritz Schlick bekend in de universitaire wereld. Het is om deze reden dat het werk zowel voor zijn filosofische loopbaan als voor zijn wetenschappelijk leven als relevant wordt beschouwd.

Gepresenteerd in een algemeen filosofisch schema, besprak Schlick Relativiteit als een objectief en logisch onderscheid, waarin wetenschappelijke uitspraken geformuleerd kunnen worden.

Algemene theorie van kennis

Tussen 1918 en 1925 werkte Schlick aan wat zijn belangrijkste werk was in zijn redenering tegen de synthese van kennis, getiteld Algemene theorie van kennis.

Dit werk bekritiseert de synthetische kennis aan priori, waarin wordt beweerd dat de enige evidente waarheden die zijn die in affirmaties veranderen, zoals formele logica of wiskunde; dat wil zeggen dat uitspraken verifieerbaar of waarneembaar moeten zijn.

Schlick heeft het type kennis uitgenodigd posteriori, die alleen afhing van ervaring, zodat deze controleerbaar is.

Voor Schlick moet de waarheid van alle uitspraken worden beoordeeld aan de hand van empirisch bewijsmateriaal. Als een verklaring wordt voorgesteld die geen definitie is en niet door het bewijs kan worden bevestigd of vervalst, is die verklaring "metafysisch"; dit was voor Schlick synoniem met iets 'zinloos'.

Schlick concentreerde zich op gnoseology, die de oorsprong en grenzen van kennis in het algemeen bestudeert, dat wil zeggen, bepaalde kennis zoals natuurkunde of wiskunde ontwijkt en zich concentreert op bredere dingen.

De leden van de Cirkel van Wenen waren het duidelijk eens met deze stelling, reden waarom Schlick het begin van zijn werk had genomen.

Problemen met ethiek

Tussen 1926 en 1930 werkte Schlick aan zijn werk getiteld Problemen met ethiek. Veel van de leden en collega's van de kring ondersteunden hem door ethiek op te nemen als tak van de filosofie.

Twee jaar later bood Schlick een van de nauwkeurigste definities over positivisme en realisme aan, waarin hij de metafysica volledig ontkent en in zekere zin probeerde de theorie toe te passen op een compendium van werken.

Ten slotte paste Schlick deze methode toe op ethiek en concludeerde dat de argumenten voor priori voor absolute waarden zijn ze zinloos omdat ze niet voldoen aan de nodige logische criteria. Hij voerde verder aan dat acties uitgevoerd onder het gevoel van 'plicht' geen ethische waarde kunnen krijgen als het resultaat ontrouw is..

In dit artikel betoogde Schlick dat de enige ware wezens elementen van ervaring zijn. Schlick's antimetafysische visie was een duidelijke invloed op de Vienna Circle en tot op zekere hoogte namen ze dat nogal vergelijkbare gezichtspunt over.

referenties

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Genomen van plato.stanford.edu
2. Analytische filosofie, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Gemaakt van britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia in Engels, (n.d.). Genomen van wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (n.d.). Ontleend aan newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick en de Vienna Circle, Manuel Casal Fernández, (1982). Genomen van elpais.com