Norbert Elias biografie, gedachte, werkt

Norbert Elias (1897-1990) was een socioloog die werd beschouwd als de vader van de figuratieve sociologie. In zijn leven analyseerde hij de relatie tussen emotie, kennis, gedrag en macht, en bestudeerde hij de ontwikkeling van de beschaving in West-Europa met behulp van evolutionaire parameters.

Elias leefde de twee wereldoorlogen van de twintigste eeuw. In de Eerste moest hij op het front vechten, een feit dat een diepe indruk op zijn leven maakte. In de tweede werd hij als Jood gedwongen om in ballingschap te gaan. Erger nog: zijn ouders, vooral de moeder, die werd opgenomen in het concentratiekamp Auschwitz.

De oorlog weerhield hem ervan zijn proefschrift te lezen, maar Elias bouwde een carrière op enkele van de belangrijkste universiteiten van het continent, waaronder de Britse in Cambridge..

Onder zijn werken belicht hij Het proces van de beschaving. Beschouwd als zijn belangrijkste werk, trok hij nauwelijks de aandacht tot de late 60. Het is vanaf die datum toen Norbert Elias een referentie werd in zijn vakgebied.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Eerste jaren
  • 1.2 Wereldoorlog I
  • 1.3 Universiteit
  • 1,4 Ballingschap
  • 1.5 Wereldoorlog II
  • 1.6 Erkenning
  • 1.7 Laatste jaren
• 2 dacht
  • 2.1 Figuratie
  • 2.2 Schatting van de sociale cijfers
  • 2.3 Relatie Individueel -Samenleving
  • 2.4 Sociale druk
• 3 werkt
  • 3.1 Het proces van de beschaving
  • 3.2 De courtisane samenleving
  • 3.3 Fundamentele sociologie
  • 3.4 Logica van uitsluiting
  • 3.5 Volledige bibliografie
• 4 Referenties

biografie

Norbert Elias kwam naar de wereld in Breslau, toen in Duitsland en nu in Polen. Hij werd geboren op 22 juni 1897 in de schoot van een joodse familie die tot de kleinburgerij van de stad behoorde..

De familie van Elias bezat een textielbedrijf, waardoor het een vrij welvarende economische situatie had. In die zin waren ze perfect gesitueerd binnen de economische hoogconjunctuur in het Duitsland van de late negentiende eeuw.

Eerste jaren

Elias was enig kind. Zijn tijd op school bewees al snel zijn intelligentie. Hij benadrukte in een eerste fase, vanwege zijn voorliefde voor lezen en, al in de puberteit, koos voor klassieke Duitse literatuur en filosofie. Zoals hij zelf vertelde, waren zijn favoriete auteurs Schiller en Goethe.

Eerste Wereldoorlog

Het begin van de Eerste Wereldoorlog onderbrak zijn secundaire studies. Op 18-jarige leeftijd werd hij rechtstreeks van de school opgeroepen, zonder enige overgang.

Maandenlang wijdde hij zich alleen aan het repeteren van parades en daarna werd hij toegewezen aan een uitzendeenheid in zijn plaats van herkomst. Hierna moest hij naar het noorden van Frankrijk marcheren, naar de linie van het oorlogsfront.

In dat gebied ontmoette hij de bloedige loopgravenoorlog, hoewel het in theorie zijn taak was om de transmissielijnen te repareren.

Eind 1917 keerde Elias terug naar Breslau en werd onderdeel van een regiment. Zijn werk daar was gezondheid, als assistent-verpleegster. Uiteindelijk werd hij in februari 1919 gedemobiliseerd.

Volgens zijn geschriften en zijn biografen markeerde deze oorlogservaring de persoonlijkheid van de jongeman. Elias ontwikkelde een afwijzing van elke identificatie die op conflicten was gebaseerd. Hoewel Frankrijk de vijand was, voelde Elias geen vijandigheid tegenover dat land en verwierp politiek nationalisme.

Aan de andere kant ontwikkelde hij een sterke aanhang in de Germaanse cultuur, hoewel hij ook aantrekkingskracht en interesse voelde voor de rest van de culturen van het continent. In die zin beschouwen sommigen het als een van de eerste mondiale Europeanen.

universiteit

Na de oorlog ging Elias naar de universiteit van Breslau. In navolging van de wensen van zijn vader koos hij carrières in geneeskunde en filosofie. Binnen die studies deed hij stageplaatsen om een ​​diploma verloskunde te behalen. Hij verliet echter eindelijk de geneeskunde en besloot zich uitsluitend aan de filosofie te wijden.

In 1924 maakte hij de eerste lezing van zijn proefschrift. Zijn slechte ontvangst dwong hem verschillende aspecten te onderdrukken en te herzien, ondanks het feit dat hij het niet eens was met de kritiek. De meningsverschillen met de directeur van zijn proefschrift, die hij in de tekst had bekritiseerd, brachten hem ertoe zijn studie te onderbreken. Financiële problemen van gezinnen hebben ook op dat besluit gewogen.

Elias werkte twee jaar samen met een industrieel, totdat hij in 1925, om de economische situatie van het gezin te verbeteren, verhuisde naar Heidelberg om zijn universitaire studies te hervatten.

Het is in deze fase dat Elias de sociologie ontdekte. Hij begon met de ontwikkeling van een proefschrift, geregisseerd door Alfred Weber en gerelateerd aan andere professionals in het veld. In 1930 werd hij universitair docent van Mannheim in Frankfurt en veranderde de directeur en het onderwerp van zijn proefschrift: de hoofse samenleving.

ballingschap

Een andere historische gebeurtenis had een grote invloed op de academische carrière van Elias: de nazi-overwinning in Duitsland. In 1933 nam hij de beslissing om het land te ontvluchten. Het Sociologisch Instituut Mannheim was gedwongen te sluiten en Elias kon zijn proefschrift niet presenteren. In feite werd het tot 1969 niet gepubliceerd.

Voordat hij vluchtte, had hij deelgenomen aan de Duitse zionistische beweging, iets dat hem in de schijnwerpers van de nazi's plaatste.

Zijn bestemming was Zwitserland, hoewel hij al snel naar Parijs vertrok. Daar opende hij een speelgoedworkshop met andere Duitsers in ballingschap. In die jaren overleefde hij met de gegenereerde winsten en publiceerde hij slechts twee sociologische studies. Ondanks zijn inspanningen slaagde hij er niet in voet aan de grond te krijgen in de Franse academische wereld.

Daarom besloot hij in 1935 naar Londen te gaan. In de Britse hoofdstad ontving hij de steun van een groep joodse vluchtelingen en een beurs van de London School of Economy. Dankzij deze steun begon hij zijn beroemdste werk: Über den Prozess der Zivilisation.

Dit werk omvatte een driejarig onderzoeksproject. Elias raadpleegde verdragen en sociale handleidingen die betrekking hadden op de middeleeuwen tot de achttiende eeuw. Het was zijn bedoeling om een ​​sociologische analyse uit te voeren op basis van geschiedenis.

Tweede Wereldoorlog

In hetzelfde jaar van het begin van de Tweede Wereldoorlog, 1939, publiceerde Elias de eerste editie van zijn boek over het proces van de beschaving. Dit succes werd echter ontsierd door de Europese situatie en die van zijn familie.

Eerst stierf zijn vader en later werd zijn moeder naar het concentratiekamp Auschwitz gestuurd.

Elias ging op zijn beurt naar de London School of Economics, maar kon die plek niet innemen. Hij werd snel geïnterneerd op het eiland Mann, waar de Engelsen een kamp hadden opgezet voor vluchtelingen van Duitse afkomst. Hij bleef daar gedurende zes maanden. Zijn contacten wisten hem te bevrijden en Elias vestigde zich in Cambridge om zijn onderwijsactiviteiten te hervatten.

erkenning

Het is in Engeland dat Elias eindelijk een stabiele woning heeft gevestigd. Daar woonde hij bijna 30 jaar, met korte onderbrekingen. In dat land was hij professor aan de Universiteit van Leicester, waar hij deelnam aan de afdeling Sociologie tot hij met pensioen ging.

Daarnaast was hij van 1962 tot 1964 hoogleraar sociologie aan de Universiteit van Ghana en publiceerde in 1969 zijn proefschrift over De courtisane samenleving eerder verlaten. De tweede editie van Het proces van de beschaving Hij gaf hem een ​​grote erkenning en bereikte voor het eerst roem op intellectueel gebied.

Vanaf die datum werd Elias een vaste gast op alle Europese universiteiten. In 1977 ontving hij de Adorno-prijs en tussen 1978 en 1984 werkt hij bij het Centrum voor Interdisciplinair Onderzoek aan de Universiteit van Bielfeld, in Duitsland.

Laatste jaren

Norbert Elias verhuisde in 1984 naar Amsterdam. In de Nederlandse hoofdstad zette hij zijn werk voor zes jaar voort. Op 1 augustus 1990 stierf Elias in dezelfde stad.

het denken

Hoewel Norbert Elias op dit moment een referentie is in de sociologie en andere sociale wetenschappen, duurde het even voordat zijn erkenning aankwam. Alleen in de laatste jaren van zijn leven en in het bijzonder na zijn dood, is het toen hij een klassieker is geworden in deze zaken.

De gedachte aan Elias probeert de dichotomieën tussen verschillende gevestigde concepten te overwinnen: het collectieve en het individuele, het publieke en het private of tussen psychologie en sociologie.

Ten slotte, het eindigt het herkennen van het individu door de herkenning van de "ander". Zijn ideeën plaatsen de interactie met het collectief als de basis van de samenleving.

figuratie

Figuratie is een van de kernbegrippen in het denken van Elias. Met dit concept probeerde hij de bestaande scheiding tussen het individu en de samenleving te elimineren die hen verhindert ze als geïntegreerde entiteiten te beschouwen. Voor Elias zijn alle menselijke wezens tegelijkertijd individuen en de samenleving.

De auteur stelde zich niet voor dat de maatschappij zich had ontwikkeld als een gevolg van structurele krachten die het gedrag van elke persoon beïnvloeden, maar door historische processen die door individuen worden uitgevoerd.

Het resultaat van deze processen zijn de figuraties, die kunnen verschijnen tussen twee individuen of van collectiviteiten, zoals de natie.

Elias beschrijft deze figuraties als de manieren van denken, handelen of interactie van individuen op een bepaald moment. Evenzo markeren ze wat normaal wordt geacht of niet, en wat verschuldigd of ongepast is.

Cosificación sociale cijfers

Elias legde veel nadruk op het analyseren van de relaties tussen individuen en de samenleving waarvan zij deel uitmaken. In deze zin is hij van mening dat mensen zich normaal gesproken bewust zijn van het feit dat ze voor 'anderen' staan. Ze begrijpen deze anderen dus als "objecten".

Dit houdt in dat het individu de sociale figuren (de buurt, de school, het gezin ...) ziet alsof ze een eigen bestaan ​​hebben dat niet wordt gevormd door individuen zoals zijzelf.

Het neigt op deze manier om die sociale structuren te reïfliceren, alsof ze complete entiteiten zijn in plaats van te worden gevormd door verschillende mensen.

Relatie Individueel -Samenleving

Het bovengenoemde leidde Elias ertoe om te overwegen wat het individu - de maatschappijrelatie is en welk gedrag specifiek is voor elk individu. Voor hem moest de sociologie een nieuwe benadering verwerven en terugkomen om enkele concepten uit te werken om een ​​meer aangepaste voorstelling van de werkelijkheid te kunnen bieden..

Deze nieuwe benadering moet gericht zijn op het elimineren van het egocentrische beeld en het vervangen door een visie van onderling afhankelijke individuen, die voor de auteur de maatschappij was. Dit zou een einde maken aan de reificatie die voorkomt dat mensen hun eigen sociale leven duidelijk begrijpen.

Het is uiteindelijk om een ​​einde te maken aan het individualisme dat de mens scheidt van de maatschappij waartoe hij behoort.

Aldus was de visie van Norbert Elias dat een meer globale visie moest worden verworven, toegevend dat elk mens geen "object" is, maar verbonden met de rest van de individuen, met betrekking tot hen met wederzijdse doeleinden en intenties..

Sociale druk

Het bereiken van deze verandering in benadering zou voor de socioloog een revolutie betekenen in het sociale perspectief. Het houdt in dat elke persoon zichzelf herkent als onderdeel van de sociale wereld en het denken van gezond verstand achterlaat. Tegelijkertijd vond hij het van essentieel belang om te leren de druk te herkennen die wordt uitgeoefend door 'sociale figuren'..

Elias gebruikte de geschiedenis vele malen om het toe te passen op de sociologie. In deze zin legde hij uit hoe de mens in de premoderne wereld de natuur als een projectie van de mens beschreef. Later, met de komst van de wetenschap, veranderde hij die verklaringen voor anderen op basis van kennis.

Gegeven dat voor Elias de sociologie de mens moet emanciperen, een van zijn verplichtingen is om te laten weten dat sociale beperkingen niet meer zijn dan die beperkingen die de mens over zichzelf uitoefent.

De sociale en historische omstandigheden zijn fundamenteel voor het bestaan ​​van deze dwangmaatregelen, omdat ze niet natuurlijk zijn en daarom geen onbetwistbare wetten zijn.

werken

Norbert Elias was de auteur van meer dan 20 werken, het meest opvallende wezen Het proces van beschaving. De meesten van hen hebben ze in hun moedertaal Duits geschreven, ondanks dat ze al tientallen jaren in Engeland werkten.

Het proces van de beschaving

Ongetwijfeld was het bekendste werk van Norbert Elias dat wel Über den Prozess der Zivilisation (Het proces van de beschaving, 1939). In eerste instantie had het niet veel impact, maar de tweede editie in 1969 als het behoorlijk succesvol was.

Elias publiceerde in twee verschillende hoofdstukken en analyseerde hoe de Europese samenlevingen waren geëvolueerd. Het begon dus vanaf het middeleeuwse en krijgers tijdperk tot het moderne en wetenschappelijke tijdperk was bereikt.

In het werk maakte hij een reflectie op het publiek en de privé, op repressie, taboes en cultuur. Velen hebben in hun conclusies verwijzingen naar Marx, Freud en Max Weber gezien.

Elias analyseerde hoe sociale gedragscodes in de loop van de geschiedenis verschilden en hoe deze een fundamentele rol hadden gespeeld in de vorming van staten, met het legitieme gebruik van geweld als een van de samenstellende elementen daarvan..

Voor de auteur leidt deze beheersing van geweld tot toenemende niveaus van zelfbeheersing. In zijn werk bevestigde hij dat wanneer de staat niet in staat is orde en wet te handhaven, revolutionaire uitbarstingen bijna onvermijdelijk zijn..

De courtisane samenleving

De Cortesana Society was de these van Elias onder leiding van Mannheim. Dit werk begon te worden uitgewerkt tussen 1930 en 1933, maar de auteur moest het verlaten toen hij de Duitse nazi ontvluchtte. Pas in 1969 kon hij het publiceren, 36 jaar later.

Het proefschrift ging over de oorsprong van de moderne wereld. Voor de socioloog, als men de oorsprong van de moderniteit wil begrijpen, is het essentieel om naar de Renaissance te kijken. Het was in deze historische fase waarin de Europese structuren veranderden en consolideerden.

Fundamentele sociologie

Hoewel de titel van het werk misleidend kan zijn, leidde Elias dit werk naar de reeds gevestigde sociologen. Daarin bekritiseerde hij de benadering van deze sociale wetenschap, en legde uit wat zijn mening was over hoe het zou moeten worden ontwikkeld.

Logica van uitsluiting

Een van de meest praktische werken die onder leiding van Elias werden uitgevoerd, was deze analyse van een voorstad van Leiscester. In het werk worden de marginalisatie van de bevolking en de maatschappelijke gevolgen die dit genereert, geanalyseerd..

Volledige bibliografie

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - The Established and the Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Wetenschappelijke instellingen en hiërarchieën
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Menselijke conditio
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - De Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - De symbooltheorie
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

referenties

1. Ecured. Norbert Elias. Opgehaald van ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: het individu en de samenleving als een proces. Hersteld van elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Leven en werken van Norbert Elias. Hersteld van dialnet.unirioja.es
4. De redacteuren van Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Opgehaald van britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociologische theoretici: Norbert Elias. Opgehaald van grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. De sociologie van Norbert Elias. Teruggeplaatst van faculty.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Opgehaald van norberteliasfoundation.nl