Delen:
Pantheïsme kenmerken en belangrijkste denkers
de pantheïsme het is het geloof dat God alles is en identiek is aan het universum, en dat er niets in de wereld of in de kosmos is dat buiten zijn bereik ligt. De term pantheïsme is een samengesteld woord van Griekse oorsprong: brood wat "alles" betekent; en Theos, "God". Dat wil zeggen: "alles is God".
In tegenstelling tot de klassieke theïsme hij verkondigt dat God overstijgt de wereld of is aanwezig in elk ding over dit, als panenteísmo- zegt pantheïsme stelt dat God identiek is aan de wereld of van een negatief standpunt, verwerpt iedere overweging God anders dan het universum.
Het moet niet worden begrepen als een enkele vorm van denken, maar eerder als een groep van verschillende doctrines, waarvan de stellingen samenkomen op hun manier om God te zien. Er zijn verschillende manieren om pantheïsme te benaderen in velden of disciplines die uiteenlopen van religie, literatuur en filosofie.
Denkers van verschillende ideologieën en van alle tijden behoren tot deze stroom van uiteenlopende gedachten. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraclitus, Adi Sankara, Beethoven, Goethe en Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoj, Jung, Einstein, Mahler en zelfs de Uruguayaanse president José Mujica zijn pantheïstische.
index
- 1 Oorsprong en soorten pantheïsme
- 1.1 Monistisch pantheïsme
- 1.2 meervoud Pantheïsme
- 2 kenmerken
- 2.1 Aard en betekenis
- 3 belangrijkste denkers
- 3.1 Heraclitus
- 3.2 Plotino
- 3.3 Giordano Bruno
- 3,4 Baruch Spinoza
- 4 Referenties
Oorsprong en soorten pantheïsme
Het adjectief "pantheïst" verscheen voor het eerst in het boek Socinianisme echt verklaard, gepubliceerd in 1705 door de Ierse filosoof Deist John Toland. Later werd het gebruikt als een zelfstandig naamwoord (pantheïsme) door een tegenstander van Toland's ideeën.
Pantheïsme kan worden ingedeeld in twee hoofdtypen: monistisch pantheïsme en pluralistisch pantheïsme.
Monistisch pantheïsme
Voorbeelden van dit type zijn te vinden in het klassieke Spinoza-pantheïsme (Baruch Spinoza), waarvan de filosofie wordt beschouwd als de meest radicale van deze stroming..
Dit type wordt ook weerspiegeld in de verschillende vormen van hindoe-pantheïsme die verandering en pluralisme reduceren tot het terrein van het illusoire en fenomenale..
Andere soorten monistisch pantheïsme zijn de romantische en de idealist, die in de 19e eeuw een grote repercussie hadden in Engeland en Amerika.
Meervoudig pantheïsme
Het is aanwezig in de stellingen van William James (1842-1910), tentoongesteld in het boek Een pluralistisch universum in 1908. In dit werk schetst hij een hypothese die het "fragmentarische supernaturalisme" beschrijft zoals beschreven in Soorten religieuze ervaring, een andere van zijn boeken werd gepubliceerd in 1902.
Op religieus gebied is het pluralistische pantheïsme van mening dat het kwaad echt is, terwijl het goddelijke eindig is. De stelling van redding, ongeacht de betekenis, blijft een open vraag.
Andere voorbeelden van dit soort pantheïsme zijn aanwezig in verschillende bewegingen die ontstonden aan het einde van de 20e eeuw. Hier is de hypothese Gaia van James Lovelock opgenomen, volgens welke de aarde zelfregulerend is en zich gedraagt als een enkele entiteit.
Ook inbegrepen zijn de diepe ecologiebeweging, de New Age-beweging en de Feministische Spiritualiteitsbeweging.
features
- Pantheïsme ziet het universum als geheel: het universum is God. God bestaat niet als een abstractie maar manifesteert zich in het universum door de krachten, de substantie en de wetten van de natuur en de gecombineerde kosmos.
- Het verschilt van panentheïsme, een andere verwante doctrine die bevestigt dat God immanent is en het hele universum omvat maar het overstijgt. Pantheïsme stelt dat God en het universum hetzelfde zijn.
- Pantheïsme verwerpt traditionele opvattingen over God. Een daarvan is de transcendentie; dat wil zeggen, dat God een entiteit is die het universum overstijgt en erboven staat. Integendeel, de pantheïsten bevestigen dat "God alles is en dat alles God is", waarmee ze het idee verwerpen dat het de wereld overstijgt.
- Een ander belangrijk verschil tussen westerse theïstische religies en pantheïsme is het concept van persoonlijkheid dat door God wordt beschreven. Voor pantheïsten heeft God geen wil over het universum of de wereld, dus hij kan er niet naar handelen. De God van pantheïsme is niet persoonlijk, heeft geen overtuigingen, voorkeuren of verlangens; daarom handelt het niet.
- Volgens de denkers van deze theologische stroom is God de niet-persoonlijke godheid die in alle bestaan doordringt en de goddelijke eenheid van de wereld begrijpt.
- Als een religieuze positie, bevestigt pantheïsme dat de natuur doordrenkt is met waarde en waardig is van eerbied, respect en verwondering. In een andere zin is pantheïsme, als een filosofische positie, de uitdrukking van het geloof in een inclusieve eenheid, die op verschillende manieren is geformuleerd.
Aard en betekenis
Pantheïsme, zoals panentheism, kan worden bestudeerd door middel van een drie-weg vergelijking met klassieke theïsme licht acht verschillende standpunten: van de betekenis of de immanentie van monisme, dualisme of pluralisme en van tijd of eeuwigheid.
Het kan ook worden verkend vanuit de gevoelige of ongevoelige wereld, de hele wereld als echte of fantasievol, door middel van God als absolute of relatieve, van de vrijheid of determinisme en naar Sacramentalisme of Secularisme.
Pantheïsme wordt door sommige filosofen beschouwd als een vorm van atheïsme, omdat het het bestaan van God ontkent zoals door Westerse religies is bedacht. Dat wil zeggen, ontkent het bestaan van een transcendente en persoonlijke God.
Voor traditionele theïsten is het ook onduidelijk waarnaar de pantheïsten verwijzen wanneer ze over God spreken. Zelfs de vertegenwoordigers van pantheïsme zijn gebrandmerkt als ketters door conservatieve katholieken.
Over atheïsme, Schopenhauer wijst erop dat het idee van God niet kan worden gereduceerd tot het hebben van traditionele theïsten (een transcendente, persoonlijke God), voor andere religieuze tradities van de natuur niet-theïsten hebben veel andere opvattingen van de godheid als een element dat in staat is het impregneren het hele bestaan.
Dit is het geval van de conceptie van Chinese filosoof Lao Tse Tao en Brahman Sankara, ook degene Plotinus ( "first principle") en Hegel Geist.
Schopenhauer waarschuwt dat het "simplistisch" is om "atheïsten" diegenen te noemen die dit alleen denken omdat ze de conceptie van de persoonlijke en transcendente God verwerpen. Bovendien is atheïsme ook geen religie.
Belangrijkste denkers
Onder de belangrijkste denkers van pantheïsme zijn de volgende:
Heraclitus
Voor deze Griekse filosoof is het goddelijke aanwezig in alle dingen en is het vergelijkbaar met de wereld zelf en al zijn entiteiten.
Plotinus
Volgens de Griekse filosoof Plotinus combineert goddelijkheid de twee belangrijkste waarden: immanentie en transcendentie. Hij beweert dat de Ene, als "het principe van alles, niet het geheel is".
Giordano Bruno
Deze Italiaanse filosoof en astronoom hadden een wereldbeeld dat vaak wordt gecatalogeerd als een mengeling van 'atheïstisch pantheïsme' en een bepaald 'pan-psychisme'.
Baruch Spinoza
Hij wordt beschouwd als de meest representatieve en radicaal moderne denker van het pantheïsme, die model stond voor andere vormen van deze latere gedachte.
Zijn opvatting van God kan worden samengevat in de zin: "Alles wat is, is in God, en zonder God kan niets worden of worden gedacht".
referenties
- Pantheïsme. Opgewonnen op 15 mei 2018 van plato.stanford.edu
- Pantheïsme. Geraadpleegd door britannica.com
- Pantheïsme. Geraadpleegd door encyclopedia.com
- Pantheïsme. Geraadpleegd door philosophytalk.org
- Pantheïstische overtuigingen uitgelegd. Geraadpleegd door thoughtco.com
- Pantheïsme. Geraadpleegd op es.wikipedia.org