Wat is het morele onderwerp?

Als je het over hebt morele onderwerp, verwijst naar die persoon die het vermogen heeft om onderscheid te maken tussen goed en kwaad, gebaseerd op de training die de mens krijgt volgens de morele en ethische opvattingen die door de levensloop zijn voortgebracht.

Filosofen gebruiken de term om te verwijzen naar de persoon die kiest voor en reflecteert op morele of ethische kwesties. De Hellenist Jean Pierre Vernant bijvoorbeeld definieert hem als "de persoon die wordt gezien in zijn aspect van agent, het zelf dat wordt beschouwd als een bron van daden waarvan hij niet alleen verantwoordelijk is voor anderen, maar ook voor degenen die zich intern betrokken voelen. ".

Met deze opvatting bevestigt Jean Pierre dat het onderwerp "verantwoordelijk is voor wat hij gisteren heeft gedaan, en dat hij met meer kracht het gevoel van zijn bestaan ​​en van zijn interne samenhang ervaart, aangezien zijn opeenvolgende gedragingen in hetzelfde kader worden verbonden en ingevoegd".

Thomas van Aquino is het eens met de filosoof Aristoteles in de teleologische opvatting van de natuur en het gedrag van de mens: alle actie neigt naar een doel en het einde is het nut van een actie.

Als moreel subject heeft de mens moreel bewustzijn, verantwoordelijkheid, libertas, praktische wijsheid en waardigheid.

De mens als een moreel subject

Het concept van moreel subject is gevormd in ethische en politieke filosofie. De uitdrukking is gekoppeld aan het verschijnen in filosofisch denken van noties als subject en individu.

Een subject is een wezen dat een acteur van zijn acties is, zijnde dat die acties zijn eigen beslissing zijn. Bovendien is het onderwerp in staat om een ​​intelligente kennis te smeden.

Met dit concept duiden filosofen het subject aan dat kiest voor en reflecteert op morele en ethische kwesties. De vorming van de mens als een moreel subject kan vanuit verschillende perspectieven worden benaderd: volgens de reeks onderzoek die verschillende disciplines hebben gedaan op het proces van socialisatie en een ander perspectief verwijst naar de verschillende studies en theorieën over morele ontwikkeling uitgewerkt door de psychologie.

Het dagelijks leven

In het dagelijks leven leven mensen in de samenleving als socialiserende agenten, dragers van waarderingen.

Het onderwerp creëert voortdurend enige experiëntiële indoctrinatie en wordt een morele opvoeder via verschillende wegen zoals familie, school en het sociale leven in het algemeen.

Die socialisatie bouwt identiteit op. Dit is niet geboren met de mens, maar het is een constante reconstructie waarin de oordelen, de interacties met de andere individuen die hem omringen en de eigen oriëntaties en definities van zichzelf die ieder ontwikkelt, betrokken zijn..

Dit is hoe identiteit het product is van een ingewikkeld web van interacties en identificaties.

De complexiteit van identiteitsvorming ligt in het feit dat de referentiegroepen veelvoudig zijn. Het kind of de jongere moet zijn eigen identiteit opbouwen op basis van een geleidelijke integratie van hun positieve en negatieve identificaties.

Het is mogelijk dat verschillende identiteiten naast elkaar bestaan ​​zonder te worden uitgesloten, omdat het gevoel van verbondenheid is inbegrepen. Je maakt deel uit van een gemeenschap, land, groepen en familie, onder anderen.

In de verschillende ruimtes van socialisatie waar de identiteit van het individu is geconstrueerd en op zijn beurt interageert, is waar het morele subject is samengesteld.

Kenmerken van het morele onderwerp

Mensen hebben bepaalde gedragskenmerken die hen definiëren als een moreel subject, met de vrijheid om te beslissen over hun acties. Onder deze kenmerken of kenmerken zijn:

a) Het morele geweten: het is de kennis die een wezen heeft van zichzelf en van wat eromheen is. Het gaat om verschillende cognitieve processen die met elkaar samenhangen. Het is van toepassing op het ethische, op wat betrekking heeft op goed en kwaad. Voor Aquinas is het bewustzijn ingelijst in persoonlijke identiteit. Met dat geweten verwerft hij de hoogste rang in het morele veld, "de mens kan niet tegen zijn geweten ingrijpen".

b) De vrijheid: het bestaat uit het vermogen om te kiezen. Vaak neemt het individu beslissingen die risico's en verantwoordelijkheden met zich meebrengen. 

c) De verantwoordelijkheid: compenseert voor vrijheid. Als je vrij bent en je bent niet geconditioneerd om op een of andere manier te handelen, ben je in ieder geval verplicht om je eigen acties onder controle te houden

d) Intelligentie of praktische wijsheid: wijsheid is een karakter dat zich ontwikkelt door de intelligentie van zichzelf toe te passen door middel van experimenten. Hiermee onderhoudt de morele vertegenwoordiger een intern debat om de problemen, kansen, oriëntaties en redenen van zijn werken te formuleren.

e) waardigheid: het wordt geassocieerd met het respect dat elke persoon heeft om een ​​subject te zijn en geen object. Elke persoon heeft dezelfde waarde.

Moraal en ethiek

Moraliteit veronderstelt een menselijke natuur die constant moet worden gecontroleerd. De mens moet door zijn eigen goed worden bestuurd, want anders zou hij niet met anderen in de samenleving kunnen leven, zou het een niet-rationeel dier zijn.

De ethiek van zijn kant verwijst naar een relatie tussen het subject en zichzelf, waarbij hij verantwoordelijkheid neemt voor zijn daden, onafhankelijk is van enige autoriteit, gewoonte of sociale druk..

Moraliteit is een set van normen, waarden en overtuigingen die worden geaccepteerd in een samenleving en die fungeren als leidraad voor gedrag en beoordeling om vast te stellen wat goed is en wat verkeerd is.

De mens zal in zijn kindertijd aandacht hebben voor een externe moraal, een opgelegde discipline, een objectieve en collectieve verantwoordelijkheid. Na verloop van tijd zal het reageren op een rationele moraal, een innerlijke discipline en subjectieve en individuele verantwoordelijkheid.

De ethiek verschilt dus van de moraal, omdat de laatste gebaseerd is op culturele gehoorzaamheid en geboden, maar de ethiek probeert het menselijk denken te baseren op de manier van leven.

Ethiek richt zich op menselijke acties en aspecten ervan die betrekking hebben op goed, deugd, plicht, geluk en het leven dat is gemaakt.

Ethiek onderzoekt dat het een morele daad is, hoe een moreel systeem rationeel verantwoord is en hoe het op individueel en sociaal niveau wordt toegepast.

De term 'morele subject' is paradoxaal, omdat moraliteit de ontkenning van subjectieve keuze zou betekenen, maar het concept moreel subject impliceert de definitie van het ethische.

referenties

1. Foucault, M, (2005) De hermeneutiek van het onderwerp. Madrid, Spanje Uitgever: Akal Editions.
2. 2. Foulcault, M (1996) De geschiedenis van seksualiteit Deel 1: een inleiding. New York, VS. Uitgever: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) Een naturalistische verdediging van 'alleen menselijke' morele onderwerpen. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Practical Wisdom: in de intentie van een goed leven met en voor anderen. Universiteit van San Buenaventura. Bogotá, Colombia Nr. 158 Vol LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) General Ethics, 5th edition. Navarra, Spanje. Uitgever: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Colombian Journal of Psychology. ISSN-e 0121-5469. Deel 7, nr. 1.
7. 7. Thiel, U., (2011) The Early Modern Subject: Self-Consciousness and Personal Identity van Descartes to Hume. New York, VS. Uitgever: Oxford University Press.