Delen:
Transcendentale waardendefinitie, Max Scheler en voorbeelden
Het wordt genoemd transcendentale waarden aan die fundamentele beginselen eigen aan de mens die, zoals de naam suggereert, het vermogen hebben om de tijd te transcenderen en generatiewegen te overstijgen. Dankzij deze waarden kan het individu een geschikte omgeving bieden voor de spirituele, sociale en economische ontwikkeling van een samenleving.
Dit betekent dat de ontwikkeling en spirituele versterking van de mens een positieve invloed hebben op de sociale vooruitgang van elk land, wat zich uitstrekt tot de bevrediging van individuele en collectieve behoeften en belangen..
Evenzo introduceert het handhaven van transcendentale waarden een correcte besluitvorming bij het uitvoeren van een collectieve actie of initiatief; daarom kan de schending of uitroeiing van deze waarden leiden tot sociale chaos en ellende. Om dit te voorkomen, is het noodzakelijk om deze principes te beschermen door middel van onderwijs.
index
- 1 Definitie
- 2 Transcendentale waarden volgens Max Scheeler
- 2.1 De waarden zijn niet relatief
- 2.2 Twee vormen van ethiek
- 2.3 Transcendentie van waarden en relatie met kleuren
- 3 Voorbeelden van transcendentale waarden
- 3.1 Explanatory pyramid
- 4 Referenties
definitie
Over transcendentale waarden hebben erkende filosofen twee mogelijke posities of axioma's voorgesteld: in het eerste geval stellen geleerden voor dat waarden iets subjectiefs en betrekkelijks zijn, terwijl de tweede positie wedt voor het bestaan van objectieve waarden, die reageren op een collectief en niet individueel.
Met andere woorden, voor relativistische filosofen is de mens degene die waarde hecht aan dingen, afhankelijk van zijn bevrediging of pijn en zijn subjectiviteit; integendeel, voor objectivistische filosofen ontdekt de mens eerder al bestaande waarden door rede en reflectie.
De objectivistische stroom van zijn kant is verdeeld in twee mogelijke aspecten. Een van deze - de fenomenologische school - betoogt dat waarde wordt gepresenteerd als een ideaal, terwijl de andere stelt dat waarden iets echts zijn (realistische school).
Volgens de objectivistische stroming argumenteerde de Duitse filosoof Max Scheler dat waarden niet relatief zijn, omdat ze reageren op een spirituele essentie die de mens zijn "reden om te zijn" of zijn "reden om te bestaan" geeft. Volgens deze auteur zijn de waarden voornamelijk essenties, dus ze zijn niet meetbaar of tastbaar.
Transcendentale waarden volgens Max Scheeler
De waarden zijn niet relatief
In zijn werk getiteld Wrok in moraal, Max Scheler heeft vastgesteld dat waarden de pijlers zijn van elk ethisch gedrag; daarom hebben ze het vermogen om een transcendente betekenis te verlenen aan de moraal, die het redt van elk individualistisch karakter.
Op dezelfde manier zijn voor deze auteur de waarden niet relatief, noch vatbaar voor onderhandeling. Deze positie neemt radicaal afstand van het positivisme.
Twee vormen van ethiek
Scheler betoogde dat er twee vormen van ethiek zijn. Een daarvan is de door de mens gebouwde, zonder de hulp van transcendentie, is onderhevig aan voortdurende fouten en kan worden gebruikt door de macht om hun wil op te leggen in samenlevingen.
Aan de andere kant, transcendente ethiek - of ware ethiek, volgens de filosoof - overdenkt de mens van zijn spiritualiteit en heeft het vermogen om hem echte waarden te verlenen.
Dit leidt ertoe dat de auteur vaststelt dat ethiek niet het product van louter menselijke conventie kan zijn. Dientengevolge is transcendentale ethiek de praktijk waardoor de door mannen geconstrueerde ethiek georiënteerd en georganiseerd is..
Transcendentie van waarden en relatie met kleuren
De auteur Diego Medina Morales stelde een eenvoudig voorbeeld voor om te begrijpen hoe Scheler de niet-relativiteit van waarden verdedigt: de aard van waarden komt overeen met die van kleuren, omdat deze onafhankelijk van hun respectieve bewaarders bestaan.
Rood is bijvoorbeeld een zuivere kwaliteit en kan worden begrepen zonder te verwijzen naar de toepassing of concretie ervan in een object of artefact. Dit is het geval bij waarden: ze bestaan ongeacht hun tastbare toepassing in een bepaald onderwerp.
Dan zijn de kleuren - evenals de waarden - transcendent, omdat ze niet afhankelijk zijn van een bestaande applicatie. De rode kleur blijft rood omdat de aard ervan transcendent en permanent is, naast pure kwaliteit.
Er kunnen verschillende tinten rood zijn, maar deze voorwaarde maakt het niet relatief omdat perceptie afhankelijk is van menselijke conventie.
Op deze manier wordt het functioneren van transcendentale waarden verklaard: ze kunnen verschillende nuances hebben, afhankelijk van elk individu, elke cultuur en elke samenleving; De belangrijkste essentie blijft echter ondanks alle mogelijke varianten transcendent en onbetwistbaar.
Voorbeelden van transcendentale waarden
Max Scheeler wijdde verschillende van zijn werken aan de studie van transcendentale waarden, dus maakte hij een catalogus van deze principes en stelde hij een classificatie op.
De auteur besloot twee fundamentele scheidslijnen te maken: eerst stelde hij de polariteit van elke waarde voor en vervolgens argumenteerde hij dat ze een specifieke hiërarchie gehoorzamen.
De polariteit verwijst naar alle waarden hebben hun tegenhanger, dus er zijn positieve en negatieve waarden, in de volksmond bekend als antivalores. Met betrekking tot de hiërarchie verwijst dit naar het feit dat elke waarde gelijk, superieur of inferieur aan de rest van de waarden kan zijn.
Met dit in gedachten kunnen de volgende voorbeelden worden vastgesteld met inachtneming van de hierboven aangegeven classificatie:
Waarden van waarderen
Een eenvoudig voorbeeld van deze classificatie kan de zoet-bittere relatie zijn.
Vitale waarden
Wees bijvoorbeeld gezond. Het tegenovergestelde van deze waarde is ziek zijn.
Spirituele waarden
Deze waarden kunnen worden onderverdeeld in drie categorieën: esthetisch (lelijk-mooi), legaal (oneerlijk-eerlijk) en intellectueel (waarheidlis).
Religieuze waarden
Ze leiden de hiërarchie van waarden en kunnen worden geïllustreerd door wat als heilig wordt beschouwd, wiens contrast het profane is.
Explanatory pyramid
Om de hiërarchie van waarden uit te leggen, gebruikt Scheler een piramide met bovenaan de religieuze waarden gevolgd door spirituele waarden, dan zijn er de vitale waarden en ten slotte zijn er de nuttige of aangename waarden.
Binnen de bruikbare waarden kunnen we een subcategorie vinden waarin de leefregels van de aangename opvallen, waarvan de antivalentie onaangenaam is; de juiste, in tegenstelling tot de ontoereikende; en het handige, antoniem van ongemak.
referenties
- Medel, A. (s.f.) Transcendentale waarden. Hersteld van Academia: academia.edu
- Morales, D. (2006) Transcendentie en waarde in Max Scheler: de klucht van de ethiek van consumptie en de fout in waarden. Opgehaald op 12 maart 2019 vanuit UCO Legal Sciences: uco.es
- Peredo, V. (2016) De transcendentale waarden. Opgehaald op 12 maart 2019 vanuit Voie Lumina: voielumina.weebly.com
- Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Opgeroepen op 12 maart 2019 van UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
- Seijo, C. (2009) De waarden uit de belangrijkste axiologische theorieën: a priori en onafhankelijke kwaliteiten van dingen en menselijke handelingen. Opgehaald op 12 maart 2019 via Dialnet: dialnet.com
- (S.A.) (s.f.) Max Scheler: moraliteit en waarde. Opgehaald op 12 maart 2019 vanuit New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org