Wat is de Borromese knoop?

de borromeo knoop wordt gebruikt in de psychoanalytische theorie voorgesteld door Jacques Lacan om te verwijzen naar een structuur samengesteld uit drie ringen, overeenkomend met de link van de drie bestaande records in alle sprekende subjecten. Dit zijn het register van de werkelijkheid, het register van het imaginaire en, de registratie van het symbolische.

Het knopen van deze registers is essentieel voor het subject om een ​​consistente realiteit te hebben. En behoud daarin een discours en sociale band met de anderen die het omringen.

Door de structuur van de Borromeïsche knoop, knoopt elk van de registers met de anderen, zodat als iemand wordt vrijgelaten, de anderen dat ook doen, omdat dit de essentiële kwaliteit van deze structuur is.

Deze Lacaniaanse theorie kan in twee momenten worden verdeeld. In de eerste van hen fungeert de Naam van de Vader als een fundamentele wet. Het wordt begrepen als een primordiale betekenaar, zijnde degene die de drie records bij elkaar houdt die door Lacan zijn voorgesteld.

In het tweede moment van zijn theorie reduceert hij de borromeïsche knoop tot slechts drie ringen die zo zijn verbonden dat ze verantwoordelijk zijn voor de consistentie van de structuur.

Tegen het einde van zijn leer voegt Lacan een vierde knoop toe, die hij Sinthome noemt.

index

• 1 Hoe moet de Borromese knoop worden begrepen?
• 2 Twee momenten in de Borromean-knooptheorie
• 3 referenties

Hoe moet de Borromese knoop worden begrepen?

In zijn psychoanalytische theorie probeert Lacan de psychische structuur van het onderwerp te verklaren, gebaseerd op de Borromeïsche knoop.

Introduceer dit concept om na te denken over de structuur van taal en de effecten ervan op het onderwerp. Op deze manier kon hij nadenken over het symbolische register en zijn relaties met het register van het reële en het imaginaire.

Deze Borromean-structuur bestaat dan uit drie ringen, die elk de drie door Lacan voorgestelde registers voorstellen. Dit zijn het register van het imaginaire, het symbolische en het register van het reële.

De eerste verwijst naar de plaats waar de eerste identificaties van het onderwerp met de anderen worden geproduceerd.

De tweede, het register van het symbolische, vertegenwoordigt de betekenaars, dat wil zeggen, de woorden waarmee het individu identificeert.

En het derde record symboliseert het werkelijke, het te begrijpen als iets dat niet symbolisch kan worden weergegeven omdat het geen betekenis heeft.

Deze drie ringen, die dan worden gerepresenteerd door de componentregisters van de psychische structuur van het subject, worden aan elkaar geknoopt. Zodat als een van de ringen wordt gesneden, de anderen ook doen.

Elk van deze ringen overlapt met de andere en vormt kruispunten met de andere ringen.

De verschillende manieren van knopen zijn die die de verschillende structuren van subjectiviteit bepalen. Voor zover het onderwerp een bepaald type knoop is, kunt u zich verschillende knooppunten tussen de drie registers voorstellen..

Op deze manier moet vanuit het Lacaniaanse psychoanalytische perspectief de psychische structuur van het subject begrepen worden als een specifieke vorm waarin de Borromese knoop gebonden is.

De analyse zal dan begrepen worden als de praktijk van het losmaken en opnieuw knopen om een ​​nieuwe structuur te produceren.

Dit is het model dat Lacan in de jaren 70 gebruikte als verklaring voor het idee dat hij destijds had van de menselijke psyche.

In dit model vertegenwoordigen de drie ringen de randen, of gaten in een lichaam, waaromheen de wens stroomt. Lacans idee is dat de psyche op zichzelf een ruimte is waarin de randen met elkaar verweven zijn in een knoop, die in het centrum staat van zijn.

In 1975 besloot Lacan om een ​​vierde ring toe te voegen aan de configuratie van drie. Deze nieuwe ring heette Sinthome (symptoom). Volgens zijn uitleg zou het dit vierde element zijn dat de psyche opgesloten houdt.

Vanuit dit perspectief is het doel van de Lacaniaanse analyse om de link te ontgrendelen door de shintome-knoop te doorbreken. Dat wil zeggen, los deze vierde ring op.

Lacan beschrijft psychoses als een structuur met de Borromeïsche knoop ongebonden. En stelt voor dat dit in sommige gevallen kan worden voorkomen door deze vierde ring toe te voegen om de structuur van de andere drie te verbinden.

De Lacaniaanse geaardheid is gericht op het werkelijke, zijnde wat van belang is in de psychoanalyse voor hem.

Twee momenten in de Borromeïsche knooptheorie

In het begin stelt de Lacaniaanse psychoanalytische theorie de Borromese knoop voor als een model van de psychische structuur van het subject, en deze structuur als een metafoor in de betekenende keten. Bedacht om (psychotisch tegen die tijd) te triggeren als het verbreken van een schakel in die keten.

Tegen het einde van zijn theorie benadert hij de knoop van het reële (niet meer van het symbolische). Hij verlaat het begrip keten en begrijpt de verschillende effecten van psychische structuur als een lapsus van de Borromeïsche knoop.

In het eerste moment legt Lacan uit dat het de betekenaars zijn die op een Borromeïsche manier verbonden zijn, zeggend dat het knippen van een van de schakels van hetzelfde, de rest bevrijdt.

Op deze manier doet Lacan zijn studies over de Borromeïsche knoop in relatie tot de psychotische structuur. Het ontketenen van een psychose begrijpen als een breuk in een van de schakels van de keten van betekenaars. Op deze manier wordt waanzin opgevat als het loskoppelen van de Borromeïsche knoop.

Geavanceerde zijn theorie, Lacan maakt een draai daarin, niet langer beschouwend de Borromean knoop als significante ketting, maar als de verhouding tussen de drie registers (symbolisch, denkbeeldig en rea).

Op deze manier zal de Borromeïsche knoop niet langer de psychische structuur vertegenwoordigen, maar Lacan zal zeggen dat het de structuur als zodanig is.

Op een gegeven moment in zijn theorie introduceert Lacan het bestaan ​​van een vierde element, dat hij Vader's Naam noemde. Ten slotte concludeert het dat in werkelijkheid de drie gekoppelde registers elkaar ondersteunen en op basis daarvan het bestaan ​​van een eigen consistentie is.

Vanuit dit nieuwe perspectief beschouwen we niet langer een triggering, maar de mogelijkheid van een slip in de knoop. Dit is de mogelijkheid van een slechte knoop van hetzelfde.

referenties

1. Bailly, L. (2012). Lacan: een beginnershandleiding. Oneworld-publicaties.
2. Bristow, D. (2016). Joyce en Lacan: lezen, schrijven en psychoanalyse.
3. Dylan Evans, R. O. (2006). Een inleidend woordenboek van de lacaniaanse psychoanalyse.
4. Ellie Ragland-Sullivan, D. M. (2004). Lacan: topologisch spreken. Andere druk op.
5. Moncayo, R. (2008). Evoluerende lacaniaanse perspectieven voor klinische psychoanalyse: over narcisme, geslachtsgemeenschap en de fasen van analyse in hedendaagse cultuur. Karnac Books.
6. Opmerkingen over de Borromean Clinic. (4 december 2008). Ontvangen van Larvalsubjects.
7. Philippe Julien, D.B. (1995). Jacques Lacans terugkeer naar Freud: het reële, het symbolische en het denkbeeldige. NYU Press.
8. Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: een geschiedenis van de psychoanalyse in Frankrijk, 1925-1985. University of Chicago Press.
9. Wolf, B. (2016). Meer Lacanian-coördinaten: over liefde, psychoanalytische kliniek en de uiteinden van analyse. Karnac Books.