Dualisme-oorsprong, in Plato, antropologisch, methodologisch en epistemologisch

de dualisme het is een concept dat impliceert dat twee elementen verenigd zijn in hetzelfde ding. Normaal gesproken kunnen de genoemde elementen tegengesteld of complementair aan elkaar zijn om een ​​eenheid te vormen. Dualisme in de filosofie is de stroming die tegengesteld is aan monisme. Monisten houden vast aan positivistisch denken.

In het geval van religie kunnen we praten over goed of kwaad, die tegengesteld zijn, maar samen creëren ze een realiteit. In een andere zin kunnen we echter spreken van complementen zoals geest en lichaam, waarvan de unie een individu vormt.

In de afgelopen jaren is het dualisme geschetst naar wat wordt uitgedrukt in de huidige bekend als de kritisch realisme, waardoor sociale fenomenen worden geanalyseerd en geïnterpreteerd, rekening houdend met de interventie van het individu in het bestudeerde evenement.

Voor dualist deze stroom is de enige die de nodige maatregelen om de realiteit van de samenleving waarin mensen betrokken instrumenten te benaderen informatie bevat, omdat de integratie van individuele item kan het probleem niet aan te pakken vanuit een standpunt dat tracht te onderdrukken dat subjectiviteit.

In het dualisme worden gewoonlijk beschrijvingen van specifieke problemen gemaakt en geen exacte en universele verklaringen.

index

• 1 Oorsprong
  • 1.1 Achtergrond
  • 1.2 Dualisme
  • 1.3 Typen dualisme
• 2 Dualisme in Plato
• 3 Antropologisch dualisme
• 4 Epistemologisch dualisme
• 5 Methodologisch dualisme
• 6 Referenties

bron

achtergrond

Het idee van dualisme is al heel lang in de filosofie aanwezig. Het wordt bijvoorbeeld gezien in Pythagoras, dat de tegenstelling tussen limiet en onbeperkt, of tussen even en oneven getallen voorstelt.

Het dualisme is een idee dat populair werd onder de Grieken, zoals het geval was van Aristoteles, die het bestaan ​​van de goed en de verkeerd, hoewel aan die begrippen eerder in vergelijkbare theorieën was gewerkt.

Anderen die geïnteresseerd waren in het voorstellen van dualistische voorstellen waren de leden van de groep van filosofen die bekend staat als atomisten.

Maar het dualisme kreeg vorm door de postulaten van Plato waarin hij sprak over de wereld van de verstand en van de vormen. De eerste verschafte negatieve kenmerken, terwijl de tweede neigde naar perfectie.

Het waren de neoplatonisten die de leiding hadden over het maken van een brug tussen de twee werelden die Plato voorstelde, het bereiken door de doctrine van emanatie. Deze theorie van de neoplatonisten wordt toegeschreven aan Plotinus en Proclus, en er werd gesteld dat alle dingen in de wereld voortkomen uit een stroom van oereenheid.

In die tijd echter was het woord 'dualisme' niet opgevat, noch het moderne concept van deze filosofische stroming.

Na het katholicisme, met St. Thomas van Aquino, nam deze theorie aan het feit dat het einde der tijden zou worden zielen verenigen met het lichaam ze behoorden en kunnen deelnemen aan het laatste oordeel te ondersteunen.

dualisme

De belangrijkste basis van de theorie van het dualisme die tegenwoordig bekend is, is afkomstig van wat René Descartes in zijn werk naar voren bracht Metafysische meditaties.

Volgens Descartes is de geest het denkende ding of res cogitans; ze wordt vergezeld door het lichaam, dat is wat fysiek bestaat en wat ze het heeft genoemd res uitgebreid. Volgens zijn benadering bezaten de dieren geen ziel, omdat ze niet dachten. Van daaruit komt de beroemde uitdrukking tevoorschijn: "Ik denk, daarom ben ik".

Maar het was pas in 1700 toen de term 'dualisme' voor de eerste keer in het boek werd genoemd Geschiedenis Religionis Veterum Persarum, geschreven door Thomas Hyde.

De postulaten van Descartes dienden als basis voor wat bekend staat als 'cartesiaans dualisme', dat de basis is van alle takken van het moderne dualisme. Dit wordt toegepast in verschillende wetenschappen, vooral in de sociale wetenschappen.

De benaderingen van Descartes werden door filosofen als Locke en Kant genomen om hun eigen theorieën te versterken. De laatste toonde bijvoorbeeld in zijn stellingen het verschil tussen 'zuivere rede' en 'praktische rede'.

Soorten dualisme

Enkele van de stromingen waarin het dualisme uit zijn oorspronkelijke postulaten is gegoten, zijn de volgende:

-interaccionismo.

-epifenomenalisme.

-parallellisme.

Dualisme in Plato

Een van de eerste denkers die het probleem aanpakt, was Plato in Athene, in de vijfde eeuw vóór onze jaartelling.

De Athener scheidde het universum in twee werelden: een immateriële die overeenkomt met geïdealiseerde concepten, de wereld van vormen, en een van echte, tastbare en materiële dingen, de wereld van verstand.

In de wereld van vormen alleen datgene wat zuiver, ideaal en onveranderlijk was, leefde. Schoonheid, deugden, geometrische vormen en, in het algemeen, kennis, waren elementen die tot die wereld behoorden.

De ziel, als een vat van kennis, en onsterfelijk zijn, maakte ook deel uit van de wereld van vormen.

In de wereld van verstand er was alles dat was gecomponeerd, echt en veranderend. De mooie, de deugdzame, die de tastbare representaties van vormen zijn en alles wat door de zintuigen kan worden waargenomen, behoorde tot die wereld. Het menselijk lichaam, dat werd geboren, groeide en stierf, maakte er deel van uit.

Volgens de filosoof was de ziel het enige dat kon gaan tussen de twee werelden, omdat het tot het veld van vormen en zorgde voor leven aan het lichaam bij de geboorte en werd een deel van de wereld van verstand.

Maar de ziel liet het lichaam achter op het moment van de dood, en werd een essentie die, wederom, behoorde tot de wereld van vormen.

Ook in zijn werk Fedon, Plato postuleerde dat het bestaan ​​van alle delen van zijn tegendeel. Het mooie moet geboren worden uit het lelijke, het langzaam van het snelle, het rechtvaardige van het onrechtvaardige en het grote van het kleine. Ze waren complementaire tegenstellingen.

Antropologisch dualisme

Antropologisch dualisme kan worden geworteld in wat Descartes voorstelde: individuen hebben een geest en een lichaam. Dus, alleen de vereniging van beide aspecten kan een persoon op een integrale manier vormen.

De theorie van het cartesiaanse dualisme heeft veel andere filosofen als volgers in haar wereldbeeld gehad, zoals het geval was met Locke en Kant. Het was echter Tacott Parsons die erin slaagde om het een vorm te geven die past bij de studie van de sociale wetenschappen.

Het individu is opgenomen in twee belangrijke aspecten die van fundamenteel belang zijn voor de ontwikkeling ervan. Ten eerste is het gerelateerd aan de res uitgebreid, die een directe link heeft met de sociologie en het tastbare systeem waarin het individu samenwerkt, het sociale systeem waarin het zich ontwikkelt.

Maar ook mensen op het basis- of individuele niveau worden ondergedompeld in de res cogitans wat 'mentale substantie' wordt genoemd en dat gerelateerd is aan de cultuur die het omringt, voor zover het de antropologie betreft.

Toch heeft het cartesiaanse dualisme een grote invloed op de visie van de moderne antropologie die geprobeerd heeft om de verschillen tussen het fysieke en het ideale ding te beperken, bijvoorbeeld bij het scheiden van de rite van het geloof.

Epistemologisch dualisme

Op het gebied van kennis is er ook een epistemologische tak die direct gerelateerd is aan de benaderingen van de stroming van het dualisme.

Epistemologisch dualisme is normaal gekoppeld aan kwalitatief onderzoek, dat het positioneert als een alternatief in tegenstelling tot epistemologisch monisme, waarop kwantitatieve onderzoeksstromen gebaseerd zijn.

Op dit moment heeft de epistemologische dualisme zich ontwikkeld tot wat bekend staat als kritisch realisme, die gescheiden is van die in verband met de metafysische, hoewel nog steeds onderhevig aan kritiek over de juistheid van de kennis die daarvan het gevolg is.

De reactie op opmerkingen van monistische over de epistemologische dualisme scherpte werden beantwoord door de filosoof Roy Wood Sellars, die een tekst voor kritische realisten bezwaar niet volgt voorgesteld, maar stelt.

Sellars verduidelijkte ook dat voor dualisten de kennis van iets niet de zaak is; integendeel, hij legde uit dat kennis elementen van de externe aard van het object in een interactie met de gegevens die het biedt, dat wil zeggen, een dialogische realiteit.

Voor het epistemologisch dualisme zijn kennis en inhoud niet hetzelfde, maar het doet ook niet alsof het een fictieve relatie van causaliteit in de verschijnselen creëert, maar eerder om de gegevens en de relatie tot het object te kennen.

Methodologisch dualisme

De methodologie wordt begrepen als een van de aspecten die door de epistemologie worden behandeld. Dat wil zeggen dat het epistemologisch dualisme overeenkomt met zijn methodologie, die kwalitatief en even dualistisch is. De laatste richt zich echter op de lijnen die dienen als richtlijnen in het onderzoek.

In de sociale wetenschappen zijn er disciplines die hun methodologie hebben kunnen omcirkelen tot de monistische stroming, maar degenen die voor dualisme kiezen, stellen dat sociale verschijnselen alleen kunnen worden aangepakt rekening houdend met de contextfactor.

De onderzoeksmodaliteit die de dualistische methodologie implementeert, wordt toegepast op sociale verschijnselen. Hiermee wordt een benadering daarvan uitgewerkt, via de beschrijving, die wordt beïnvloed door de specifieke interpretatie en casuïstiek..

Wanneer de menselijke factor een variabele is, is het niet mogelijk om het fenomeen als een objectieve situatie te benaderen, maar wordt het beïnvloed door de omstandigheden en de omgeving. Deze situatie laat de monistische benadering achter zonder de nodige hulpmiddelen om dit fenomeen te onderzoeken.

Sommige van de tools die methodologisch dualisme gebruikt zijn interviews, participerende observatie, focusgroepen of vragenlijsten.

Echter, zelfs als de omstandigheden hetzelfde zijn, als twee mensen parallel aan een onderzoek van een sociaal fenomeen werken, kunnen hun resultaten verschillen..

referenties

1. Sellars, R. W. (1921) Epistemologisch dualisme vs. Metafysisch dualisme. The Philosophical Review, 30, nee. 5. pp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Kwantitatief onderzoek (methodologisch monisme) en kwalitatief (methodologisch dualisme): de epistemische status van de resultaten van onderzoek in sociale disciplines. Moebio Tape n.40, pp. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). OVER DUALISME EN MONISME IN ANTROPOLOGIE: HET GEVAL VAN CLIFFORD GEERTZ. Afdeling Antropologie aan de universiteit van Durham. Anthro.ox.ac.uk [online] Beschikbaar via: anthro.ox.ac.uk [Toegestaan ​​21 feb. 2019].
4. Encyclopedie Britannica. (2019). Dualisme | filosofie. [online] Beschikbaar op: britannica.com [Toegankelijk 21 februari 2019].
5. Robinson, H. (2017). Dualisme (Stanford Encyclopedia of Philosophy). [online] Plato.stanford.edu. Beschikbaar bij: dish.stanford.edu [Toegankelijk 21 februari 2019].
6. Iannone, A. (2013). Woordenboek van Wereldfilosofie. New York: Routledge, p.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. [online] Beschikbaar op: en.wikipedia.org [Toegankelijk 21 februari 2019].