Empédocles Biografie, filosofie en bijdragen

Empedocles van Agrigento hij was een Griekse filosoof, dichter, politicus en arts, beroemd om zijn postulaten die stroomden tussen rationaliteit en mystiek. Hij werd beroemd als een goochelaar, genezer en onthuller van waarheden. De meest opmerkelijke bijdragen van Empédocles zijn het idee van de vier elementen die de mens vormen, de kosmische cyclus en een theorie over de oorsprong van levende wezens.

Geboren uit een invloedrijk gezin, slaagde hij erin om op verschillende gebieden een hoge graad van educatie te behalen, omdat hij productief was in de filosofie, de studie van de natuur en politiek werk.

Gedurende zijn leven bekleedde hij verschillende publieke functies en reisde hij om zijn ideeën over te brengen. Hij slaagde erin om de oligarchie omver te werpen die in zijn geboorteland Agrigento heerste en probeerde de democratie te herstellen.

De belangrijkste kwaliteit van zijn filosofische bijdragen is zijn manier van schrijven als verzen en gedichten, die verder de mystiek vestigen die hem altijd omringde. Hij wordt gecrediteerd met vele vroege ideeën over rede-zin dualiteit, eclecticisme, natuurlijke selectie en de strijd voor democratie.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Eerste jaren
  • 1.2 Politieke actie
  • 1.3 Facet van de dokter
  • 1.4 Dood
• 2 Filosofie (gedachte)
  • 2.1 Twee hoofdtermen
• 3 Het concept van Arjé
• 4 werkt
  • 4.1 Over de aard van wezens
  • 4.2 De zuiveringen
• 5 bijdragen
  • 5.1 De dubbele aard van het zelf en de vier elementen
  • 5.2 Liefde en onenigheid: kosmische cyclus
  • 5.3 De oorsprong van levende wezens
• 6 Referenties

biografie

Deze Griekse filosoof stond bekend als Empedocles van Agrigento, omdat dat zijn geboorteplaats was. Naast filosoof diende Empedocles ook in het oude Griekenland als een politicus en als een schrijver, gespecialiseerd in poëzie.

Zoals in het geval van andere personages uit die tijd, is er geen zekerheid over wanneer Empedocles werd geboren. Er kan echter worden bevestigd dat zijn geboorte in het jaar 484 voor Christus was.

Noch hebben ze veel informatie over hun leven; Wat betreft zijn familiegeschiedenis, het is bekend dat zijn familie van adellijke afkomst was, dus zij waren bevoorrechte en welgestelde mensen in de samenleving van het moment.

Het is bekend dat Empedocles was de vader van Meton, een personage die in het jaar 470 voor Christus was actief betrokken bij het politieke proces dat tot doel om te veroveren en omverwerpen Trasideo, een tirannieke figuur die de stad Agrigento oordeelde.

Empedocles's grootvader, die dezelfde naam had, namen ook centraal tijd, want deze was gewijd aan het verhogen van paarden en werd de onbetwiste winnaar in de competities die zich in de Olympische Spelen LXXI in Olympia.

De bovenstaande gegevens bevestigen dat de Empedocles-familie een belangrijke aanwezigheid in de samenleving had. Dankzij deze gunstige situatie had hij de mogelijkheid om toegang te krijgen tot kwalitatief hoogstaande studies.

Eerste jaren

Toen Empedocles klein was, werd de stad waar hij woonde, Agrigento, beschouwd als een van de machtigste en invloedrijkste nederzettingen in Griekenland voor de tijd.

Dit gebeurde tijdens de regeerperiode van Terón, waarvan het emblematische kenmerk als heerser is dat hij duidelijke en prioritaire nadruk legde op religie en kunst, aspecten die van levensbelang waren voor de inwoners van Agrigento. Daarom werd deze stad een artistiek en referentiecentrum voor de hele regio.

Empédocles leefde in al deze context ingelijst, wat ongetwijfeld een sterke invloed had op zijn opleiding, zowel academisch als persoonlijk.

Politieke actie

De heerser Terón stierf en zijn zoon Trasideo nam de controle over. Later werd hij omvergeworpen door een beweging waarin de vader van Empédocles participeerde.

De omverwerping van deze heerser creëerde het podium voor de oprichting van een democratie, en de filosoof Empedocles nam deel aan de creatie van deze context.

Een van de acties waaraan Empédocles deelnam, was bijvoorbeeld om te helpen de zogenoemde Vergadering van de Duizend af te wijzen, een oligarchische organisatie die wetgevende functies in de samenleving vervulde..

Empedocles was de geliefde van de democratie en al zijn acties waren gericht op het verkrijgen en te verdedigen, terwijl een deel van hun aandelen gingen naar de mensen van Agrigento te overtuigen om te stoppen met het handelen voor rekening van verschillende partijen, en een politieke eenheid te bedenken om te zoeken gelijkheid tussen burgers.

Volgens verschillende historische gegevens was de toezegging van Empedocles dat elke positie die de leden van de vereniging destijds wilden aanbieden systematisch werd afgewezen..

Deze houding beantwoordde aan zijn visie op democratie, en zijn beschuldigingen en beschuldigingen deden hem winnen tegen zijn zaak, die uiteindelijk tegen hem handelde en hem uit zijn vaderland verbannen..

Medisch facet

Empedocles werd ook gekarakteriseerd als een voorbeeldige arts. Er zijn zelfs verwijzingen die aangeven het kan de maker van de Siciliaanse medische school zijn geweest, hoewel nog steeds niet volledig toe te schrijven aan Acron, een vriend van Empedocles, een andere mogelijke filosoof stichter.

In elk geval, volgens de gevonden gegevens, oefende Empedocles de geneeskunde zeer efficiënt uit, en hoewel er vele verhalen zijn die zijn medische actie vergroten, kan worden gezegd dat hij een goede beoefenaar van de geneeskunde was.

overlijden

Er zijn veel verhalen over de doodseigenschappen van Empédocles. Er zijn sommigen die vaststellen dat de vulkaan met de naam Etna is gelanceerd om de relatie tussen deze en de natuur te waarborgen, hoewel deze specifieke versie werd geweigerd.

Een andere versie realiseert de veronderstelde godheid van het personage, vertelt dat na een feestje, een bediende hoorde een stem roepen Empedocles, en nadat hij zag een zeer helder licht. Na deze gebeurtenissen verscheen de filosoof niet meer.

De versie die als de meest geaccepteerde wordt beschouwd, was echter dat Empedocles eenvoudigweg stierf in de Peloponnesos, de plaats waar deze filosoof leefde nadat hij uit Agrigento werd verbannen..

Filosofie (gedachte)

De filosofie van Empédocles verschilde om verschillende redenen van die van andere filosofen van die tijd. De eerste die de entiteit verwekte die aanleiding geeft tot dingen als een verzameling van essentiële elementen, in plaats van als één. Deze notie is gekoppeld aan het concept van arche.

In het kader van deze opvatting werd Empedocles gekenmerkt door het waarnemen van het wezen als een samensmelting van de essentiële elementen, zodat zijn conceptie en dood eenvoudigweg een andere structurering van de essentiële elementen ervan was..

Daarom was er op het moment van de dood geen vernietiging als zodanig, maar slechts een verandering in de volgorde van de elementen waaruit het wezen bestaat.

Twee hoofdtermen

Aan de andere kant introduceerde Empedocles twee concepten: liefde en onenigheid. De notie van liefde is gekoppeld aan de aantrekkingskracht tussen wat niet gelijk is, en het concept van tweedracht heeft te maken met de aantrekkingskracht tussen wat hetzelfde is.

Volgens Empédocles bestaan ​​deze twee elementen los van de vier essentiële elementen (aarde, water, vuur en lucht) en zijn ze constant in confrontatie. Hij gaf aan dat geen van de twee begrippen absoluut kan zijn: er kan niet alleen liefde zijn, noch kan er alleen maar onenigheid zijn; Als een van deze gevallen het geval was, kon het wezen niet op aarde leven.

Integendeel, de constante spanning die bestaat tussen deze twee termen is wat de schepping van de wereld heeft mogelijk gemaakt met de complexiteit die het karakteriseert.

Empédocles legde uit dat liefde actief deelneemt aan het toeval waardoor stoffen van organische oorsprong zijn gegenereerd. Volgens hem is liefde wat de elementen samenhoudt en in harmonie houdt, zodat die kans uiteindelijk wordt opgevat als een belangrijk onderdeel van de reden van zijn.

Het concept van Arjé

In het oude Griekenland verwijst het begrip arche naar dat wat overeenkomt met het begin en de oorsprong van alle dingen die in het universum te vinden zijn.

Elke filosoof schreef specifieke kenmerken en voorwaarden toe, en in het geval van Empedocles was de arche niet slechts één ding, maar eerder een verzameling essentiële elementen.

Dat wil zeggen dat Empédocles van mening was dat alles in constante en eeuwige beweging is en dat in het midden van deze context de eeuwige en tijdelijke kenmerken van de wezens met elkaar in verband staan..

Volgens Empedocles zijn wezens tijdelijk en van voorbijgaande aard, omdat alles voortdurend verandert, en vooral omdat ze worden geboren en sterven. Tegelijkertijd beschouwde hij wezens als eeuwig, gezien het feit dat de vormgeving ervan wordt gestructureerd door essentiële en eeuwige elementen.

De oerelementen volgens Empédocles zijn dezelfde als die eerder door andere filosofen gelijktijdig met hem werden beschouwd; vuur, lucht, water en aarde.

Voor Empédocles was geen van deze elementen belangrijker dan de andere, maar ze hadden allemaal dezelfde relevantie in het proces van creatie en conceptie van alle dingen.

werken

Gezien de weinige informatie die er over Empedocles is, is er geen absolute zekerheid over de werken die hij schreef. Het kan echter worden bevestigd dat hij de auteur van twee boeken was, hoewel recente studies hebben geschat dat het hoogstwaarschijnlijk een enkel werk was.

De titels geassocieerd met het werk van Empédocles zijn Over de aard van wezens en De zuiveringen.

Over de aard van wezens

In dit werk wordt het concept van Aréé van Empedocles op een concrete manier uitgedrukt. In de tekst staat dat de oorsprong van dingen niet in een enkel element is, maar in een reeks elementen.

Bovendien geeft het aan dat deze elementen mobiliteit hebben en sommige kunnen de positie van anderen innemen, wat de reden is dat het mogelijk is dat wezens niet sterven, maar alleen transformeren.

De zuiveringen

Dit is een gedicht waarin Empédocles verwijst naar de reïncarnatie van zielen. Volgens deze filosoof is het nodig om een ​​aantal zuiveringen te verrichten om een ​​deel van het kwaad te compenseren dat is begaan tegen de zogenaamde wet van God; in dit geval werd meestal verwezen naar moorden of ontheiliging van sites die als heilig werden beschouwd.

Empédocles was van mening dat zielen wezens waren die gevangenzaten in menselijke lichamen, die daar waren aangekomen als gevolg van het volgen van de acties die waren voorgeschreven door tweedracht (het hierboven toegelichte concept). Voor zover deze ziel handelde in de naam van liefde, zou hij in staat zijn om zijn fouten goed te maken.

bijdragen

De dubbele aard van het Zelf en de vier elementen

Hij was misschien een van de meest veelzijdige filosofen van het oude Griekenland. Nietzsche noemde hem zelfs "het kleurrijkste personage van deze fase".

In tegenstelling tot andere denkers is Empedocles uniek in zijn dubbele karakteristiek. Dat wil zeggen, terwijl sommige filosofen totaal mystieke-spirituele ideeën ontwikkelden en anderen zich concentreerden op de beschrijving van realiteit en rede, hervatte Empedocles veilig beide wegen in zijn denken.

Om deze redenen wordt Empedocles erkend als eclectisch. Het eclecticisme of eclectisch denken is er een die geen extreme posities inneemt, maar probeert de verschillende aspecten, waarden of ideeën die worden gepresenteerd te verzoenen en te verenigen.

In deze positie herneemt Empedocles de statuten en ideeën van zijn voorouders, zoals het geval was met Thales van Miletus, Anaximenes, Heraclitus en Xenophanes; ze stelden het bestaan ​​voor van verschillende elementen: vuur, water, lucht en aarde.

Empédocles stelt voor ze te hervatten, dat het Wezen als geheel uit deze vier elementen als geheel bestaat. Zoals opgemerkt in de flexibiliteit van zijn ideeën, betoogt hij dat Zijn eenheid en dualiteit is.

Voor hem sprak de filosoof Parmenides over het zijn, en hoe niets uit het niets kan voortkomen, maar tegelijkertijd kan alles dat bestaat niet zomaar verdwijnen.

Empédocles is het eens met dit proefschrift, maar hij is terughoudend om dit rigide idee van het bestaan ​​als een "is of niet" onder ogen te zien. Voor de filosoof heeft elk wezen een dubbel gezicht, elk wezen is vergankelijk.

Bij geboorte en dood vat Empedocles het idee van de vier elementen samen en stelt voor dat deze nooit hun vorm worden of veranderen, maar ze komen in harmonie met de rest van de elementen en creëren aldus het leven der dingen.

Volgens hem begint het leven dan met de interactie van deze elementen. Wanneer deze worden herschikt, groeit het wezen en ontwikkelt het zich. Op dezelfde manier gebeurt de dood wanneer de vitale elementen scheiden en terugkeren om hun pad te hervatten.

Liefde en onenigheid: kosmische cyclus

Voor de filosoof zijn er twee hoofdkrachten die de kosmos besturen: liefde en onenigheid. De vereniging of scheiding van de elementen hangt af van de strijd van deze twee krachten: wanneer er liefde is, komen de elementen in harmonie en verenigen zich; Discord daarentegen zorgt voor scheiding en verschil.

Deze krachten die de kosmos besturen, waren aanvankelijk gescheiden. De planeet was een bol waar alleen liefde leefde en tweedracht was in de meest achtergebleven delen.

Met deze wortels was de kosmos in zijn meest goddelijke en zuivere staat, echter, deze sfeer die alleen liefde bevatte, was immobiel en inactief.

Het was totdat onenigheid een invloed begon te krijgen op de elementen van de sfeer dat het leven werd gecreëerd en de kosmos nu was samengesteld uit verschillende dingen.

Hoe meer er tweespalt was, hoe meer de elementen uit elkaar gingen en wanneer ze hun maximale scheiding bereikten, werden exclusieve lichamen van een enkel element gemaakt, zoals de oceanen, de lucht en de bergen..

In plaats daarvan, hoe meer liefde, hoe meer gemeenschap er was tussen de elementen en de wezens zoals de mens en de dieren tot leven kwamen.

Empédocles noemt dit de kosmische cyclus en zorgt ervoor dat er vier stadia zijn:

1. De bol vol van liefde, de verre onenigheid in het achtergeblevene
2. Discord nadert de bol
3. De bol vol onenigheid, de verre liefde in het verborgene
4. Liefde nadert de sfeer

In zijn tijd zei Empedocles dat de mensheid zich in de tweede fase bevond, waar de onenigheid, steeds dichter bij de aarde, duidelijk was in de duistere gebeurtenissen die de mensheid hebben getroffen; In het verleden leefde de mensheid in de eerste fase in harmonie met het leven. Dit, zegt hij, is een cyclus die in de eeuwigheid wordt herhaald.

De oorsprong van levende wezens

Met een idee van de samenstelling van dingen, wijdde de filosoof zijn tijd aan de waarneming van de natuur, planten, dieren en de mens.

Hij stelde zelfs een zeer vroege opvatting van natuurlijke selectie en evolutie voor, vaststellend dat levende wezens met elementen in harmonie degenen zouden zijn die de meeste vooruitgang in het leven maakten.

Volgens hem is het evenwicht noodzakelijk, dus een mens met lamsbout -voor voorbeeld- was voorbestemd om te verdwijnen. Bovendien stelde hij vast dat het denken in het hart wordt gegenereerd, en dit voorstel werd lange tijd geaccepteerd in de geneeskunde.

Ten slotte sprak Empédocles over deze cycli waardoor levende wezens voorbij gingen, wat aangeeft dat een ieder van ons door 10.000 "reïncarnaties" moet gaan om terug te keren naar onze zuivere staat en met de goden te ascenderen. Hij heeft zelfs gezegd dat hij eerder een man, vrouw, vogel en vis in de zee was.

Er zijn verschillende verhalen over zijn dood, maar de meest populaire verhalen vertellen dat hij overtuigd was van zijn zuiverheid, onderworpen was aan verzoening en al de nodige cycli had geleefd die hij zelf in de Etna vulkaan gooide.

Empédocles beweerde dat hij na zijn dood gezalfd zou zijn als een god, en zo het mystieke en spirituele beeld van de filosoof zou versterken.

referenties

1. Campbell, G. (v.f.) Empedocles (ca. 492-432 B.C.E.). Internet Encyclopedia of Philosophy. Teruggeplaatst van iep.utm.edu
2. Gómez, C. (2001) Alcmeón de crotona, en de grote prestatie. Colombiaanse Journal of Obstetrics and Gynecology. Vol 52- (1), pp. 17-18
3. Masmela, C. (1994) De tussen als basis van de tragedie in de Empedocles van Hölderlin. Filosofie Studies aan de Universiteit van Antoquia. 9- (1), pp. 143-160
4. Nietzsche, Friedrich (2003). "Empedocles". De preplatonische filosofen. Madrid: Trotta.
5. Spaemann, R. (2004) Philosophical Essays: Natural Theology and Action. Christendom: Madrid.