Francis Bacon Biografie, filosofie, bijdragen en werken

Francis Bacon (1561-1626) was een beruchte Engelse filosoof, politicus, advocaat en schrijver, wiens kennis hem tot vader van filosofisch en wetenschappelijk empirisme maakte. Zijn bijdragen zijn gesynthetiseerd in drie genres; literair, politiek en filosofisch. Dit laatste was het belangrijkste voor meesterwerken zoals De vooruitgang van kennis (1605) e Indicaties met betrekking tot de interpretatie van de natuur (Novum Organum) (1620), de belangrijkste creatie ervan.

Zijn onderzoek richtte zich op het herformuleren van de technieken van wetenschappelijk onderzoek, omdat naar zijn mening de conclusies over de natuur niet alleen verkeerd waren, maar ze ook de voortgang van de wetenschap belemmerden.

Voor Sir Francis Bacon vertegenwoordigen de zintuigen de fundamentele basis van kennis, terwijl de ontdekking van de natuur en zijn verschijnselen het doel van onderzoek is.

Door reflecties blootgelegd in zijn werk over morele en politieke prestaties in 1597, stond hij bekend als een van de grote grondleggers van het essay in Engeland, een methode die naast een gedeelde intellectuele ervaring gemakkelijk te begrijpen is.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Jeugd en studies
  • 1.2 Eerste studies in filosofie
  • 1.3 Novum Organum
  • 1.4 Dood
• 2 Filosofie
  • 2.1 Abstract denken
  • 2.2 Wetenschap en religie
  • 2.3 Democratisering van de filosofie
  • 2.4 Afwijzing van oude filosofie
  • 2.5 Focus
  • 2.6 Wetenschappelijke methode
• 3 Belangrijkste bijdragen
  • 3.1 De proef
  • 3.2 Novum Organum
  • 3.3 Inductieve methode
  • 3.4 Het gebruik van technologie
  • 3.5 De ​​nieuwe wetenschappelijke wereld
  • 3.6 Afwijzing door klassieke filosofie: een nieuwe manier van denken
  • 3.7 Vragen over de natuur
  • 3.8 Empirische theorie van filosofie
• 4 werkt
  • 4.1 De vooruitgang van kennis
  • 4.2 Novum organum scientarum
• 5 Referenties

biografie

Kindertijd en studies

Francis Bacon werd geboren op 22 januari 1561 in de stad Londen, Engeland. Hij was de zoon van Sir Nicholas Bacon, drager van de belangrijke postzegel van Elizabeth I, en Anne Cooke Bacon, een van de meest verlichte en goed opgeleide vrouwen van zijn tijd.

Zijn moeder was verantwoordelijk voor het opleiden van hem tijdens de eerste levensjaren onder puriteinse en calvinistische principes.

Na het bijwonen van de Universiteit van Cambridge en de prestigieuze Gray's Inn Law School in Londen, werd Bacon lid van het Britse parlement in 1584.

Desondanks had Elizabeth niet zoveel waardering, daarom is zijn carrière pas geslaagd toen koning James I aan de macht kwam, in 1603.

In hetzelfde jaar kreeg Bacon de titel van ridder, samen met het recht om het zegel van de kroon te dragen eens zijn vader stierf.

Eerste studies in filosofie

De werkelijke interesses van Bacon waren echter gericht op wetenschap. Het is belangrijk om in gedachten te houden dat het grootste deel van het wetenschappelijke werk dat toen werd ontwikkeld zich concentreerde op de ideeën van het oude Griekenland en het Aristotelische denken.

Op deze manier begon Bacon met het bestuderen van verschillende wetenschappelijke principes gebaseerd op de methodologie van Aristoteles. 

Dit betoogde dat wetenschappelijke waarheid uiteindelijk zou kunnen worden onthuld als verschillende intelligente mannen een bepaald onderwerp gedurende een aanzienlijke periode bespraken.

In de loop van de tijd betwijfelde Bacon dit autoritaire argument, op zoek naar echt bewijs om zijn waarachtigheid te bewijzen.

Novum Organum

Dat was hoe hij in 1620 besloot om zijn ideeën in het boek te schrijven en te publiceren Indicaties met betrekking tot de interpretatie van de natuur (Novum Organum). Daar wees hij op de juiste manier waarop mensen op een natuurlijke manier kennis kunnen verwerven.

Vóór de publicatie van de Novum Organum, Bacon's politieke carrière bleef stijgen. In 1618 werd hij benoemd tot kanselier en bekleedde hij de machtigste politieke functie in Engeland.

Ook in het jaar 1621 werd hij toegewezen als burggraaf van St. Albans. Gedurende deze periode werd het door het Parlement negatief aangevoerd en accepteerde het acceptatie van verschillende steekpenningen.

Dankzij de beschuldigingen die tegen hem werden ingebracht, kreeg Bacon een boete, gevangenisstraf en herroeping van de rechtbank. Hoewel de koning hem gratie verleende, zou zijn openbare en politieke loopbaan in deze periode ten einde zijn.

dood

Na zijn gevangenschap ging Bacon met pensioen naar zijn huis in Gorhambury, Hertfordshire, waar hij zijn schrijfwerk voortzette. Hij stierf op 9 april 1626 in Londen.

filosofie

De gedachte aan Francis Bacon wordt beschouwd als een van de belangrijkste en eerste in de context van de moderne filosofie.

Van jongs af aan voelde Bacon dat het noodzakelijk was voor de filosofie om voordelen te genereren in het dagelijks leven, en dat al die doctrine van het denken die op academisch gebied bleef steriel was.

Bacon geloofde dat er nog steeds veel obstakels waren die mensen ervan weerhield te denken aan een meer realistische en ware natuurfilosofie. Daarom was het zijn bedoeling om deze obstakels te elimineren en een ander soort denken te bieden.

Vervolgens concentreerde Francis Bacon zich op wat hij de natuurlijke filosofie noemde, die later bekend zou worden als fysica.

De echte bedoeling van Bacon was om alledaagse situaties te begrijpen en hoe kan worden gedaan dat mensen in het algemeen verbeteringen in deze situaties kunnen toepassen.

Abstract denken

Voor Bacon hadden de abstracte aspecten de voorkeur van de zogenaamde intellectuele elite, en hij vond dat het overmatig analyseren van deze kwesties geen positief effect had op mensen, die op zijn zachtst gezegd geïnteresseerd waren in meer aardse sferen..

Daarom was voor Bacon de gedachte aan Plato en Aristoteles op een verkeerde manier gefocust, dus al heel vroeg werd hij een tegenstander van dit soort denken.

Voor Bacon moeten zowel de wetenschappen als alle artistieke uitingen beschikbaar zijn voor de mens en hier verantwoordelijk voor zijn.

Een van de belangrijke punten van zijn denken is dat hij bijzonder belang hechtte aan het analyseren en ontdekken van wat de levenskwaliteit van mensen verbetert, wiens echte functionaliteit te zien is in de resultaten die door dezelfde mensen zijn verkregen..

Wetenschap en religie

Met betrekking tot religie was het voor Bacon niet gerechtvaardigd om zich bedreigd te voelen door de evolutie van de wetenschappen.

Bacon geloofde dat het mogelijk was dat heel weinig kennis van de wetenschappen een negatieve invloed had op de religieuze overtuigingen van mensen, waardoor ze het niet-bestaan ​​van God in overweging namen.

Bacon beweert echter ook dat, wanneer er een diepe en brede kennis van de wetenschappen en hun implicaties is, het ervoor zorgt dat mensen terugkeren om in God te geloven..

Een aspect dat Bacon duidelijk vaststelt is zijn minachting voor theologische discussies, omdat hij van mening is dat ze veel conflicten veroorzaken en dat ze ongunstig zijn in het genereren van een vreedzame sociale context..

Democratisering van de filosofie

Wanneer ik naar Francis Bacon verwijs, wijzen sommige auteurs erop dat deze wetenschapper de filosofie heeft kunnen democratiseren, aangezien het meest interessante element voor hem de zaken van de mens was.

Bacon geloofde dat materiële vooruitgang belangrijk was, maar dat het op zich geen absoluut geluk zou genereren bij mensen.

Voor hem was de enige manier waarop het mogelijk was dat deze materiële vooruitgang tot meer geluk zou leiden, als de basis waarop deze vooruitgang is gebouwd liefde is, niet beschouwd als een idee of concept, maar weerspiegeld in specifieke werken.

Verwerping van de oude filosofie

Francis Bacon werd een fervent tegenstander van de oude filosofie, vooral de Griekse filosofie. Hij vond dat deze gedachte niet van toepassing was in het dagelijks leven, dus het was niet nuttig.

Een deel van Bacon's ideeën kan worden uitgelegd in de protestantse stroming van die tijd, die een afwijzing van de filosofie aantoonde, voornamelijk omdat het niet als een activiteit voor praktische doeleinden werd beschouwd. Bacon geloofde dat de Aristotelische logica alleen werkte om verbale geschillen uit te voeren.

Francis Bacon kan worden beschouwd als een vertegenwoordiger van het protestantse denken, wiens bases het belang van contemplatief denken verminderden. Het is in deze context dat Bacon van mening is dat de zogenaamde scholastieke filosofie in strijd is met de mens, omdat het karakter ervan puur contemplatief en zelfs speculatief is..

Voor Bacon geeft alleen het feit van de bruikbaarheid van de elementen aan of ze inderdaad waar zijn.

benaderen

Het centrum van Francis Bacon's denken zit in de resultaten. De filosofie die hij voorstelde is gebaseerd op de logica van een proces dat van technisch-wetenschappelijke aard is.

Bacon introduceert de experimenten als die hulpmiddelen die dienen om de natuur te domineren, waardoor het mogelijk is om de gegevens op te sommen en ze te interpreteren volgens wat de zintuigen ons hebben doen waarnemen of waarnemen.

Voor Bacon is er een reeks vooroordelen, die hij afgoden noemt, wat een groot obstakel is voor het begrijpen van de wereld door menselijke wezens. Bacon gelooft dat het vermogen om mensen te begrijpen veel lager is, dus het is noodzakelijk om van die vooroordelen af ​​te komen die dat begrip vertroebelen.

De idolen genoemd door Bacon zijn vier: uit de grot, uit de stam, uit het theater en uit het openbare plein of uit het forum.

-De idolen van de grot zijn de vooroordelen die mensen hebben opgedaan als gevolg van de ontvangen opleiding, evenals al die gewoonten die in de loop van de tijd zijn verkregen.

-De afgoden van de stam komen overeen met de vooroordelen die algemeen gebruikt worden door alle mensen die deel uitmaken van dezelfde samenleving.

-De idolen van het theater zijn degenen die afkomstig zijn van wat Bacon als een valse filosofie beschouwt.

-De idolen van het openbare plein of forum zijn diegene die overeenkomen met de vooroordelen die zijn opgedaan als gevolg van het misbruik van taal, vaak onnauwkeurig gebruikt.

Wetenschappelijke methode

Na het opsommen van de belangrijkste vooroordelen waarmee mensen worden geconfronteerd, stelt Francis Bacon het belang vast van het ordenen van ervaringen, zodat de resultaten verkregen uit waarnemingen zo dicht mogelijk bij de waarheid liggen..

Het is op dit gebied dat hij de logische inductie introduceert als een fundamenteel element van de wetenschappelijke methode.

Voor Bacon zijn er drie fundamentele elementen voor de organisatie en daaropvolgende interpretatie van de gegevens die zijn gegenereerd door observatie. Aan de reeks van deze drie elementen noemde hij het Theorie van de drie tabellen.

De eerste tafel werd door Bacon genoemd als 'aanwezigheidstabel' en komt overeen met het scenario waarin moet worden aangegeven in welke gevallen het verschijnsel dat wordt waargenomen plaatsvindt..

De tweede tabel werd 'afwezigheidstafel' genoemd en is de ruimte waarin moet worden aangegeven, wat de gevallen zijn waarin het fenomeen dat wordt bestudeerd niet wordt gegenereerd.

Ten slotte werd de derde tabel "tabel van graden" genoemd en komt overeen met het scenario waarin de gevallen waarin het verschijnsel in kwestie variaties in verschillende intensiteitsniveaus vertoont, worden aangegeven..

Belangrijkste bijdragen

Het essay

Het essay is een tekst geschreven in proza ​​waarin een auteur zijn ideeën over een bepaald onderwerp met karakter en persoonlijke stijl ontwikkelt.

Hoewel het essay aanvankelijk verscheen in 1580 met een werk van de Franse schrijver Michel de Montaigne, was het in 1597 dat Francis Bacon zijn meesterwerken maakte essays, in overeenstemming met tien geschriften die het - volgens zijn tijdgenoten - zouden veranderen in de belangrijkste referent van het essay.

Deze geschriften, versterkt in de tweede editie (1612) met 38 extra essays - aangegeven door Bacon als "een recreatie van mijn andere studies" - bereikten grote populariteit voor hun eenvoudige styling, zonder versieringen van taalkunde en behandelde kwesties van publieke of private aard. , geanalyseerd vanuit verschillende perspectieven.

Novum Organum

In 1620 schreef Francis Bacon zijn werk Novum Organum (Indicaties met betrekking tot de interpretatie van de natuur), dat de wetenschap verdedigt als de geschikte methode voor de mens om de controle over de natuur te hebben.

In het volgende gedeelte zal dit werk uitvoerig worden besproken.

Inductieve methode

De inductieve methode biedt de onderzoeker algemene gegevens van een meer gedetailleerde. Dit concept vat samen wat Mora (1990) stelt, die stelt dat:

Het bestaat uit die formele logische procedure die vertrekt vanuit universele principes (deductieve methode) en vervolgens van toepassing is op specifieke feiten of gevallen, of opbrengsten in omgekeerde richting (inductieve methode), dat wil zeggen dat deel van feiten en concrete gegevens om daaruit af te leiden. Logisch gezien conclusies of generalisaties van een meer universele aard. (P.211)

Bacon probeerde via de inductieve methode een praktisch hulpmiddel te creëren om ervaringen te analyseren, te beginnen met heel specifieke of gemeenschappelijke kenmerken van de geanalyseerde factoren en zo tot een meer algemene conclusie te komen.

Deze grote filosoof wordt gecrediteerd met het opnemen van logica in inductivisme, een formule die van groot belang was bij de ontwikkeling van onderzoek en een verbetering van wetenschappelijke hypothesen..

Het gebruik van technologie

Tijdens zijn carrière produceerde Bacon een uitgebreide documentaire. Hoewel hun analyses van wetenschappelijk denken geen significante impact hadden, diende de manier waarop het wetenschappelijk werk moest worden uitgevoerd als richtlijnen..

Voor Bacon was het gebruik van technologie essentieel en moet het worden gedemocratiseerd. Hij voerde aan dat mensen in de zeventiende eeuw gebruik maakten van betere technologie, vergeleken met wat er bestond in het klassieke tijdperk.

Enkele voorbeelden die Bacon aanwees, waren de drukpers, die de democratisering van kennis mogelijk maakte; buskruit, dat meer macht aan de legers gaf; en het magnetische kompas, dat de navigatie van de schepen vergemakkelijkte en de ontdekking van de Amerika's mogelijk maakte.

De nieuwe wetenschappelijke wereld

In zijn boek Instauratio, Bacon wijst erop dat kennis kan worden ontdekt in alle menselijke activiteiten.

Dankzij hem begonnen denkers zich te distantiëren van de ideeën van klassieke denkers (uit mediterrane gebieden) en begonnen ze methoden voor het verkennen van de natuur te verhogen, waarvan sommige nog steeds geldig zijn vandaag.

Het wetenschappelijke veld werd zowel economisch als intellectueel verrijkt dankzij de postulaten van Bacon en de daaruit afgeleide ontdekkingen.

Afwijzing door de klassieke filosofie: een nieuwe manier van denken

Tijdens de zeventiende eeuw waren de meeste professoren en denkers verantwoordelijk voor het bestuderen van de woorden van Aristoteles en zijn studies over de natuur, alsof ze absolute waarheden waren. Geen geleerde liet toe dat de wetenschap op een andere manier werd bestudeerd.

Bacon daarentegen was verantwoordelijk voor het vervangen van de werken van Aristoteles en Plato (op basis van logische en filosofische argumenten), met een nieuwe hoeveelheid studie en wetenschappelijke kennis (gebaseerd op experimenten en observaties)..

Hij maakte ook bezwaar tegen de neiging van Aristoteles, Plato en de meeste Griekse filosofen om wetenschappelijke ideeën te vermengen met religieuze ideeën.

Bacon geloofde dat wetenschap en religie onafhankelijk van elkaar bestudeerd moesten worden. Hij verschilde sterk van degenen die vonden dat de natuurwetten deel uitmaken van een 'hoger' doel.

Bacon dacht dat de wetten van de natuur in de wereld klaar waren om ontdekt te worden en, indien mogelijk, uitgebuit.

Vragen over de natuur

Bacon geloofde dat de geheimen van de natuur niet gemakkelijk te onthullen zijn. Hij stelde voor om te weten wat ze te bieden heeft, we moeten krachtig werken en zoveel mogelijk vragen stellen.

Om de geheimen van de natuur te ontdekken, moeten we experimenten en vragen gebruiken. Alleen dan kunnen we de waarheid die erin zit onthullen.

De waarheid van de natuur wordt niet onthuld door de filosofische observatie van Aristoteles, het gaat verder dan meditatie en ideeën.

De waarheid van de natuur wordt onthuld met behulp van gegevens, verzameld op een consistente en georganiseerde manier. Deze gegevens worden later geanalyseerd.

Empirische theorie van filosofie

Voor Bacon kan de natuur alleen door de zintuigen worden gekend. Dit moet het enige object van studie zijn, omdat het vele kwaliteiten en vormen heeft.

Dit is hoe Bacon beweert dat de interpretatie die de zintuigen van de natuur maken altijd waar is en een oerbron van kennis vertegenwoordigt.

Bacon liet in zijn erfenis het idee achter van gehoorzaamheid aan een steeds veranderende aard en samengesteld uit wetten.

Volgens het oordeel van Bacon kan de natuur nooit worden gedomineerd, omdat de materie die het componeert altijd in beweging is.

werken

Francis Bacon produceerde verschillende werken, ingelijst in verschillende gebieden, waaronder het politieke, literaire en filosofische. Hieronder staan ​​twee van zijn belangrijkste werken op het gebied van filosofie:

De vooruitgang van kennis

De vooruitgang van kennis Het was een werk gepubliceerd door Bacon in 1605. Men dacht dat dit boek gewoon een schets was van wat wordt beschouwd als het belangrijkste werk van Bacon, genaamd Novum organum.

Verschillende onderzoeken hebben dat echter aangetoond De vooruitgang van kennis komt overeen met een werk op zichzelf. Met een interessante benadering praten we over de wortel en evolutie van Francis Bacon's denken.

Dit was een van de eerste werken van Bacon, die begon te spelen toen deze auteur al 40 jaar oud was, omdat hij zich eerder exclusief aan de politiek had gewijd..

Novum organum scientarum

De titel van dit werk vertaalt zich in het Spaans als Nieuwe wetenschappelijke instrumenten, en komt overeen met het meest relevante boek van geschriften en gepubliceerd door Francis Bacon.

Het boek is gemaakt met een hoofddoel; in diskrediet brengen van de Aristotelische werken die bekend staan ​​als Organon, die volgens Bacon een reeks fouten weerspiegelden die bekend staan ​​als "idolen": van de stam, grot, openbaar plein en theater.

in Novum Organum (1620) Bacon legt uit dat:

"De mens verloor, door zijn val, zijn staat van onschuld en zijn rijk over de schepping, maar het ene en het andere verlies kan gedeeltelijk worden hersteld in dit leven, het eerste door religie en geloof, het tweede door kunst en wetenschap"(P.199).

Bacon keurde de theorieën van Aristoteles compleet af en verweet zijn methoden, in de overtuiging dat ze nutteloos waren omdat ze een vervelende stijl hadden, uitsluitend gericht op debatten en niet voor het creëren van werken van grote waarde voor het menselijk leven..

Bacon leidde daaruit af dat de industriële revolutie de weg zou openen voor grote uitdagingen die mensen zouden dwingen praktische hulpmiddelen te vinden die de logica van Aristoteles zouden verstoren..

In de Novum Organum het verschilt van de Organon van Aristoteles in twee bijdragen: een methode om geavanceerde inducties uit te voeren, en een andere van uitsluiting, waarin Bacon stelt dat het in eerste instantie noodzakelijk is om voldoende en nauwkeurige gegevens te verkrijgen en vervolgens enkele ervan begint te elimineren (destructieve theorie).

Vervolgens stelt hij een constructieve methode voor die hij "theorie van de drie tabellen" noemt; de eerste is de tabel van de aanwezigheid waarin wordt aangegeven in welke ruimte dat verschijnsel voorkomt.

De tegenovergestelde tabel wordt gespecificeerd in de afwezigheidstabel, dat wil zeggen, waarin die aard niet wordt gegeven. Ten slotte is er de tabel met graden die verwijst naar de verschillende intensiteitsniveaus waarin de omgeving wordt waargenomen.

referenties

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforismen over de interpretatie van de natuur en het rijk van de mens. Vertaling van Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Eerste editie. Turnhout: Uitgeverij Brepols.
3. Mora, A. (1990). Filosofische perspectieven van de mens. Eerste editie. San José, C.R: Euned, Ed. State Univ. At Distance, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Testsituatie. Literatuur en essay in Latijns-Amerika en het Caribisch gebied. Eerste editie. Mexico: Unam, Coordinating Center en Diffuser of Latin American Studies, p.1.
5. BBC geschiedenis (2014). Teruggeplaatst van Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk