Heteronomie Kenmerken en voorbeelden



de heteronomía het is het principe waardoor de wil wordt uitgesloten als afkomstig van acties, waarvoor de morele vertegenwoordiger afhankelijk is van externe factoren of van alles dat niet door de rede is gereguleerd. In zekere zin is de definitie gekoppeld aan die van autonomie, als een ethische benadering geformuleerd door Immanuel Kant.

Dit concept heeft in de loop der jaren een diepe analyse binnen de Post-Kantiaanse filosofie ontvangen. Een verklaarde positie is niet om de heteronomie alleen te definiëren, maar in tegenstelling tot autonomie. Er is ook gepostuleerd dat ze niet tegenovergesteld zijn, zelfs niet één is superieur aan een ander; in plaats daarvan kunnen ze als complementair worden beschouwd.

Het is ook beschouwd als autonomie als een actie voor het geweten, omdat een actie die wordt gemotiveerd door verlangen heteronetisch is. Dit is een ander probleem, omdat ze het er niet over eens zijn of het effectief van toepassing is op de acties, de morele agent of de principes.

index

  • 1 Kenmerken 
    • 1.1 Relatie met de categorische en hypothetische imperatieven
    • 1.2 Heteronomie en wil
    • 1.3 Heteronomie en intentie
  • 2 voorbeelden 
    • 2.1 In de psychologie
    • 2.2 In de taalkunde
    • 2.3 In sociale wetenschappen
    • 2.4 In de wet
  • 3 referenties

features

Om de kenmerken van heteronomie te begrijpen, is het noodzakelijk om de grondslagen te kennen waarop het is gebaseerd binnen de Kantiaanse ethiek.

Relatie met de categorische en hypothetische imperatieven

Voor Richard McCarty, een professor aan de universiteit die Kant studeerde, lijdt het geen twijfel dat Immanuel Kant het concept van heteronomie en autonomie introduceert door het onderscheid tussen categorische imperatieven en hypothetische imperatieven..

Een hypothetische imperatief is dus een plichtsbeginsel, maar een moreel principe wordt alleen uitgedrukt door een categorische imperatief.

Om te differentiëren, stelt hij dat de hypothetische imperatieven diegenen zijn aan de hand waarvan ons wordt verteld hoe te handelen om een ​​doel te bereiken, maar als er geen zorg is voor het einde dat het principe expliciet maakt, is er geen reden om te doen wat het beveelt..

Bijvoorbeeld, de uitdrukking "je zult niet liegen, want als je liegt, kun je gestraft worden in je volgende reïncarnatie" is een morele hypothetische imperatief, maar het houdt op te bestaan ​​als je niet in reïncarnatie gelooft.

Integendeel, een categorische imperatief houdt in dat je niet moet liegen, of dat liegen verkeerd is.

Op deze manier betoogt Kant dat ethische principes zijn opgevat als hypothetische imperatieven. Kant geeft aan dat, voor hem, de morele mandaten categorisch worden gespecificeerd door elke rationele agent; vandaar de reden waarom ze gehoorzaamd werden.

Daarom verschilt de heteronomie van morele imperatieven vóór Kant van autonomie als een categorische morele imperatief, zoals hij het specificeerde.

Heteronomie en wil

De autonomie van de morele wet wordt mogelijk gemaakt door de categorische imperatief, zoals hierboven al aangegeven. Om dat te laten gebeuren, moet er de autonomie van de wil zijn; dit is een eigenschap waardoor de wil zich via rede aan de wetten geeft.

Aan de andere kant, wanneer de wil wordt bepaald door de neiging, wordt aangenomen dat de wil heteronetisch is; dat wil zeggen, de wil is ingegrepen van buitenaf.

Heteronomie en intentie

Elisa Grimi, doctor in de wijsbegeerte, analyseert diepgaand de lijn die heteronomie verenigt met intentie. Concludeert dat er een duidelijke synergie is in het denkende subject tussen heteronomie en autonomie.

Om tot dit resultaat te komen, was het gebaseerd op het feit dat, wanneer het onderwerp handelt, hij een intentie heeft; dat impliceert autonomie, want van buitenaf kan men niet met zekerheid de intentie kennen van de ander die slechts zijn actie observeert. Het kan alleen vóór een antwoord op de vraag worden ontdekt, zodat het subject de actie uitvoert.

Het is daar wanneer heteronomie als een aandoening verschijnt sine qua non, want als de actie de bedoeling volgt, betekent dit dat deze op de een of andere manier wordt geconditioneerd door de buitenkant.

Het is het geval van het willen nemen van een pad dat altijd is genomen, zoals Grimi zegt, maar dat in reserveonderdelen is en ons dwingt een ander te nemen; is de heteronomie die in actie verschijnt.

Ook zij erkent dat er een fout optreden in de bedoeling actie aantonen van de associatie tussen de twee begrippen van Kant en dat intentie is gewijzigd terwijl de actie wordt uitgevoerd. 

Dit alles toont aan dat de intentie is wat de relatie van synergie tussen heteronomie en autonomie mogelijk maakt.

Voorbeelden

Het concept van de heteronomie is verspreid in verschillende disciplines. Om deze reden worden voorbeelden beschreven in het kader van enkele van deze:

In de psychologie

- Ga door in een relatie waarin een van de partijen niet langer wil volgen vanwege familiedruk.

- Start een bepaalde activiteit omdat alle vrienden het hebben gestart.

- Kleed je met bepaalde kleding, zelfs als je er niet van overtuigd bent dat het goed voor je is, omdat het in de mode is.

In de taalkunde

Voorbeelden van een heteronome linguïstische variëteit zijn de zogenaamde dialecten van het Duits, zoals het laag-Duits, Oostenrijks-Beiers, Oost- en Noord-Hessen, onder anderen. Alle zijn heteronetisch in relatie tot standaard Duits.

Andere taalkundige voorbeelden zijn getint met sociaal-politieke elementen. De dialecten die worden gesproken in de provincie Scania, ten zuiden van Zweden, zijn nooit als autonoom beoordeeld.

Ze zijn heteronome Deense toen die provincie van Denemarken was. Toen ze toen deel werden van Zweden, werden ze erkend als Zweedse dialecten; taalkundig hebben ze echter geen variatie.

Een ander voorbeeld is Occitan, dat oorspronkelijk autonoom was. Het is echter ook als heteronoom beschouwd; dat wil zeggen, dialect van het lage Duitse of, bij gebreke daarvan, als een dialect van het Frans.

In sociale wetenschappen

Hier zijn de Latijns-Amerikaanse sociale wetenschappers die de theoretische en methodologische middelen hoofdzakelijk uit Europa en de Verenigde Staten in twijfel, omdat ze niet voldoende worden geacht om de problemen van Latijns-Amerikaanse landen te begrijpen.

Ze zijn van mening dat dergelijke middelen - en zelfs thematische - zijn opgelegd in termen van heteronomie van politiek, economisch en cultureel.

Rechts

Er wordt vanuit gegaan dat de heteronomie ondergeschikt is aan een kracht die de vrije ontwikkeling van de natuur voorkomt.

Dus heteronome gedragingen zijn die die beginnen met de instemming van degenen die verwant zijn, en worden intersubjectieve relaties genoemd. Aan de andere kant zijn autonome gedragingen die die worden geïnitieerd en worden onderhouden door macht.

In deze zin is de wet heteronoom omdat elke wettelijke norm bepaalt en beveelt wat in zijn brief is vastgelegd. Dit gebeurt ongeacht of het onderwerp al dan niet wordt gevolgd.

referenties

  1. Bertini, Daniele (2016). Morele Heteronomie, Geschiedenis, Voorstel, Redenen, Argumenten: Inleiding. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, jaar 19, 2017. Retrieved from mondodomani.org/dialegesthai.
  2. Blackburn, Simon (2008). The Oxford Dictionary of Philosophy, 2 rev.ed. 2016. Oxford University Press. Opgehaald van oxfordreference.com.
  3. Caponi, Gustavo (2014). Het Bernard-mozaïek - De causale verklaring in functionele biologie. Veritas. Philosophy Magazine of PUCRS, vol. 59, nee 3, pp. 567-590. Porto Alegre Brazilië. Hersteld van revistaselectronicas.pucrs.br.
  4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialectologie (2nd ed). Cambridge University Press.
  5. Elton, María; Mauri, Margarita (2013). De 'Heteronomy' van de Kantiaan zal een vergelijking zijn met Thomas van Aquino. Thought Magazine, vol. 69, nee 258, pp. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Afdeling Filosofie, Geesteswetenschappen en Communicatie, Faculteit der Sociale Wetenschappen. Madrid. Hersteld van revistas.upcomillas.es.
  6. Enciclopledia Jurídica (2014). Heteronomie. In encyclopedia-legal.biz14.com.
  7. Grimi, Elisa (2017). Tussen heteronomie en autonomie. Het voornemen van intentie. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, jaar 19, 2017. Hersteld van mododomani.org/dialegesthai
  8. Kant, Immanuel (1785). Oprichting van de metafysica van de douane. School of Philosophy ARCIS University in philosophia.cl. pdf. Hersteld van justalapampa.gob.ar.
  9. McCarty, Richard (2016). Autonomie en heteronomie. Afdeling Filosofie en Godsdienstwetenschappen. Universiteit van East Carolina. USA. Opgehaald van myweb.ecu.edu.
  10. Sadoff, Robert L, M.D. (2015). De evolutie van forensische psychiatrie, geschiedenis, actuele ontwikkelingen, toekomstige richtingen. Oxford University Press. New York.
  11. Sultana, Mark (2015). De autonome autonomie en heteronomie. In boek: De zoektocht naar authenticiteit en menselijke waardigheid, hoofdstuk 32, pp 429-446, redacteuren Emmanuel Agius en Héctor Scerri. Hoofdstuk in pdf teruggevonden op 11 juni 2018 via researchgate.net.
  12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau sociolinguïstiek en de perceptie van taalstatus in het hedendaagse Europa. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), pp. 167-177. Opgehaald van onlinelibrary.willey.com.
  13. Vaccarezza, Maria (2017). Voorbij een dichotomie. De Theorie van het Natuurrecht van Aquino als een vorm van Autonome Theonomie. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, jaar 19, 2017. Ontvangen op 11 juni 2018 van mododomani.org/dialegesthai.