Judith Butler Biography, Ideas and Phrases

Judith Butler Ze is een bekende Amerikaanse filosoof die opvalt voor haar werk op het gebied van gendergelijkheid, identiteit en macht. Butlers ideeën, die de conventionele kijk op de wereld uitdagen, worden beschouwd als een embleem voor de nieuwe generatie gedachten die in de jaren negentig werd geïnitieerd..

Een van de grote redenen waarom Butler zo bekend is, is vanwege haar ontwikkeling met de LGBT-gemeenschap, samengesteld uit de woorden lesbisch, homoseksueel, biseksueel en transgender..

Hij heeft openlijk de rechten van de leden van deze gemeenschap verdedigd, omdat zij zelf een belangrijk lid ervan is; woont met zijn zoon en met zijn partner, de politieke wetenschapper Wendy Brown.

Butler's theorieën over de manier waarop gender en sekswerk een grote invloed hebben gehad op de moderne filosofie, met name de filosofische Franse school. Bovendien hebben zijn ideeën het denken van feministische filosofische scholen van de twintigste eeuw gemoderniseerd.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Jeugd
  • 1.2 Geavanceerde studies
  • 1.3 Professioneel werk
• 2 Ideeën over feminisme
  • 2.1 Theorie van het geslacht
  • 2.2 Aard
  • 2.3 Theorie van geslacht
  • 2.4 Kritieken van politiek feminisme
  • 2.5 Veranderingen in het feminisme
  • 2.6 Queer theorie
• 3 Hoogtepunten
• 4 Referenties

biografie

jeugd

Judith Pamela Butler werd geboren in Cleveland, Ohio, op 24 februari 1956. Haar ouders waren van Israëlische afkomst, gelovigen in de Joodse religie. Hij begon op zeer jonge leeftijd in filosofisch denken volgens moderne normen, toen hij 14 jaar oud was.

Haar ouders hebben haar ingeschreven op een Hebreeuwse school, die ze tijdens haar jaren als meisje en als tiener bijwoonde. In deze school was hij ingeprent met de ideeën van de Joodse ethiek, wat leidde tot zijn toekomstige leven als filosoof.

Een van de rabbijnen van de Joodse school die hij bijwoonde, slaagde erin verschillende ideeën over filosofie bij te brengen, die de aandacht van Butler trok en haar naar die carrière leidde. Deze filosofieklassen waren oorspronkelijk een straf, omdat Judith veel in de klas zat als ze een meisje was.

Uitgebreide studies

Zijn eerste universitaire instelling was Bennington College, maar kort daarna schreef hij zich in aan de prestigieuze Yale University. Daar ontving hij een studiebeurs aan de universiteit van Heidelberg, waar hij in 1979 studeerde.

Hij behaalde een doctoraat in filosofie aan de Yale University, die in 1984 werd uitgereikt. Met betrekking tot zijn filosofische overtuigingen zijn deze nauw verwant aan de Duitse oorsprong van deze wetenschap..

Hun belangrijkste overtuigingen zijn afgeleid van het Duitse idealisme en het werk van de Frankfurter Schule. Maar fenomenologie heeft ook het denken van Butler gedurende zijn carrière beïnvloed.

Professioneel werk

Een van de takken waar Butler het meest aan heeft bijgedragen, is poststructuralisme. Deze term verwijst naar het grote aantal filosofische bijdragen gegenereerd door denkers uit de twintigste eeuw, zoals Butler zelf, geïnspireerd door het Franse denken.

Francocentrische ideeën spelen een belangrijke rol in het werk van de filosoof en zijn ontwikkeling sinds het begin van de twintigste eeuw.

Gedurende de laatste jaren van de vorige eeuw was Butler toegewijd aan het lesgeven aan verschillende universiteiten in de Verenigde Staten. Ze was professor aan de Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University en uiteindelijk aan de Columbia University.

In 1998 werd ze benoemd tot hoogleraar retorica en vergelijkende literatuur aan de Universiteit van Californië en van 1987 tot heden heeft ze meer dan 14 filosofische werken geschreven..

Het belangrijkste boek dat hij schreef, in termen van sociale impact, wordt "Gender Issues: Feminism and the Subversion of Identity" genoemd.

Dit boek presenteert feminisme en vrouwelijk geslacht op een unieke manier, beschouwd als een van de belangrijkste bijdragen van Butler aan de filosofie en de moderne feministische beweging.

Ideeën over feminisme

Genderkwesties: feminisme en subversie van identiteit

Dit boek van Butler, waarvan het het meest wordt erkend, kan worden geïnterpreteerd als een externe interventie tegenover het feminisme. Dit boek bevraagt ​​het bestaan ​​van een eenheid die de gevoelens van vrouwen omvat.

Het boek gaat over de verschillen tussen feminisme gezien vanuit het gezichtspunt van een blanke vrouw, en feminisme waaraan een vrouw van kleur onderworpen kan zijn. De sociale verschillen tussen de twee rassen worden door Butler gebruikt om de verschillen tussen de gevoelens van vrouwen te verklaren.

Bovendien neemt dit boek het probleem van uitsluiting op een nieuwe manier aan. Butler beschrijft hoe gewelddadig de aard is van het geven van een naam aan "mannen" en "vrouwen".

De auteur verzekert dat deze twee categorieën deel uitmaken van een binair systeem, waartoe niet alle mensen wensen te behoren. Het zijn deze mensen, die zich buitengesloten voelen van het systeem, die het meest worden getroffen door het feit dat er slechts twee categorieën zijn.

De belangrijkste theorie die Butler verdedigt, is dat gender een term is die door de samenleving is gebouwd, als een gevolg van socialisatie, en door de meeste mensen op wereldschaal is bedacht.

Theorie van geslacht

Een van de belangrijkste theorieën, die diende als een innovatie voor de feministische en LGBT-beweging, is een theorie die gender verklaart als iets dat wordt gevormd door woorden en daden. Dat wil zeggen, het seksuele gedrag van elke persoon is degene die hun geslacht definieert, wat niet noodzakelijk "man" of "vrouw" hoeft te zijn.

Butler heeft uitgebreid getheoretiseerd over de aard van het geslacht. Volgens zijn theorieën is seksueel gedrag niet gebaseerd op een natuurlijke essentie gedicteerd door geslacht, maar integendeel. Menselijk gedrag creëert de illusie dat een bepaald genre bestaat.

Geslacht, volgens deze theorie, wordt gevormd door een reeks acties die ten onrechte worden beschouwd als de resultaten van het behoren tot één geslacht of een ander. Het geslacht van een persoon wordt beoordeeld op zijn acties; dat wil zeggen, het geslacht bestaat uit de acties van elk individu, niet op een voorgeschreven manier.

Het is mogelijk dat er afwijkingen zijn in wat een geslacht is. Butler beschouwt ze zelfs als onvermijdelijk. Het is van deze geslachtsvariaties dat het concept wordt geïnterpreteerd door samenlevingen.

natuur

De reden waarom Butler zo nauw samenwerkt met het concept van gender met het concept van feminisme, is vanwege het vergelijkbare karakter dat beide termen gemeen hebben..

Bovendien theoretiseert Butler dat een persoon niet in staat is om te beslissen welk geslacht behoort. Elke persoon heeft een "individuele identiteit", die deel uitmaakt van zijn wezen en die niet kan worden gewijzigd. Het wordt gevormd en weerspiegeld door de acties die door elk individu in zijn sociale omgeving worden uitgevoerd.

Dit concept is eveneens van toepassing op het feminisme. Vrouwen hebben hun eigen identiteit, maar elke identiteit is uniek. Dat wil zeggen, er is geen eenheid, zelfs niet binnen hetzelfde genre, zoals Butler theoretiseerde in 'Gender Issues'.

Theorie van geslacht

Butler's gendertheorie gaat verder dan alleen puur verwijzen naar de samenstelling van het vrouwelijke of mannelijke geslacht. Voor de filosoof maakt hetzelfde concept van 'seks' deel uit van een reeks acties die het individu in de samenleving uitvoert.

Volgens zijn theorie wordt seks geconstrueerd door acties omdat het een willekeurig verschillende identiteit vertegenwoordigt tussen de ene persoon en de andere.

Voor Butler zijn er verschillende woorden en zinsneden die op arbitraire wijze de perceptie van gender door mensen vergroten.

Bijvoorbeeld vanaf het moment dat een meisje wordt geboren en de arts roept uit dat "het een meisje is!", Begint iemand de perceptie die men van die persoon heeft vanaf het moment van zijn geboorte te conditioneren..

De filosoof gebruikte deze theorie in combinatie met de rest om uit te leggen waarom er verschillende percepties zijn over het geslacht van mensen.

Feminisme is, zoals zij zelf uitlegt, nauw verbonden met dit concept. Elke vrouw bouwt een andere perceptie van zichzelf op in de loop van haar leven.

Kritiek op politiek feminisme

In zijn boek Genderkwesties, Butler bekritiseert de benadering die de feministische politiek heeft voor de feministische beweging als zodanig. Volgens haar is het doel dat de meeste leden van deze beweging willen bereiken, ironisch genoeg exclusief voor vrouwen.

Het concept van het geslacht van 'vrouw' dat de beweging tracht te verdedigen, is het traditionele concept dat men heeft over het vrouwelijke wezen in het algemeen. Dat wil zeggen, het concept dat feministische groepen hebben over hun ideologie draait om een ​​verkeerd concept, althans voor het denken van de filosoof.

De basis van de feministische theorie is alleen logisch als je vanuit het gezichtspunt vertrekt dat een vrouw heteroseksueel is. Volgens de theorie van Butler is dit concept zeer exclusief voor een groot percentage van vrouwen wereldwijd.

De traditionele ideeën van het feminisme brachten haar ertoe te twijfelen aan de ware aard van de beweging. Het is moeilijk te begrijpen hoe een feministische beweging de rechten van vrouwen kan verdedigen als de theoretische basis waarop het gebaseerd is, in wezen onjuist is.

Veranderingen in het feminisme

Op basis van haar kritiek op het feminisme benadrukte ze dat de subversieve (maar bewuste) destabilisatie die plaatsvindt aan het einde van 'de vrouw' moet worden aangepakt. Deze destabilisatie wordt bereikt door gedragskenmerken die als acceptabel voor een vrouw worden gezien.

Daarnaast sprak hij over "genderparodieën" en het foutieve principe van deze concepten, dat gebaseerd was op de theoretische mislukkingen in wat verwijst naar de relatie tussen geslacht, seks en seksualiteit.

De concepten die Butler gebruikte om travestieten te beschrijven, omvatten een reeks ideeën over de samenhang van heteroseksualiteit in de samenleving.

Voor haar zijn travestieten een gefabriceerde eenheid die mensen, binnen een samenleving, zien als een manier om het geslacht en het geslacht van elk individu te neutraliseren. Eigenlijk is het een manier waarop ze zichzelf moeten uiten.

theorie zonderling

Butler's werk diende ook als de basis voor de zogenaamde "Theorie zonderling". Deze theorie omvat een reeks teksten met betrekking tot de studie van attitudes en gedragingen van mensen die tot de LGBT-gemeenschap behoren en de studies van vrouwen in het algemeen..

The Theory zonderling is gebaseerd op de principes van het feminisme, die ervoor zorgen dat het geslacht deel uitmaakt van het 'zijn' van elke persoon, grotendeels geïnspireerd door de ideeën van Judith Butler.

De term werd bedacht door een Italiaanse feministe genaamd Teresa De Lauretis, begin jaren negentig. De theorie richt zich op de studie van de verschillen tussen geslacht, geslacht en verlangen.

Hoewel het concept vaak wordt gebruikt om te verwijzen naar biseksuele of homoseksuele mensen, omvat het een groot aantal termen die verwijzen naar de seksuele identiteit van mensen.

In feite is de theorie zonderling Het omvat mensen die besloten hebben om van geslacht te veranderen door speciale operaties en zelfs mensen die zich kleden alsof ze tot het andere geslacht behoorden. De theoretische basis van dit concept hangt nauw samen met de ideeën die Butler in verband bracht met de feministische beweging.

Uitgelichte zinnen

- "We verliezen onszelf wanneer we lezen en dan, wanneer we terugkeren naar de realiteit, zijn we getransformeerd en maken we deel uit van een veel ruimere wereld".

- "Liefde is geen toestand, een gevoel of instelling. Het is eerder een ongelijke uitwisseling van verlangens tussen twee mensen die elkaar zien, door een vertekend beeld ".

- "De mogelijkheid is geen luxe; het is net zo belangrijk als eten ".

- "We moeten het onder ogen zien: we kunnen van elkaar af raken. Als we dat niet kunnen, betekent dit dat we iets missen. Als dit het geval lijkt te zijn met pijn, is dit al het geval met verlangen. Het is onmogelijk om intact te blijven in gevoelens. Dit is misschien wat je wilt, maar ondanks de beste inspanningen die zijn geleverd, wordt het ongedaan gemaakt door de geur van de andere persoon, of door de simpele herinnering aan hoe het voelt om bij haar te zijn geweest ".

- "Het allerbelangrijkste is om te stoppen met het maken van wetten die alleen door sommigen voor alle mensen kunnen worden vervuld, en stoppen met het illegaal maken van dingen die onvermijdelijk zijn voor sommige mensen in een mondiale omgeving".

- "De eerste stap die gezet moet worden voor geweldloosheid, een verplichting die op alle mensen rust, is om kritisch te gaan nadenken, en de mensen om ons heen te vragen hetzelfde te doen".

referenties

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Genomen uit egs.edu
2. Judith Butler - Amerikaanse filosoof, Encyclopaedia Britannica, 2012. Ontleend aan Britannica.com
3. Judith Butler Quotes, Good Reads Website, (n.d.). Gemaakt van goodreads.com
4. Judith Butler, Famous Philosophers, (n.d.). Genomen van famousphilosophers.org
5. Judith Butler en The Many Subjects van Feminist Theory, Tiago Lima in Public Seminar, 2016. Genomen vanaf publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia in English, 2018. Genomen van wikipedia.org