Mythe van de grot van Plato Beschrijving en uitleg

de mythe van de grot van Plato of allegorie van de grot, ook bekend als de metafoor van de grot, is een van de meest opmerkelijke en becommentarieerde allegorieën in de geschiedenis van de filosofie. Vanwege zijn belangrijke betekenis is deze dialoog vele malen vanuit verschillende perspectieven geïnterpreteerd, met de nadruk op epistemologisch en politiek.

Hoewel het waar is dat de allegorie verwijst naar de belangrijke rol van het onderwijs in de uitoefening van de waarheid over de mens, het belangrijkste doel van Plato was om een ​​zeer eenvoudige metafoor te creëren waardoor iedereen begreep dat de reden is de bron van alle ware kennis.

index

• 1 Oorsprong
• 2 Beschrijving van de allegorie van de grot van Plato
  • 2.1 Vrijlating van de gevangene
  • 2.2 Keer terug naar de grot
• 3 Toelichting en interpretatie
  • 3.1 Op zoek naar de waarheid
  • 3.2 Politiek aspect
• 4 De grot vandaag
• 5 Referenties

bron

De allegorie van de grot verscheen voor het eerst aan het begin van Boek VII van de Republiek en naar schatting werd het ongeveer in het jaar 380 geschreven. C.

Deze allegorie wordt gepresenteerd door een dialectische oefening tussen Socrates, mentor van Plato en zijn broer Glaucón.

Beschrijving van de allegorie van de grot van Plato

De dialoog begint met Socrates die aan zijn metgezel een podium beschrijft in een grot waar gevangenen onderworpen zijn aan de voeten, handen en nek tegen een muur. Gevangenen kunnen elkaar niet zien; alles wat je kunt zien, is de tegenoverliggende muur aan de onderkant van de grot.

Achter hen lopen verschillende mannen door een gang met voorwerpen van verschillende vormen boven hun hoofd. De schaduwen van deze objecten worden weerspiegeld in de muur aan de achterkant van de grot vanwege een vreugdevuur dat een beetje achter de gang ligt.

Gevangenen zijn gedwongen alleen de schaduwen te zien en de geluiden te horen die mannen maken als ze lopen. Dit is het enige dat deze gevangenen in hun leven hebben gezien, dus zij geloven dat dit de realiteit van de wereld is: niets anders dan silhouetten en echo's.

Vrijlating van de gevangene

De allegorie gaat verder met Socrates die stelt dat een gevangene zal worden vrijgelaten. Wat zou er in dat geval gebeuren? De gevangene zou eerst het vuur draaien dat de schaduwen veroorzaakt en tijdelijk verblind en pijnlijk zijn vanwege zijn helderheid: zijn ogen hebben tenslotte nog nooit het vuur gezien..

Als die gevangene eenmaal aan het licht gewend is, ontdekt hij de ware oorzaak van de schaduwen die hij voor het absolute heeft genomen. Hij ziet mannen voor de eerste keer en begrijpt dat de silhouetten die hij zag projecties van echte objecten zijn.

De gevangene wordt echter gedwongen verder te gaan. Klim op een steile helling tot je de openluchtgrot verlaat en nogmaals word je verblind door de schittering van de zon.

Wanneer zijn ogen zich aanpassen aan deze nieuwe helderheid begint hij de bomen, de meren en de dieren te zien die we dagelijks zien dankzij het licht dat de zon op alle dingen schijnt.

Keer terug naar de grot

Na een tijdje moet de gevangene terugkeren naar de grot, waar hij zal proberen de rest van de gevangenen uit te leggen wat hij heeft gezien. De duisternis van de grot verblindt hem echter weer: zijn ogen, al gewend aan het zonlicht, identificeren niets in de duisternis.

De gevangenen geloven hem niet en werpen hem spottend weg: een blinde man die niet weet wat hij zegt. Als de man die de eerste gevangene bevrijdde de rest wilde vrijlaten, konden ze hem doden in een poging om weg te blijven van de plek die de blindheid van de eerste gevangene veroorzaakte.

Uitleg en interpretatie

Met de geschiedenis van de grot probeert Plato uit te leggen hoe de mens de hoogste niveaus van kennis bereikt, hoe dichter hij bij de ware bron van licht komt, in dit geval de zon..

Op zoek naar de waarheid

Tolken en geleerden van de filosofie hebben de allegorie van de grot van haar politieke en epistemologische aspecten geanalyseerd, en hoewel de dialoog heeft een beetje van beide, de geschiedenis van de grot is in de eerste plaats een voorbeeld van een harde reis die ieder mens moet nemen als je echt wilt zie de werkelijkheid zoals die is.

Wat de epistemologische interpretatie betreft, kon de oorsprong van kennis niet duidelijker worden weergegeven: voor de Griekse filosoof leven we allemaal als gevangenen bevrijd in de grot.

Vuur vertegenwoordigt de ware zon. Van waar we zijn, kunnen we de mannen zien, de figuren die ze boven hun hoofd verheffen en de schaduwen die ze projecteren.

Voor Plato is de ware weg naar wijsheid het verlaten van de grot naar de buitenwereld en met een hogere belichting te zien wat alles verlicht. Dit pad is alleen toegankelijk voor iemand die reden gebruikt.

Deze wereld waartoe we zouden toetreden, zou in het begin onbegrijpelijk zijn, en het zou ons verblinden als de zon de gevangene verblind de eerste keer dat hij het zag. Het gaat erom de dingen met een nieuw licht te bekijken, zodat ze hun zuiverste essentie laten zien.

Politiek aspect

Ten slotte is het politieke aspect evident, rekening houdend met de context van het werk De Republiek is het grootste politieke werk van Plato.

De allegorie begint door te praten over de noodzaak dat de mens zichzelf moet opvoeden om dichter bij de waarheid te komen. Deze behoefte beperkt zich niet alleen tot het onderwijs, maar impliceert ook teruggaan naar de grot, zoals de gevangene deed, met de bedoeling om zijn metgezellen naar de hoogste niveaus van kennis te sturen.

Plato was er vast van overtuigd dat de regering van een volk tijdelijk, roterend en exclusief zou moeten zijn voor diegenen die het meest toegang hebben gehad tot de begrijpelijke wereld, en niet alleen naar de schaduw van dingen.

De grot vandaag

Een groot aantal auteurs en filosofen zeggen dat de allegorie van de grot kan worden toegepast op elk moment en tijden, en haar tijdloosheid maakt geldig zelfs vandaag de dag.

De wereld presenteert zich op een andere manier aan elk mens. Deze persoonlijke interpretatie wordt gedefinieerd door de biologische last en culturele overtuigingen die zo specifiek zijn voor elke persoon.

Dergelijke voorstellingen bevatten echter niet echt de essentie van dingen, en de meeste mensen leven in een wereld van relatieve onwetendheid. Deze onwetendheid is comfortabel en we kunnen gewelddadig reageren op degenen die, zoals in de allegorie, ons proberen te bevrijden en ons met reden de ware essentie van dingen laten zien.

Momenteel wordt het politieke aspect van de allegorie geaccentueerd door de rol die marketing - en vooral disinformatie - speelt in de algemene blindheid van de mens.

Volgens de allegorie van de grot van Plato, moet de mens de angst om blind, uit de grot onder ogen en zie de wereld met reden, dus eindelijk worden bevrijd uit de gevangenis die is opgelegd.

referenties

1. Shorey, P. (1963) Schotel: "The Allegory of the Cave" vertaald van Plato: Collected Dialogues van Hamilton & Cairns. Willekeurig huis.
2. Cohen, S. Marc. (2006). De allegorie van de grot. 2018, University of Washington Website: faculty.washington.edu
3. Ferguson A. S. (1922). Plato's Simile of Light. Deel II. De allegorie van de grot (vervolg). The Classical Quarterly, 16 no.1, 15-28.
4. Huard, Roger L. (2007). Plato's politieke filosofie. De grot. New York: Algora Publishing.
5. Gerecht. Boek VII van de Republiek. The Allegory of the Cave, vertaald uit het Chinees door Liu Yu. 2018, van Shippensburg University Website: webspace.ship.edu