Neoplatonisme Oorsprong, kenmerken, vertegenwoordigers

de neoplatonism is een verzameling doctrines en scholen geïnspireerd door het platonisme, die in de natuur als "mystiek" worden beschreven en die gebaseerd zijn op een spiritueel principe waaruit de materiële wereld voortkomt. In deze zin wordt het beschouwd als de laatste mystieke uitdrukking van het oude heidense denken.

Vanuit historisch oogpunt begon het Neoplatonisme als doctrine rond het jaar 200, met Plotinus als de belangrijkste vertegenwoordiger; en eindigde in het jaar 529, het jaar waarin de sluiting van de Platonische Academie door de keizer Justinianus werd uitgeroepen.

De projectie eindigt hier echter niet maar breidt uit in de Middeleeuwen, wanneer haar ideeën worden bestudeerd en besproken door zowel joodse en christelijke en islamitische denkers, en zelfs door sommige auteurs van de Renaissance, zoals Marsilio Ficino (1433-1492) en Piek van de Mirandola (1463-1494).

index

• 1 Oorsprong 
• 2 kenmerken 
• 3 Vertegenwoordigers en hun ideeën
  • 3.1 Alexandrijns-Romeinse fase
  • 3.2 Syrisch stadium
  • 3.3 Atheens podium
• 4 Referenties

bron

In de eerste plaats moet worden verduidelijkt dat het woord "neoplatonisme" een moderne historiografische term is, aangezien de denkers aan wie het wordt toegepast zichzelf niet beschrijven met die naam.

Ze voelen dat ze exposanten zijn van Plato's ideeën, hoewel veel van deze filosofen een compleet nieuw systeem formuleren, zoals het geval is met Plotinus..

Dit komt omdat al in de Oude Academie veel van de opvolgers van Plato probeerden zijn denken correct te interpreteren, en tot geheel andere conclusies kwamen.

Daarom kan worden gezegd dat het neoplatonisme onmiddellijk na de dood van Plato begon, toen ze probeerden nieuwe benaderingen van zijn filosofie te benaderen.

De oorsprong komt van het Hellenistische syncretisme dat aanleiding gaf tot stromingen en scholen zoals het gnosticisme en de hermetische traditie.

Een van de fundamentele factoren in dit syncretisme is de introductie van de Joodse Geschriften in Griekse intellectuele kringen door middel van de vertaling die bekend staat als de septuagint.

Het kruis tussen de vertelling van Timaeus van Plato en de schepping van Genesis lanceerden een soort kosmologische theorieëntraditie die eindigde met de Enneaden van Plotino.

features

Zoals reeds vermeld, is het neoplatonisme geen eenduidige filosofische stroming, omdat het de ideeën of doctrines van elk van zijn representatieve filosofen omarmt. Er kunnen echter bepaalde algemene kenmerken worden gedefinieerd die deze verenigen.

-De principes zijn gebaseerd op de leer van Plato.

-Zoek naar waarheid en behoud.

-Het is een idealistische filosofie met een neiging tot mystiek.

-Hij heeft een idee van de emanatieve realiteit, omdat hij beweert dat vanuit de Unum de rest van het universum uitstraalt.

-Bevestigt dat kwaad gewoon afwezigheid van het goede is.

-Hij gelooft dat de mens bestaat uit lichaam en ziel.

-Beweer dat de ziel onsterfelijk is.

Vertegenwoordigers en hun ideeën

Binnen de geschiedenis zijn drie stadia te herkennen:

- Alexandrijns-Romeinse fase, daterend uit de II-III eeuw. Het wordt vertegenwoordigd door Plotinus en wordt bepaald door de superioriteit van het filosofische boven de theosofische.

- Syrisch toneel, daterend uit de IV-V eeuw en wordt vertegenwoordigd door Porfirio de Tiro en Jamblico. Het wordt gekenmerkt door een overheersing van het mystieke over het filosofische, opvallend vanwege zijn theurgische karakter. Theürgie wordt gedefinieerd als de beoefening die de Platonische filosofie tot een rituele praktijk van magisch religieus substraat brengt.

Op deze manier probeert de filosoof het goddelijke deel van de mens naar het Unum te benaderen en te verheffen zonder zoveel dialectische middelen te gebruiken. In plaats daarvan heeft het de voorkeur om de verborgen eigenschappen en kwaliteiten van dingen en de intermediaire entiteiten die hen besturen, te overheersen..

- Atheense fase, daterend uit de V-VI eeuw. Het wordt vertegenwoordigd door Proclus, met de vereniging van het filosofische en het mystieke.

Alexandrijns-Romeinse fase

Plotinus, geboren in 204-270 in Egypte, wordt beschouwd als de grondlegger van het neoplatonisme. Een van de belangrijkste concepten zijn:

De Unum

Eerste beginsel van de werkelijkheid dat is opgevat als een entiteit die het Zijn te boven gaat. Het overstijgt de fysieke realiteit en is absolute eenheid. Het is echter de drager van een enkelvoudig soort activiteit of energie omdat het alle essenties erin heeft.

Uit het Unum straalt de hoogste intelligentie uit, die het tweede beginsel der dingen vormt. Deze emanatie impliceert niet de wil van het Unum, het is spontaan en noodzakelijk als het licht uit de zon komt..

Absoluut bewustzijn

Bewustzijn is geen opduikende eigenschap van materiële bestanddelen die op een bepaalde manier zijn gerangschikt. Integendeel, het is het eerste effect van de activiteit van de Ene. De inherente taak van bewustzijn is zichzelf te begrijpen..

ziel

De ziel is opgevat als een externe activiteit van het bewustzijn, kijkt terug en naar de oorzaak om te kunnen begrijpen.

Bekijk daarentegen de vormen en ideeën die eeuwig aanwezig zijn in het bewustzijn; op die manier neemt het beelden van de eeuwige vormen naar het lagere rijk van het zijn. Dit geeft geboorte aan het universum en de biosfeer van de aarde.

natuur

De natuur impliceert niet alleen de essentie van elk natuurlijk wezen of de totaliteit van de natuurlijke wereld, maar ook een inferieur aspect van het bewuste leven. Op deze manier heeft elk aspect van de natuurlijke wereld - zelfs de meest onbelangrijke - een goddelijk en eeuwig moment.

spul

Materie is een deel van de lichamen en is het verst van de Unum. Het is ook het meest onvolmaakte van ideeën en de laatste weerspiegeling van de universele ziel. Het is gescheiden van het ideale materiaal door zijn sterkte en extensie.

Syrische fase

Porfirio de Tiro verspreidde het werk van Plotinus. Hij is een tegenstander van het christendom en een voorstander van het heidendom.

In dit stadium komt de gedachte van Iamblichus van Calcidia, een discipel van Porfirio die doorgaat met het commentaar van de belangrijkste Griekse filosofen. Hij verving filosofische speculatie door een mysticus.

Hij plantte een koninkrijk van godheden dat zich uitstrekt van de oorspronkelijke tot de materiële natuur, waar de ziel neerdaalt tot materie en incarneert in menselijke wezens. In dat koninkrijk van godheden zijn er goden, engelen, demonen en andere wezens die bemiddelen tussen de mensheid en de Unum.

Aan de andere kant moest de geïncarneerde ziel terugkeren naar de goddelijkheid door bepaalde riten of goddelijke werken uit te voeren (theürgie).

Atheense stadium

Vóór de filosofie van Iamblichus en zijn discipelen was er een reactie tegen de mystiek-chirurgische overdrijvingen. Deze reactie had onder zijn vertegenwoordigers Plutarch, zoon van Nestorius; Siriano en Hierocles van Alexandrië.

Degene die vooral opvalt is Proclus, wiens geschriften de ideeën van de Atheense neo-platonische school weerspiegelen. In die zin verenigt het en voegt het filosofische element samen met de mysticus, zonder de ene superioriteit boven de andere te geven. De fundamentele punten van zijn filosofie zijn de volgende:

unit

Eenheid is de essentie die ervoor zorgt dat alles naar buiten komt en waarnaar alles terugkeert. Het proces wordt geverifieerd door aflopende gradaties; Dit proces van onderop bevat dus vier werelden:

- Gevoelig en materiaal.

- Inferieure intellectuele (menselijke zielen en demonen).

- Superieure intellectuele (inferieure goden, engelen of zuivere geesten).

- Verstandig, wat de hoogste intelligentie weergeeft waaruit geesten of superieure zielen komen; en de universele ziel, waaruit demonen en menselijke zielen samenkomen met het lichaam. Beide vormen een wereld die intellectueel verstaanbaar wordt genoemd.

spul

Materie is niet goed of slecht, maar het is de bron die de objecten van de verstandige wereld regeert.

ziel

De menselijke ziel die voortkomt uit het universele. Het is zowel eeuwig als tijdelijk: eeuwig omdat het een deel van de essentie is en tijdelijk door de ontwikkeling van zijn activiteit.

Hij lijdt kwaden die te wijten zijn aan fouten uit heden en verleden, maar hij kan zichzelf hiervan bevrijden door naar God terug te keren en door hem te worden opgenomen. Deze absorptie vindt plaats door morele zuivering, de intellectuele intuïtie van Unum en de beoefening van deugd.

referenties

1. Bussanich, John (2005). The Roots of Platonism and Vedanta. International Journal of Hindu Studies. Werelderfgoedpers. Inc Verkregen op 06 juni 2018 via academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). De Parmenides van Plato en de oorsprong van de neoplatonische 'één'. The Classical Quarterly vol 22, issue3-4, pp 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Geschiedenis van de filosofie Deel I. Red Ediciones S.L.
4. Merlan, Philip (1953). Van platonisme tot neoplatonisme. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonisme en haruspicine: geschiedenis van een confrontatie. Gerion 6 pp. 69-84. Redactioneel van de Complutense Universiteit van Madrid. Opgehaald op 06 juni 2018 van revistas.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonisme. Oude filosofieën. Ed.2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Theurgie en de ziel: het neoplatonisme van Iamblichus. Journal of the History of Philosophy 35, 2, pp.296-297. Opgehaalde 6 juni van philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonisme. Introductie en algemene overzichten. Hersteld van oxfordbibliographie.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Opgehaald op 06-06-2018 van plato.stanford.eu.