Wat was Epicurus Hedonisme? Belangrijkste kenmerken

de Epicurus hedonisme het was een filosofische doctrine die plezier associeerde met kalmte en vrede. Het belang ervan was om een ​​manier te vinden om het verlangen te verminderen zonder het onmiddellijk te moeten verkrijgen.

In de oudheid staken twee morele filosofische scholen eruit als hedonistisch. Deze leer komt van het Grieks Hedone wat "plezier" betekent.

Zijn karakter is puur individualistisch en bevestigt, volgens zijn ethiek, dat het enige goed is genot en het enige kwaad is pijn. Epicurus legt ook uit dat we met plezier het ultieme doel van het leven kunnen vinden: geluk.

Deze ethische doctrine kan worden gescheiden in twee takken, afhankelijk van de betekenis die wordt verkregen bij het analyseren van het concept van genot.

De eerste zou overeenkomen met absoluut hedonisme, waar het verstandige of inferieure plezier ligt. De tweede zou gematigd hedonisme of eudemonisme zijn, wat spiritueel genot of hoger zou vertegenwoordigen.

Zoals u weet was Democritus de eerste hedonistische filosoof in de geschiedenis. Hij zei dat "vreugde en verdriet de kenmerken zijn van heilzame en schadelijke dingen."

Een van de scholen die dit idee verder ontwikkelde, was de Cyrenaics, die leerde dat plezier niet alleen afwezigheid van pijn betekende, maar ook prettige sensaties..

Epicure

Epicurus (341 voor Christus - Athene, 270 v.Chr.) Was een Griekse filosoof geboren op het eiland Samos, Griekenland, de maker van het epicurisme.

Zijn filosofie ondersteunt een gematigde hedonistische tendens, waar geestelijk genot het allerhoogste goed van de mens is ten opzichte van gevoelig genot.

Dit hedonistische voorstel werd beschouwd als een van de belangrijkste in de geschiedenis van de filosofie. De filosoof overweegt de reden te gebruiken om zorgvuldig het voordeel of de schade te evalueren die elk van onze acties kan veroorzaken.

Dat wil zeggen wees voorzichtig met onze acties om toekomstige pijn te vermijden en zo de rust van de geest te bevredigen. Tussen zijn werken benadrukken ze weinig meer dan 300 manuscripten over de liefde, de rechtvaardigheid, de natuurkunde en andere onderwerpen in het algemeen.

Momenteel zijn slechts drie brieven die door hem zijn geschreven en zijn getranscribeerd door Diogenes Laercio bewaard gebleven; Dit zijn: Brief aan Heródoto, Brief aan Pitocles en Brief aan Meneceo.

Belangrijkste basis van het hedonisme van Epicurus

Epicurus geloofde dat kennis en een deugdzaam leven vol eenvoudige genoegens het geheim van echt geluk waren.

De verdediging van het eenvoudige leven, als een manier om gelukkig te zijn, scheidt deze stroom van traditioneel hedonisme.

Aanvankelijk stond het epicurisme tegenover het platonisme, maar werd het een stroming in tegenstelling tot het stoïcisme. Epicureanisme resulteert dus in een gematigd hedonisme waarin geluk meer rust is dan plezier.

In feite waarschuwt Epicurus dat het zuigen of ervaren van zintuiglijk plezier resulteert in een voorbereiding op lichamelijke en / of mentale pijn.

Epicurus adviseerde om ruimtes zoals steden of markten te vermijden om het verlangen naar onnodige en moeilijke dingen te bevredigen.

Er staat dat menselijke verlangens uiteindelijk de middelen overstijgen die mensen nodig hebben om hen tevreden te stellen en die eindigen met de rust en het geluk van het leven. Dat wil zeggen, verlangen naar de basisbeginselen garandeert de rust van de persoon en daarmee zijn geluk.

De dood van Epícuro was niet het einde van zijn school, maar bleef bestaan ​​in de Hellenistische en Romeinse tijdperken.

Het was ook aanwezig tijdens het middeleeuwse christendom, maar werd ervan beschuldigd tegen de belangrijkste christelijke waarden in te gaan: ontduiking van zonden, vrees voor God en kardinale deugden (geloof, hoop en naastenliefde)..

In de zeventiende eeuw, dankzij het werk van Pierre Gassendi. De christenen, Erasmus en Sir Thomas More, zeiden dat hedonisme communiceerde met het goddelijke verlangen dat mensen gelukkig zouden zijn.

Het libertinisme en het utilitarisme van de negentiende eeuw kwamen ook in verband met hedonisme.

Fundamentele basis

De basisprincipes van het hedonisme van Epicurus waren:

- Plezier kan niet worden gecategoriseerd als goed of slecht, het bestaat gewoon.

- Er zijn verschillende soorten genoegens, behalve seksuele bevrediging.

- Er zijn genoegens die, met het verstrijken van de tijd, ontevredenheid en verdriet veroorzaken, zoals roem.

- Het wordt aanbevolen om spiritueel genot over te brengen op gevoelig genot.

- Het is verstandig om elke huidige pijn te vermijden die op de lange termijn geen intenser genot veroorzaakt.

- Als de soorten genoegens eenmaal gescheiden zijn, moet de persoon ernaar streven zijn verlangens te verminderen.

- Accepteer het huidige genot, zolang het geen verdere pijn veroorzaakt.

- Behandel huidige pijn, zolang een intenser plezier na verloop van tijd aantrekt.

- Verlaat zorgen en ongrijpbaar lijden opzij, zoals ziekte en dood.

Vanuit het oogpunt van genot is gematigd hedonisme - met name het hedonisme van Epicurus - gebaseerd op een morele verheffing die het geestelijke boven het materiële geeft.

Maar hoezeer de mens ook probeert zijn rationele principes te verminderen, hij zal altijd door hen gereguleerd worden.

Sommige van de filosofen die behoorden tot de levensgenietende school waren Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato en Lucrecio Caro.

Belemmeringen voor epicurisme

De doctrine van Epicurus kreeg enkele nadelen in de aard van de mens van zijn tijd. Bijvoorbeeld: angst voor de goden en angst voor de dood.

Vóór beide angsten bracht Epícuro een argument naar voren: de mens zou niet moeten lijden voor dingen die in werkelijkheid niet bestaan.

In het geval van de dood bestaat het niet terwijl de mens leeft, en wanneer de dood komt, houdt die persoon op te bestaan.

In het geval van de goden erkent Epicurus de mogelijkheid van hun bestaan, maar is van mening dat hun aard een volledig gebrek aan interesse in menselijke aangelegenheden zou impliceren. De missie van een wijs persoon was volgens Epícuro pijn in al zijn vormen te vermijden.

Epicurean Ethics

De ethiek ontwikkeld door Epícuro was gebaseerd op twee basisdisciplines:

Doctrine of knowledge

De grootste bron van kennis is gevoelige waarneming. Dit betekent dat er geen bovennatuurlijke verklaring is voor de verschijnselen in de natuur.

Doctrine of nature

Deze doctrine is in feite de evolutie van het atomisme van Democritus en verdedigt de mogelijkheid dat atomen af ​​en toe van hun baan afwijken en tegen elkaar botsen..

Voor Epícuro probeert de mens altijd zijn eigen geluk te vergroten en instellingen zouden alleen nuttig zijn als ze hem daarbij helpen. Het systeem van sociale normen moet voordelig zijn voor de mens. Alleen dan zal de mens hem respecteren.

Voor een levensgenieter is er geen absolute gerechtigheid en de staat is slechts een gemak.

referenties

1. Bieda, Esteban. (2005). Het plezier om gelukkig te zijn, notities over de mogelijke peripatetische antecedenten van levensgenietend hedonisme.
2. UNAM Foundation (2015). Hoe geluk te bereiken, volgens Epicurus. De filosofie van Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Hedonische psychologie en de ambiguïteiten van welzijn. Filosofie en Public Affairs
4. MarKus, H. R en Kitayama, S. (1991). Cultuur en het zelf: implicaties voor cognitie, emotie en motivatie. Psychologisch overzicht.
5. Vara, J. (2005). Epicurus of de bestemming van de mens is geluk. Voltooien werkt. Madrid, voorzitter.