Wat is organische theorie? Aanbevolen functies en auteurs

de organische theorie het is een filosofische positie waarin de staat wordt beschouwd als een levend organisme dat individuen overstijgt en waar elk een functie heeft te vervullen om het leven mogelijk te maken..

Voor organisten is de structuur van de samenleving georganiseerd en functioneert ze als een biologisch organisme van superieure aard, met een eigen entiteit en bestaan.

Binnen deze theorie is de maatschappij een geheel verschillend van de som van haar delen (individuen), maakt ze deel uit van de essentie van de mens, maar is voorafgaand daaraan.

Dat wil zeggen dat de menselijke samenleving volgens deze sociologische school een superieure vorm van biologische organisatie is en daarom de wetten van de biologie toepast.

Vanuit dit perspectief zijn individuen als cellen van een organisme die, afhankelijk van het leven, verschillende functies vervullen.

Organisme wordt ook bio-organisme genoemd op het gebied van sociologie en is tegengesteld aan mechanistisch.

De organische opvatting van de maatschappij domineerde een groot deel van de Middeleeuwen en werd overwonnen door de opkomst van het individualisme als gevolg van de institutionalisering van het contract, een onderdeel van het privaatrecht dat de oprichting van de staat rechtvaardigt.

Het kwam echter terug in het begin van de negentiende eeuw, verpakt in de sfeer van de Franse Revolutie, en zelfs vandaag zijn er herinneringen aan die opvatting in sommige landen van de wereld.

Hoofdkenmerken van de organische theorie

Enkele van de kenmerken die de organische theorie het best beschrijven, zijn:

• De samenleving is een levend organisme met speciale kenmerken die, als een levend organisme, de wetten van de biologie gehoorzaamt.
• De heersers hebben als belangrijkste missie om de eenheid van het geheel te behouden. Deze eenheid is alleen mogelijk met concord.
• Als gevolg van het bovenstaande is onenigheid het ergste kwaad van een samenleving.
• Ten koste van alles moet het ontstaan ​​of de ontwikkeling van facties die de staat kunnen verzwakken, worden vermeden..
• De regering heeft op politiek gebied dezelfde functie als het hart in het menselijk lichaam.
• Een model van de organische samenleving door antonomasia is het gezin.
• Monarchale regimes dienen deze opvatting van de samenleving.

Exponenten van de organische theorie

In de loop der jaren heeft de geschiedenis filosofen en sociologen gezien die de organische theorie van de samenleving ondersteunen. In de volgende regels proberen we de bijdrage van sommigen van hen te weerspiegelen:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Hij schreef Policraticus, vóór het werk van Aristoteles, Politiek, en in die tekst vergelijkt hij het sociale lichaam met het menselijk lichaam op een zeer gedetailleerde manier:

• Koning = het hoofd
• Senaat = het hart
• Rechters en openbare functionarissen = ogen, oren en tong.
• Het leger = de handen
• De boeren = de voeten

De essentie van zijn werk inspireert de Leviathan van Hobbes en beïnvloedt het denken van de sociologen Spencer en Schaffle.

Aristoteles

Aristoteles bevestigde dat de mens een sociaal dier is en dat hij alleen een man is, in zijn volledige betekenis, wanneer hij in de polis leeft.

Voor hem is, net zoals het nobelste deel van het dier het hart is, in de ziel van het sociale lichaam, de overheid het meest perfecte deel.

Evenzo postuleerde hij dat in de staat, dat alles gecomponeerd is, elk van zijn delen een specifieke functie vervult. En hij verklaarde ook dat "de stad van nature vóór het individu is".

Hegel

Hegel bevestigt ook in zijn tijd en omgeving een organischistische visie van de staat.

Plato

Deze denker, in zijn beroemde werk, De Republiek, breidt zich uit over een analogie tussen de delen van de ziel en die van de staat.

Voor Plato komt gerechtigheid tot uitdrukking wanneer elk deel van de gemeenschap voldoet aan wat overeenkomt, om de harmonie van het geheel te verzekeren "zonder zich te bemoeien met wat anderen raakt".

Marsilio van Padua

In de Defender verdedigt pacis dat een goedgevormde stad, noodzakelijk en natuurlijk, lijkt op een "goedgezind" dier.

Op dezelfde manier, en trouw aan de aristotelische veronderstellingen, stelt hij voor dat de staat ontstaat in een samenleving door na te bootsen hoe het dier uit de natuur voortkomt..

En concludeert: "de relatie tussen de stad en haar delen en rust zal lijken op de relatie tussen het dier, zijn delen en zijn gezondheid".

Herbert Spencer

Moderne socioloog die een organistische opvatting van de staat propageerde en verdedigde, wat een analogie met de evolutietheorie impliceert, namelijk:

• De samenleving en organismen ervaren een geleidelijke groei gedurende hun hele bestaan.
• De groei van samenlevingen en organismen impliceert een toename van hun complexiteit en structuur.
• De functies van samenlevingen en organismen worden in de loop van de tijd ook complexer.
• De samenleving bestaat uit andere elementen, zoals een organisme dat uit verschillende eenheden bestaat.

Hij merkte echter ook verschillen op:

• Hoewel organismen gevormd worden door afhankelijke eenheden, in samenlevingen, zijn die eenheden vrij.
• Het bewustzijn van een organisme is uniek, terwijl het in de samenleving net zo divers is als de individuen die het verzinnen.
• Het einde van de eenheden waaruit het organisme bestaat, heeft hier het voordeel van, terwijl het in de samenleving net andersom gebeurt: het doel is het welzijn van individuen.

Beetje bij beetje scheidt Spencer zichzelf af van deze organisch-conceptuele opvatting.

Vandaag de dag vergelijken sociologische theorieën organismen niet met de maatschappij, maar lijken ze beide op een systeem.

De organistentheorieën ontlenen het idee van de dalende kracht, waarbij een enkele heerser van levensbelang is, de regering van een enkele persoon, omdat alleen de eenheid van het leiderschap de eenheid van het geheel garandeert.

Dat is de reden dat in de Middeleeuwen, de gouden eeuw van deze conceptie, de heersende systemen de Kerk en het Rijk waren, monocratisch opgevat.

Zoals in het begin werd gezegd, blijft dit organistiese idee bestaan ​​in deze Iigo op sommige breedtegraden waar monarchale of dictatoriale systemen de overhand hebben.

referenties

1. Bobbio, Norberto. Organisme en individualisme. Openingsconferentie van het individueel-collectief congres. Het probleem van rationaliteit in politiek, economie en filosofie. Vertaling: José Fernández Santillán. Teruggeplaatst van: www. archivo.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (v / v). Organicisme. Hersteld van encyclopedia ofpolitica.org
3. Filosofie in het Spaans (2015). Organische theorie Hersteld van filosofia.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Hersteld van sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Presentatie: Herbert Spencer organicist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Organisme in de filosofische woordenlijst. Hersteld van webdianoia.com.