Wat zijn de objectieve waarden? Belangrijkste kenmerken

de objectieve waarden zijn degenen die buiten het individu bestaan, ongeacht hun perceptie of overtuigingen. Deze manier van begrijpen van waarden is typerend voor de axiologische stroom die objectivisme wordt genoemd.

Volgens deze stroom zijn waardeoordelen in zekere zin objectief. Objectivisme bevestigt dat iets waardevol is zonder gewaardeerd te hoeven worden. De objecten zijn onafhankelijk van de connaisseur of de persoon.

Ze zijn ook onafhankelijk van subjectieve voorkeuren, houding, voorkeuren, interesses, kennis en andere factoren.

In deze zin bevinden waarden en normen zich in objecten of in een objectieve realiteit, evenals kleuren of temperaturen. Volgens objectivisme zijn waarden gebaseerd op de realiteit.

Theorie van objectieve waarden

Grote filosofen hebben axiologisch objectivisme verdedigd, waaronder Plato, Aristoteles en St. Thomas van Aquino.

Plato, bijvoorbeeld, debatteerde energiek ten gunste van objectieve waarden zoals waarheid, vriendelijkheid en schoonheid.

Zijn ideeën contrasteerden met die van de relativisten. Voor sommige relativisten waren waarheid en goedheid begrippen in verband met culturen. Anderen beweerden dat de waarheid van een proces afhing van de perceptie van individuen.

Een van de denkers die het meest heeft bijgedragen aan de theorie van objectieve waarden was de Duitse Max Scheler.

Het belangrijkste argument van zijn theorie is dat de waarde van een object wordt voorafgegaan door perceptie.

Dat wil zeggen, de axiologische realiteit van waarden bestaat vóór kennis. Daarom zijn de waarden objectief, onveranderbaar, a priori en niet formeel.

Op deze manier kunnen waarden alleen worden gevoeld, net zoals kleuren alleen zichtbaar zijn. Scheler was van mening dat de rede geen waarden kan denken en dat de geest alleen waarden kan rangschikken in een hiërarchie nadat hij ervaren is geweest.

De waarden waren onafhankelijk van de dingen waardoor ze zich voelden. Dientengevolge kan een bepaalde waarde worden ervaren met een verscheidenheid aan objecten.

Op deze manier heeft de hele ervaring al een latente waarde. Een object van waarneming zoals een eik is niet alleen groen of groot, maar het is ook aangenaam, mooi en prachtig.

De objecten van ervaring zijn dragers van waarden. Historische artefacten hebben dus culturele waarden, terwijl religieuze iconen de waarde hebben van 'het heilige'.

Objectieve waarden en subjectieve waarden

Degenen die het subjectivisme van waarden verdedigen, bevestigen dat de natuur op zichzelf geen waarde heeft. Het heeft alleen waarde als het in relatie staat met de waardering van de onderwerpen.

Waarden zijn dus ingebouwd in wat ze waarderen. Voor de objectivisten is de waarde echter onafhankelijk van de waardering, meningen of interesses van de proefpersonen. Dit hangt af van de intrinsieke en kwalitatieve aard van een object.

Sommige denkers proberen deze dichotomie tussen het objectieve (absolute) en het subjectieve (relatieve) te overwinnen.

Ze beweren dat waarden een niet-dichotome gemiddelde / eind-relatie hebben. Waarden zoals vrijheid of welzijn kunnen dus zowel een middel als een doel zijn.

Het objectief-subjectieve onderscheid wordt gehandhaafd met de kwalificatie die sommige verlangens, hoewel subjectieve ervaringen, objectieve waarden zijn in plaats van louter grillen; Een voorbeeld hiervan is de wens om nuttig te zijn en kennis te verbeteren.

referenties

1. Oregon State University. (s / f). Plaat II: Objectieve waarden. Opgehaald op 30 november 2017, van oregonstate.edu.
2. Handoyo, P. E. (2015). Waarden verkennen: een analytische studie van de filosofie van waarde (axiologie). East Rutherford: Book Country.
3. Nieuwe Wereld Encyclopedie. (s / f). Max Scheler. Opgehaald op 30 november 2017, via newworldencyclopedia.org.
4. Davis, Z. en Steinbock, A. (2016). Max Scheler. In E. N. Zalta (redacteur), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. ecuperated op 30 november 2017, van plato.stanford.edu.
5. Vilkka, L. (1997). De intrinsieke waarde van de natuur. Atlanta: Rodopi.
6. Bunge, M. (2012). Verhandeling over basisfilosofie: ethiek: het goede en het juiste. Philadelphia: Springer Science & Business Media.