Wat en wat zijn de epistemologische stromingen?

Onder de epistemologische stromingen belangrijkste opvallen scepticisme, dogmatisme, rationalisme, relativisme of empirisme.

Epistemologie is de tak van de filosofie die verantwoordelijk is voor het bestuderen van kennis als een fenomeen. Vanuit deze discipline worden theorieën gegenereerd als de oorsprong van kennis, de betekenis en de relatie met het onderwerp.

Enkele van de belangrijkste vragen van deze discipline kunnen zijn: Wat is kennis? Wat betekent het om iets te weten? Wat is het verschil tussen geloven en weten? Hoe kunnen we iets leren kennen? En wat zijn de basis voor echte kennis?

Buiten de filosofische reikwijdte, heeft epistemologie een belangrijke impact gehad in de wetenschappelijke en academische wereld, van de poging om de grenzen en mogelijkheden van creatie en productie van nieuwe kennis te definiëren.

Evenzo zijn ze toegepast op disciplines zoals wiskundige logica, statistiek, taalkunde en andere academische gebieden.

Zoals in veel andere filosofische disciplines, zijn de theorieën en discussies over dit onderwerp al duizenden jaren aanwezig.

Het is echter tot het moderne tijdperk dat deze benaderingen sterk zijn doorgedrongen en zorgen hebben gewekt die aanleiding hebben gegeven tot nieuwe voorstellen als methoden en kennisstructuren..

Het uitgangspunt van kennis is dat het voortkomt uit het samenvallen van een geloof met 'de werkelijkheid'. Vanaf dit punt zijn er echter veel variaties en vragen daarover.

Epistemologie wil een breed scala aan vragen beantwoorden en, onder andere, bepalen wat we kunnen weten (de feiten), het verschil tussen geloven en weten en wat het is om iets te weten.

Op basis hiervan zijn verschillende theorieën geformuleerd om elk van deze gebieden aan te vallen, te beginnen bij de meest elementaire benadering van het onderwerp tot het object van kennis.

Belangrijkste epistemologische stromingen

Fenomenologie van kennis

Deze stroom is bedoeld om het proces te beschrijven waarmee we het weten, het begrip van dat werkwoord als de handeling waardoor een onderwerp een voorwerp waarneemt.

Echter, in tegenstelling tot andere benaderingen epistemologische fenomenologie van de kennis is alleen betrokken product naar het proces waarbij we komen tot een object te beschrijven, zonder het maken van aannames ten aanzien van de manieren van het verwerven en interpreteren.

scepticisme

Het is de vraag of de mens toegang heeft tot de waarheid. Daarvan uitgaande zijn verschillende scenario's ontwikkeld om onze opvatting van de werkelijkheid als de slaaptheorie te illustreren en uit te dagen.

Het wordt bijvoorbeeld in twijfel getrokken over de mogelijkheid dat alles wat we leven echt in een droom is, in welk geval "realiteit" niet meer is dan een uitvinding van ons brein..

Een van de belangrijkste vragen rond epistemologie is de mogelijkheid om te weten. Hoewel het waar is dat 'iets weten' het gevolg is van het samenvallen van een propositie met een realiteit, is het de term 'realiteit' die in deze definitie een conflict kan veroorzaken. Is het echt mogelijk om iets te weten? Dat is waar theorieën als deze uit voortvloeien.

Scepsis in zijn eenvoudigste definitie zou in twee stromen kunnen worden verdeeld:

-Academisch scepticisme, dat beweert dat kennis onmogelijk is, omdat onze indrukken misschien onwaar zijn en onze zintuigen misleidend, en aangezien dit de 'basis' van onze kennis van de wereld is, kunnen we nooit weten wat echt is.

-Perian scepticisme, dat stelt dat om dezelfde reden, er geen manier is om te bepalen of we de wereld al dan niet kennen; het blijft open voor alle mogelijkheden.

solipsisme

Solipsisme is de filosofische gedachte dat het alleen zeker is dat de geest zelf bestaat. Als epistemologische positie geldt het solipsisme dat kennis van alles buiten de geest onzeker is; de externe wereld en andere geesten kunnen niet worden gekend en bestaan ​​mogelijk niet buiten de geest.

constructionism

Constructivisme is een relatief recent perspectief in de epistemologie dat al onze kennis als "geconstrueerd" beschouwt, afhankelijk van conventie, menselijke perceptie en sociale ervaring.

Daarom weerspiegelt onze kennis niet noodzakelijk de externe of 'transcendente' realiteit.

dogmatisme

Het is een volkomen tegengestelde houding ten opzichte van scepticisme, die niet alleen veronderstelt dat er een realiteit is die we kunnen kennen, maar die absoluut is en zoals deze wordt gepresenteerd aan het onderwerp.

Weinig mensen wagen zich om deze twee uitersten te verdedigen, maar onder hen is een spectrum van theorieën met tendensen voor beide.

Het is door deze tirade dat filosoof René Descartes twee soorten gedachten voorstelt, sommige duidelijk en verifieerbaar en andere abstract en onmogelijk te controleren.

rationalisme

De hypothese van Descartes was nauw verbonden met de tak van epistemologie die bekend staat als het rationalisme, waarvan de postulaten reden boven ervaring en ideeën plaatsen als het object dat het dichtst bij de waarheid staat.

Voor rationalisten is de rationele geest de bron van nieuwe kennis; Door onze geest en reflectie kunnen we de waarheid bereiken.

Andere filosofen reageren echter op deze theorie met het postulaat dat alleen het denken niet genoeg is en dat gedachten niet noodzakelijkerwijs overeenkomen met de materiële wereld.

relativisme

Volgens het relativisme bestaat er geen universele objectieve waarheid; eigenlijk heeft elk gezichtspunt zijn eigen waarheid. 

Relativisme is het idee dat standpunten betrekking hebben op verschillen in perceptie en overweging.

Het morele relativisme dekt de verschillen in morele oordelen tussen mensen en culturen. Het relativisme van de waarheid is de leer dat er geen absolute waarheden zijn, dat wil zeggen, dat waarheid altijd relatief is aan een bepaald referentiekader, zoals een taal of een cultuur (cultureel relativisme).

Descriptief relativisme, zoals de naam impliceert, probeert de verschillen tussen culturen en mensen te beschrijven, terwijl normatief relativisme de moraliteit of oprechtheid van meningen binnen een bepaald kader evalueert.

empirie 

Deze theorie is gebaseerd op de zintuigen als een bron van kennis. Echte kennis wordt gevormd uit wat we kunnen waarnemen.

Het is onze interne (reflectie) en externe (sensatie) ervaring die ons in staat stelt om onze kennis en onze criteria te vormen.

Om deze reden ontkent empirie het bestaan ​​van een absolute waarheid, omdat elke ervaring persoonlijk en subjectief is.  

John Locke, bijvoorbeeld, geloofde dat om te kunnen onderscheiden of onze zintuigen de werkelijkheid waarnamen, we onderscheid moesten maken tussen primaire en secundaire eigenschappen.

De eerste zijn die met het materiële object, de 'objectieve' fysieke kenmerken en de secundaire, niet als reëel beschouwd, zijn die die afhankelijk zijn van onze subjectieve waarneming, zoals smaken, kleuren, geuren, etc..  

Andere filosofen zoals Berkely beweerden dat zelfs de primaire kenmerken objectief waren en dat alles slechts percepties zijn.

Uitgaande van diezelfde discussie kunnen we ook enkele theorieën zoals realisme redden, wat het bestaan ​​van een echte wereld boven onze percepties of representationalisme doet vermoeden, die stelt dat wat we zien slechts een representatie is.

JTB-theorie

Als we in iets geloven dat het niet echt maakt, hoe kunnen we dan bepalen of we iets weten? Meer recentelijk stelde de filosoof Edmund Gettier de JTB-theorie voor.

Het stelt dat een subject een propositie kent als: het waar is (wat bekend is, is een feitelijk feit), gelooft erin (er is geen twijfel over de waarheid) en is gerechtvaardigd (er zijn goede redenen om te geloven dat het waar is ).

Andere stroom als evidentialisme feiten wijzen er op dat het geloof rechtvaardigt en andere soortgelijke reliabilismo beweren dat rechtvaardiging niet nodig is om een ​​ware geloof of een cognitief proces produceren als visie is voldoende rechtvaardiging.

Net als elke andere filosofische discipline, epistemologie is voortdurend in ontwikkeling en de toetsing en hoewel de lijst van theorieën lijken eindeloos, de ontwikkeling ervan is een pijler in het verkrijgen van nieuwe kennis en reflecties op onze werkelijkheid.

referenties

1. Dancy, J. (1985). Een inleiding tot de hedendaagse epistemologie. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). De kennis in de bouw. Gedisa Editorial.
3. Santos, B. d. (N.D.). Een epistemologie van het zuiden. Clacso-edities.
4. Verneaux, R. (1989). Algemene epistemologie of kenniskritiek. Barcelona: Herder.