Delen:
Zygmunt Bauman biografie, gedachte (filosofie) en werken
Zygmunt Bauman (1925 - 2017) was een Poolse filosoof, socioloog en auteur van Joodse afkomst. Hij kreeg bekendheid omdat hij de theorie van de 'vloeibare moderniteit' had geschapen en voor zijn uitstekende werk dat hij, naast andere onderscheidingen, de Prins van Asturië van het jaar 2010 verdiende.
Tijdens zijn jeugd moest hij het land verlaten waar hij werd geboren vanwege de nazi-bezetting. De jongeman en zijn gezin hebben in 1939 hun toevlucht in de Sovjetunie gevonden. Toen begon Bauman op 19-jarige leeftijd deel te gaan uitmaken van de Communistische Partij.
Het was rond deze tijd dat Bauman een militaire carrière begon, waaraan hij het grootste deel van zijn tijd wijdde tot 1948. Tijdens deze periode voltooiden de Polen zijn studies in de sociologie aan de Academie van Sociale en Politieke Wetenschappen in Warschau..
Toen begon hij zijn carrière als professor aan de universiteit en begon met het schrijven van essays die als basis dienden voor zijn latere exposities. Bauman werkte tussen 1964 en 1968 aan de universiteit van Warschau.
De toenmalige leraar was het slachtoffer van een antisemitische zuivering, gepromoot door een sector van de Communistische Partij in Polen aan het eind van de jaren zestig. Opnieuw moest hij het land verlaten als een gevolg van zijn joodse voorouders, hoewel hij geen zionist was.
Hij ging met zijn gezin naar Israël, daarna was hij in de Verenigde Staten en in Canada. In de drie naties werkte hij als universitair hoofddocent, totdat hij in 1971 definitief zijn verblijf in Engeland vestigde, een land dat hem later de nationaliteit zou verlenen.
Sinds de jaren 1950 begon Bauman een intense activiteit als auteur. Zijn bekendste werk was getiteld Vloeibare moderniteit en het werd gepubliceerd in 2004. Hij bedacht die term om te verwijzen naar de onomkeerbare en constante veranderingen die zich in de huidige maatschappij voordoen.
index
- 1 Biografie
- 1.1 Eerste jaren
- 1.2 Tweede migratie
- 1.3 Engeland
- 1.4 Dood
- 2 Erkenningen
- 3 Gedacht
- 3.1 Moderniteit en Holocaust
- 3.2 Vloeibare moderniteit
- 3.3 Sociale netwerken
- 4 Gepubliceerde werken
- 4.1 Warschau
- 4.2 Leeds
- 5 Referenties
biografie
Eerste jaren
Zygmunt Bauman werd geboren op 19 november 1925 in de stad Poznan in Polen. Hun ouders waren van Joodse afkomst, hoewel ze niet trouw de mandaten van de religie volgden en ze Sophia Cohn en Moritz Bauman heetten.
Toen Duitsland in 1939 Polen binnenviel, slaagde het Bauman-gezin erin te ontsnappen en zijn toevlucht te zoeken in de Sovjet-Unie. Daar sloot de jonge Zygmunt zich aan bij de Poolse troepen, die werden bestuurd door de Sovjets.
Bovendien begon Bauman in 1944 met het leger in de Communistische Partij. In die tijd begon hij ook in een functie bij de Internal Security Corps, bekend als KBW. Daar zou hij tot 1953 intelligentie hebben gewerkt.
Bauman was na het einde van de Tweede Wereldoorlog teruggekeerd in Polen. Daarna studeerde hij sociologie aan de universiteit van Warschau, hetzelfde huis van studies waarin hij later zelf professor werd.
Na zijn afstuderen diende hij enige tijd als assistent van een andere socioloog aan de Universiteit van Warschau, Julian Hochfeld, die een voorliefde had voor het marxisme.
Tweede migratie
Het duurde tot 1962 toen Bauman de functie van gewoon hoogleraar kreeg, want toen verhuisde Julian Hochfeld naar Parijs om een positie in te nemen in de UNESCO..
Hij was echter niet lang in de leerstoel, omdat hij na 14 jaar les te hebben gegeven aan de universiteit van Warschau, zijn positie moest verlaten.
In 1968 drong Mieczyslaw Moczar, die aan het hoofd stond van de Poolse Communistische Veiligheidspolitie, op tot een zuivering binnen de regering. Het was toen dat Bauman ontslag nam van de United Polish Workers Party.
De Poolse politieke crisis van 1968 veranderde in de massale emigratie van Polen met Joodse afkomst. Onder hen was Bauman, die afstand deed van zijn nationaliteit en die vroeg aan Israël, het land waarnaar hij in de eerste plaats verhuisde.
Zijn eerste positie als professor was in Israël, aan de Universiteit van Tel Aviv, maar later ging hij naar andere naties zoals de Verenigde Staten, Canada en Australië. Totdat hij ten slotte zijn huis in Engeland vond.
Engeland
Zygmunt Bauman vestigde zich in 1971 in Engeland met zijn familie. Daar nam hij een positie in als hoogleraar Sociologie aan de Universiteit van Leeds en bekleedde hij verschillende keren als hoofd van die afdeling.
Tot die tijd had Bauman veel van zijn werk in Polen gepubliceerd en was hij een autoriteit op dit gebied. Maar het was van zijn aankomst in Engeland toen zijn teksten en benaderingen een internationale relevantie kregen die verder ging dan een intellectuele sociologische cirkel.
Bovendien begon Bauman zijn werk in het Engels te schrijven sinds de jaren '70, dat betaalbaar werd voor de massa's die geïnteresseerd waren in het onderwerp.
Zijn ware populaire erkenning begon echter aan het begin van het nieuwe millennium, met de publicatie van zijn boek getiteld Vloeibare moderniteit, die in de verkoop is gegaan in 2000. Op dezelfde manier heeft het veel activisten in de wereld geïnspireerd die tegen globalisering waren.
Een andere van zijn meest erkende werken was Moderniteit en Holocaust, gepubliceerd in 1989. Voor Bauman was het begrip "moderniteit" fundamenteel. Het was van mening dat het zijn geldigheid bewaarde, met ingrijpende veranderingen, maar niet zo intens om te spreken van postmoderniteit.
dood
Zygmunt Bauman stierf op 9 januari 2017 in Leeds, Engeland, op 91-jarige leeftijd. Degene die verantwoordelijk was voor de aankondiging van het evenement was Aleksandra Kania, die zijn vrouw was van 2015 tot zijn dood. Ze legde uit dat hij op het moment van de dood van de socioloog bij zijn familie was.
De Pool was getrouwd met de schrijver Janina Bauman uit 1948, tot ze stierf in 2009. Samen hadden ze drie dochters; Lidia, die zich wijdde aan de beeldende kunst, Irena, een architect, en de derde, die werkt als een opvoeder, genaamd Anna.
Zijn kleinzoon Michael Sfard is een gerenommeerd advocaat en schrijver in Israël; is Anna's zoon samen met haar man Leon, een Israëlische wiskundige.
bevestigingen
Een van de meest opmerkelijke onderscheidingen ontvangen door Zygmunt Bauman is de Europese Amalfi Award voor Sociologie en Sociale Wetenschappen, die hij in 1992 ontving. Zes jaar later werd hij erkend met de Theodor W. Adorno Award.
Ook kregen Bauman en Alain Touraine in 2010 de Prins van Asturië Award voor Communicatie en Geesteswetenschappen. In datzelfde jaar creëerde de University of Leeds, waar de auteur van Poolse afkomst lange tijd werkte, het Bauman Institute, een afhankelijkheid van het Departement Sociologie.
Een andere eerbetoon aan Bauman was een eredoctoraat in moderne talen van de universiteit van Salento.
het denken
Zygmunt Bauman was geïnteresseerd in sociale veranderingen en de gevolgen van deze veranderingen in alle schakels van de samenleving. Hij behandelde kwesties zoals consumentisme, globalisering, naast aandacht voor kwesties zoals de analyse van moderniteit en zijn patronen in verschillende situaties.
In het begin van zijn carrière had hij zich volledig gewijd aan de marxistische benadering van de studie van samenlevingen, maar toen werd hij kritisch en begon hij zijn eigen ideeën te ontwikkelen..
Moderniteit en Holocaust
De socioloog vond dat de Holocaust mogelijk was dankzij de moderniteit en dat het, zoals algemeen wordt aanvaard, geen tegenvaller is voor de barbarij. Bauman legde uit dat in de gretigheid om alles wat vroeger een mysterie voor de mensheid was te weten en te beheersen, er een gevaarlijke houding tegenover het onbekende bestond.
in Moderniteit en Holocaust, Bauman legde uit dat wat niet bekend is, een probleem vormt voor de moderne samenleving en dat uitroeiingsgebeurtenissen een grote kans hebben om terug te komen of zelfs te ervaren zijn in de wereld van vandaag.
Een van zijn meest beroemde boeken, gepubliceerd in het jaar 2000, was Vloeibare moderniteit, daar slaagde hij erin zijn ideeën over de moderne orde die hij eind jaren tachtig begon te ontwikkelen, uit te breiden Moderniteit en Holocaust (1989).
Hoe dan ook, Bauman verdiepte zich in zijn latere werken nog steeds in de concepten die verband houden met de moderniteit.
Vloeibare moderniteit
Een tijdlang probeerde Zygmunt Bauman te theoretiseren over postmoderniteit, maar concludeerde dat je niet over zoiets kunt praten omdat het moderne schema wordt onderhouden.
Voor Bauman zoekt de moderniteit orde door middel van het categoriseren van de omgeving om er iets voorspelbaars van te maken. Het is echter van mening dat er een dualiteit bestaat bij het zien van veranderingen in de sociale, economische en culturele omgeving als het tweede moderne kenmerk..
Op dat moment besloot hij de concepten 'vloeibare moderniteit' en 'solide' te verzilveren. Bauman dacht dat concepten tegenwoordig snel veranderden en ze gelijkstelden met wat er in de samenleving zou gebeuren als het zou smelten.
Ik dacht dat het meest gevaarlijke aan 'vloeibare moderniteit' het feit was dat het dezelfde moderniteit was die accepteerde dat het een mislukking was.
Sociale netwerken
Betreffende online sociale interacties, dacht Bauman dat ze een valkuil waren, omdat het individu zich omringt met degenen die denken zoals hij en zijn affecties bepalen met het aantal volgers of vrienden..
Op die manier verloor hij het contact met zijn sociale vaardigheden en ook het vermogen om met tegengestelde meningen om te gaan door bij 'de echo van zijn stem' te blijven. Bovendien om een vals gevoel van gezelschap te bieden temidden van modern isolement.
Gepubliceerd werken
Warschau
- Kwesties van democratisch centralisme in de werken van Lenin, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).
- Brits socialisme: bronnen, filosofie, politieke doctrine, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, philozophy, doktryna polityczna).
- Klasse, beweging, Elite: een sociologisch onderzoek naar de geschiedenis van de Britse arbeidersbeweging, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- Over de geschiedenis van het democratisch ideaal, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
- Carrière: vier sociologische schetsen, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).
- Kwesties van de hedendaagse Amerikaanse sociologie, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- Systemen van partijen van modern kapitalisme; met Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski en Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).
- De samenleving waarin we leven, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
- Fundamenten van de sociologie. Problemen en concepten, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- Ideeën, idealen, ideologieën, 1963 (Idee, ideały, ideology).
- Overzicht van de marxistische theorie van de samenleving, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).
- Sociologie elke dag, 1964 (Socjologia na co dzień).
- Visies van een mensenwereld: studies over de geboorte van de samenleving en de rol van de sociologie, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
- Cultuur en samenleving. voorrondes, 1966 (Kultura i społeczeństwo. VOORAF).
Leeds
70
- Tussen Klasse en Elite. De evolutie van de Britse arbeidersbeweging. Een sociologisch onderzoek, 1972.
- Cultuur als Praxis, 1973.
- Socialisme. Actieve utopie, 1976 (Socialisme: de actieve utopie).
- Op weg naar een kritische sociologie: een essay over gezond verstand en emancipatie. 1976.
- Hermeneutiek en sociale wetenschappen: benaderingen van begrip, 1978.
80
- Herinneringen aan klasse: de prehistorie en na-leven van klasse, 1982.
- Stalin en de boerenrevolutie: een case study in de dialectiek van meester en slaaf. 1985.
- Wetgevers en tolken: over moderniteit, postmodernisme en intellectuelen, 1987 (Wetgevers en tolken: over moderniteit, post-moderniteit, intellectuelen).
- vrijheid, 1988 (vrijheid).
- Moderniteit en Holocaust, 1989 (Moderniteit en de Holocaust).
90
- Paradoxen van assimilatie, 1990.
- Sociologisch denken, 1990 (Sociologisch denken. Een introductie voor iedereen).
- Moderniteit en ambivalentie, 1991 (Moderniteit en ambivalentie).
- Intimaties van postmoderniteit, 1992.
- Sterfte, onsterfelijkheid en andere levensstrategieën. 1992.
- Postmoderne ethiek: sociologie en politiek, 1993 (Postmoderne ethiek).
- Leven in fragmenten. Essays in Postmodern Morality, 1995.
- Alone Again - Ethics After Certainty. 1996.
- Postmoderniteit en zijn ontevredenheid, 1997 (Postmoderniteit en zijn ontevredenheid).
- Werk, consumentisme en nieuwe armen, 1998 (Werk, consumentisme en de nieuwe armen).
- Globalisering: menselijke gevolgen, 1998 (Globalisering: de menselijke gevolgen).
- Op zoek naar het beleid, 1999 (Op zoek naar politiek).
Nieuw millennium
- Vloeibare moderniteit, 2000 (Vloeibare moderniteit).
- Gemeenschap. Op zoek naar veiligheid in een vijandige wereld, 2001 (Gemeenschap. Veiligheid zoeken in een onzekere wereld).
- De geïndividualiseerde samenleving, 2001 (De geïndividualiseerde samenleving).
- De belegerde maatschappij, 2002 (Society Under Siege).
- Vloeibare liefde: over de kwetsbaarheid van menselijke banden, 2003 (Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds).
- Vertrouwen en angst in de stad, 2003 (Stad van angsten, stad van de hoop).
- Leven verspild: moderniteit en zijn paria's, 2004 (Verspilde levens. Moderniteit en zijn bannelingen).
- Europa: een onafgemaakt avontuur, 2004 (Europa: een onvoltooid avontuur).
- identiteit, 2004 (Identiteit: gesprekken met Benedetto Vecchi).
- Vloeibaar leven, 2005 (Liquid Life).
- Vloeibare angst: de hedendaagse maatschappij en haar angsten, 2006 (Vloeibare angst).
- Vloeibare tijden, 2006 (Liquid Times: leven in een tijdperk van onzekerheid).
- Het leven van de consument, 2007 (Het leven consumeren).
- Kunst, vloeistof? 2007.
- De kunst van het leven Van het leven als een kunstwerk, 2008 (De kunst van het leven).
- Archipel van uitzonderingen, 2008.
- Meerdere culturen, een enkele mensheid, 2008.
- De uitdagingen van het onderwijs in vloeibare moderniteit, 2008.
- De tijd is kort, 2009 (Wonen op geleende tijd: gesprekken met Citlali Rovirosa-Madrazo).
Decennium van 2010
- Wereldverbruik: ethiek van het individu in het mondiale dorp, 2010.
- Bijkomende schade. Sociale ongelijkheid in het mondiale tijdperk, 2011 (Bijkomende schade: sociale ongelijkheden in een mondiaal tijdperk).
- Cultuur in de wereld van vloeibare moderniteit, 2011 (Cultuur in een vloeibare moderne wereld).
- Morele blindheid Het verlies van gevoeligheid in vloeibare moderniteit; met Leonidas Donskis, 2013 (Morele blindheid: het verlies van gevoeligheid in vloeibare moderniteit).
- Heeft de rijkdom van enkelen ons allen ten goede?? 2013 (Heeft de rijkdom van de weinigen ons allemaal baat??).
- Staat van crisis. Cambridge: Polity; met Carlo Bordoni, 2014.
- Praktijken van zelfgerichtheid. Cambridge: Polity; met Rein Raud, 2015.
- Management in een vloeibare moderne wereld. Cambridge: Polity; met Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz en Monika Kostera, 2015.
- Over de wereld en onszelf. Cambridge: Polity; met Stanisław Obirek, 2015.
- Vloeibaar kwaad. Cambridge: Polity; met Leonidas Donskis, 2016.
- Babel. Cambridge: Polity; met Ezio Mauro, 2016.
- Vreemdelingen aan onze deur, 2016.
- Retrotopía, 2017 (Retrotopia).
- A Chronicle of Crisis: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.
- Vloeistofopwekking. Transformaties in het 3.0-tijdperk. Barcelona: Paidós, 2018.
referenties
- En.wikipedia.org. (2019).Zygmunt Bauman. [online] Beschikbaar op: en.wikipedia.org [toegang tot 1 maart 2019].
- Bauer, P. (2019).Zygmunt Bauman | In Polen geboren socioloog. [online] Encyclopedie Britannica. Beschikbaar bij: britannica.com [Bereikbaar 1 mrt. 2019].
- Circle of Fine Arts of Madrid, Casa Europa. (2019).Zygmunt Bauman. [online] Beschikbaar bij: circulobellasartes.com [Toegankelijk 1 mrt. 2019].
- Culture.pl. Adam Mickiewicz Institute (2016). Zygmunt Bauman. [online] Beschikbaar bij: culture.pl [Toegankelijk 1 maart 2019].
- Davis, M. en Campbell, T. (2017). Zygmunt Bauman overlijdensbericht. [online] The Guardian. Beschikbaar bij: theguardian.com [toegang tot 1 maart 2019].
- Tijd, C. (2017). Afscheid van Zygmunt Bauman, groot denker van de 20e eeuw. [online] De tijd. Beschikbaar bij: eltiempo.com [Toegankelijk 1 mrt. 2019].
- Querol, R. (2017). Die denker Zygmunt Bauman, 'vader' van de 'vloeibare moderniteit'. [online] EL PAÍS. Beschikbaar bij: elpais.com [Toegankelijk 1 mrt. 2019].