Delen:
Hoe was de sociale organisatie van de Otomies?
de sociale organisatie van de otomíes, Tijdens het pre-Spaanse tijdperk bestond het uit twee lagen: edelen en boeren.
Deze cultuur werd omstreeks 650 e.c. in het Mezquital geïnstalleerd en men gelooft dat dit de eerste permanente inwoners van de regio waren..
Ongeveer in het jaar 1000 e.c., verplaatsten de migrerende Nahuas naar het zuiden vele Otomi-gemeenschappen en werden gemarginaliseerd. In 1519, toen de Spanjaarden het centrum van Mexico bereikten, waren de Otomíes onderwerpen van het Azteekse rijk..
Tegenwoordig is deze etnolinguïstische groep een van de meest voorkomende en wijdverspreide in de Mexicaanse natie.
Veel van hun gemeenschappen bevinden zich in de centrale regio van Mexico, op de noordelijke helling van de Neovolkanische as en zijn verstrengeld met de Sierra Madre Oriental.
Sociale organisatie van de Otomíes in de prehispanic periode
Tijdens het pre-Spaanse tijdperk had de sociale organisatie van de Otomíes een zekere mate van complexiteit. Dit werd gevormd door familiegroepen van het type calpulli.
De calpul bestaat uit een buurt bewoond door familieleden of van dezelfde afstamming. Deze rekenden op gebieden die gereserveerd waren voor toekomstige families.
Elk van deze clans had een gedefinieerde geografische ruimte. Samen vormden ze een stad met een gemeenschappelijke politieke organisatie.
In die zin was het patroon van de vestiging van de ñha-ñhú, zoals ze zichzelf noemen, verspreid. En het bewijs suggereert dat ze een semi-nomadisch volk waren wiens huizen klein en klein waren.
In deze nederzettingen waren er hoofdsites die werden bewoond door heersers, priesters en de adel. Aan de andere kant leefden de macehuales (boeren van eenvoudige klasse) in de calpulli.
Het sociale systeem was dus gebaseerd op twee goed gedifferentieerde lagen: nobelen (priesters, eigenaars en belastingbetalers) en macehuales (boeren en zijrivieren).
Dit gelaagde sociale systeem werkte binnen een territoriaal politiek systeem georganiseerd in herenhuizen. Deze werden gevormd door een of meerdere mensen die een unieke autoriteit herkenden.
Maar slechts enkele clans zouden hoofden van deze landhuizen kunnen zijn. Vaak streden naburige clans om zichzelf te verplichten of te bevrijden van eerbetoon.
Na de verovering en de consolidatie van de encomienda werd de sociale organisatie van de Otomies ontmanteld.
De caciques werden bemiddelaars in de betaling van belastingen. In de loop van de tijd waren hun krachten beperkt totdat ze verdwenen.
The Otomies vandaag
Tegenwoordig is de familie de basiseenheid van gemeenschappen. Dit bestaat uit de vader, de moeder en de kinderen. Het gaat echter over het algemeen om families met patrilineaire extensie.
Dat wil zeggen, verwantschap wordt herkend vanuit de lijn van de vader. Bovendien is de residentie patrilocal (de mannetjes verblijven in het huis van de vader).
Alle leden van het gezin nemen deel aan landbouwactiviteiten, elk met een baan die is vastgesteld op basis van geslacht en leeftijd.
Aan de andere kant hebben de Otomies een sterk systeem van rituele verwantschap. De belangrijkste symbolische link voor deze etnische groep is de compadrazgo.
Degene die meer prestige geniet, is die van de doop. Maar er zijn ook peetvaders van het evangelie, de communie en bruiloften. Sponsors genieten veel respect en worden beschouwd als beschermers van Otomi-huizen.
referenties
- Danver, S.L. (2015). Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues. New York: Routledge.
- Millán, S. en Valle, J. (2003). De Gemeenschap zonder grenzen: sociale structuur en gemeenschapsorganisatie in de inheemse regio's van Mexico. Mexico Stad:
Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis. - Daville Landero, S.L. (2000). Querétaro: samenleving, economie, politiek en cultuur. Mexico D.F .: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identiteit, geslacht en interetnische relaties: Mazahuas in Mexico-Stad. Mexico D.F .: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). De ñha-ñhú of otomí van de staat Hidalgo, een vogelperspectief. Opgehaald op 15 december 2017 vanuit repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). The Otomies: hun taal en hun geschiedenis. Mexico D.F .: UNAM.
- Fotografisch archief Mexico Indígena. (s / f). Otomies. Opgehaald op 15 december 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, R. en Martín Butragueño, P. (2014). Sociolinguïstische geschiedenis van Mexico. Mexico D.F.: The College of Mexico, Centrum voor Linguïstiek en Literatuurwetenschap.