Hoe zag het Teotihuacán-cultuurkledingstuk eruit?

Informatie over jurk van de cultuur van Teotihuacan Het is vrij schaars. Deze Meso-Amerikaanse beschaving is altijd in het nauw gedreven en experts debatteren nog steeds over de oprichters en hun plotselinge achteruitgang. De details van hun taal en etnische afkomst zijn onbekend.

De stad Teotihuacán was een welvarende stad tussen de eerste eeuw voor Christus. tot de s. XI d.C. en ligt op 40 kilometer van de Mexicaanse hoofdstad. Het was een belangrijk religieus en handelscentrum in de regio. Daarin kwamen verschillende culturen samen en je zou kunnen zeggen dat het een multi-etnische staat was. Bovendien hadden ze een zeer duidelijke sociale stratificatie.

Het belangrijkste kenmerk zijn de imposante gebouwen en tempels. Benadruk de piramides van de zon en de maan en de tempel van Quetzalcoatl.

Deze toewijding aan de onderwerpen en rituelen zorgde ervoor dat de teotihuacana-samenleving gericht was op zijn religieuze leiders. Het werd voorgesteld als een ceremonieel complex en bedevaartsoord. Dezelfde naam van Teotihuacán betekent in Nahuatl "waar de goden werden geboren".

Fray Bernardino de Sahagún verzamelt in zijn algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje de legende van de stichting van de stad:

Voordat er licht in de wereld was, kwamen alle goden samen in de plaats van Teotihuacán. Er werd besloten dat de rijkste -Tecuciztecatl- worden belast met het aansteken van de wereld, terwijl de zwakste -Nanauatzin- hem te helpen, waardoor zowel als boetedoening een vuur waaraan zij zouden moeten werpen. De rijke man, Tecuciztecatl, durfde niet te gaan liggen, waardoor Nanauatzin de eerste was die het vreugdevuur binnenging, wiens voorbeeld hij bleef volgen. Met beide verbrand, wachtten de goden zonder te weten waar ze zouden verschijnen totdat ze de zon zagen opkomen, de zwakke god en de maan, de rijke god. Beide droegen onverbiddelijk en inert is in de hemel, de maan zou verduisterd worden, maar werden geserveerd aan de wind te verplaatsen, waardoor hij hen scheidde, dag en nacht, die noodzakelijk ook aan alle goden sterven daar bijeen waren.

Recente onderzoeken zijn echter ontdekt door muurschilderingen en sculpturen, een militair raamwerk dat sterk verankerd lijkt te zijn in het dagelijks leven van de stad en dat fundamentele politieke beslissingen heeft genomen zoals invasies en oorlogen.

Deze militaristische escalatie zou gedeeltelijk het verlaten van de stad op een plotselinge manier verklaren. Er kan alleen maar worden afgeleid dat er een catastrofale gebeurtenis was die mensen deed vluchten zoals een oorlog of de uitbarsting van een vulkaan.

Het kan ook zijn geweest na de geleidelijke uitputting van de natuurlijke hulpbronnen en hyperpopulatie in het gebied.

Er is nog steeds geen sluitend antwoord op deze mysteries. Het bewijs kan ons echter bepaalde aanwijzingen geven over hoe deze cultuur was en vooral hoe hun kleding was.

De kleding van de Teotihuacan-cultuur

Dankzij de muurschildering van Teotihuacan worden de eerste aanwijzingen verkregen over hoe mannen gekleed in deze cultuur.

Deze muurschilderingen zijn verschenen in verschillende opgravingen en vormen een belangrijke bron van informatie over de mensen en omgeving van degenen die ze hebben gemaakt..

Zoals alle Meso-Amerikaanse samenlevingen was de Teotihuacan-samenleving sterk gestratificeerd en markeerde de verschillen in sociale positie door kleding en versieringen.

Het belangrijkste materiaal om de Teotihuacan-jurken te maken, waren de vezels die waren geëxtraheerd uit de magie of agave.

Ze kwamen met rudimentaire weefgetouwen en konden experimenteren met andere grondstoffen zoals katoen, henequen en konijnenhaar..

Deze voorkeur voor organische en biologisch afbreekbare materialen verklaart waarom er geen spoor is van de manieren van aankleding van die tijd. 

De polychromie was van fundamenteel belang bij de ontwikkeling van kleding en geverfd de draden met natuurlijke kleurstoffen en versierd met veelkleurige veren die samen lagen, tunieken, fans en zelfs schilden maakten..

De mannen van de lagere klassen die de máxtlatl of lendendoek, die werd gebruikt om de geslachtsorganen en een wirwar gaan, is een stof die gebonden aan de taille tot de billen te dekken. Ze waren blootsvoets en met ontbloot bovenlijf.

De vrouwen droegen de traditionele huipil met geometrische ornamenten, een rok en sandalen of sandalen.

In het geval van de priesters werden shirts of xicolli toegevoegd, versierde lagen of tilmatli en mannelijke of cueitlrokken. Dit alles versierd met grote veren hoofdtooien en andere materialen of lederen helmen.

Militaire kasten, zoals te zien in de codices en muurschilderingen, kunnen worden gekleed in dierenhuiden en het dragen van een masker om de agressieve kenmerken van de jaguar, de adelaar en coyote imiteren.

Je kunt ook volledige kostuums of tlahuiztli zien die gekleurd zijn met ontwerpen en vergezeld zijn van kegelvormige hoeden.

Een fundamenteel element voor de militaire kleding was de spiegelschijf, die bestond uit een gepolijste zwarte steen die was vastgebonden in de rug en die veren in de omtrek kon toevoegen. Dit stuk kan worden gebruikt als een schild.

Een accessoire dat de aandacht trekt van deze strijders zijn de "Tlaloc serpentine oogkleppen". Ze bestonden uit cirkelvormige structuren die de ogen omringden als een moderne bril. Andere gebruikte accessoires waren sierlijke armbanden, oorkappen en huaraches.

Om het uiterlijk veel angstaanjagender te maken, poetsen de strijders hun tanden, doorboren de lob en het neustussenschot en scheren hun hoofden.

Deze gedetailleerde inventaris van militaire kleding gezien in de muurschilderingen van Teotihuacán, zijn een duidelijk voorbeeld van het belang van de krijgerelite voor de samenleving.

Hoewel het waar is dat de stad werd gesticht als een heilige stad, kozen de heersers ervoor om zichzelf te vestigen als krijgsheren die andere gebieden onderdrukten, binnenvielen en veroverden en hun land fel verdedigden.

Deze evolutie beïnvloedde niet alleen de Teotihuacan-cultuur. Andere Meso-Amerikaanse beschavingen hebben ook geleden onder die oorlogszuchtige escalatie die de verandering van een religieuze samenleving naar een krijgshaftige gedachte inhield.

referenties

1. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Prehispanic mannelijke kleding". Opgehaald op 2 juni 2017 op 4nahui.blogspot.mx.
2. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Oude en huidige vrouwelijke kleding". Opgehaald op 2 juni 2017 op 4nahui.blogspot.mx.
3. Florescano, Enrique (2009). "Nieuw beeld van de Teotihuacan-staat". Opgehaald op 3 juni 2017 in revistadelauniversidad.unam.mx.
4. Tempo Ameríndio (2013). "Teotihuacan Warfare - 300 - 700 AD". Opgehaald op 3 juni 2017 op ancientamerindia.wordpress.com.
5. Teotihuacán (2011). "Maatschappij". Opgehaald op 3 juni 2017 op culturateotihuacan.wordpress.com.