Recht van Oorsprong Oorsprong, Mythe of Werkelijkheid?

de pernada goed het is een veronderstelde middeleeuwse praktijk waarin de feodale heer seksuele relaties had met de dienaren van hun domeinen toen zij tijdens de huwelijksnacht zelf trouwen.

Het is niet zeker of de oefening echt was of niet en hoe vaak het had kunnen gebeuren. Men heeft gedacht dat het iets symbolisch was. Taalkundig is hij op verschillende manieren bekend, maar zijn basisexpressie is Latijn IusPrimaeNoctis, wiens letterlijke vertaling "het recht van de eerste nacht" zou zijn.

Ook in het Engels is het bekend door de Franse uitdrukking droit du seigneur, ook al verwijzen ze in Frankrijk zelf naar de praktijk als droit de cuissage.

index

• 1 Oorsprong
  • 1.1 Hypothese van het alfamannetje
  • 1.2 Inwijdingsrituelen als hypothese
  • 1.3 Germaanse achtergrond
  • 1.4 Achtergrond in de klassieke geschiedenis
  • 1.5 Middeleeuwse tekens rechts van pernada
• 2 Het recht van de pernada in Spanje
  • 2.1 Fernando el Católico
• 3 Mythe of realiteit?
  • 3.1 Het einde van het recht van pernada
• 4 Referenties

bron

Er zijn verschillende documenten uit de middeleeuwen die wijzen op het voorkomen van het recht van pernada. Tijdens de Verlichting waren er echter een aantal zwarte legendes rond de middeleeuwse periode.

Men denkt dat dergelijke vertogen na de middeleeuwen gebruikelijk waren om alles wat verband hield met de Middeleeuwen te kleineren. Bovendien wordt gedacht dat de oorsprong van het recht van de pernada erg oud en van Germaanse aard is.

Als het is gebeurd, wordt het duidelijk als een vorm van seksueel misbruik beschouwd. Feit is dat er in oude contexten en tijdens de Latijns-Amerikaanse kolonie veel praktijken voor seksueel misbruik zijn geweest, en er zijn hiervan verslagen..

Het recht van pernada veronderstelde dat het zijn oorsprong vond in de oudheid en was beperkt tot aspecten van symbolische snit. Volgens sommige theorieën zou deze allegorische oorsprong zelfs terug te voeren zijn op antropologische aspecten.

Zelfs als deze mythe wel of niet waar is, is het de vraag waarom al dit discours verweven is rond het recht om te horen.

Alfa-mannelijke hypothese

Het is een feit dat, in het dierlijke domein en in menselijke gemeenschappen, vooral in stadia voorafgaand aan cultuur, er de categorie van het alfamannetje is. Beschreven op een zeer schematische en onorthodoxe manier, is de alfamann hij die het domein van de groep uitoefent.

Dit gebeurt bijvoorbeeld in primaatgroepen, bij honden en bij katten. Dus de rangorde van de feodale heer in de middeleeuwse orde zou analoog zijn aan die van de alfamannetje.

Dit gebeurde in de zin dat de man was die de beheersing van hun omgeving uitgeoefend, terwijl de individuele was waarrond de rest wordt binded. Als dat waar is deze hypothese, zou de wortel van droit de seigneur atavistische einde.

Rituelen van initiatie als hypothese

Aan de andere kant zouden er ook overwegingen in de geschiedenis en de prehistorie zijn die verwijzen naar de oorsprong van het recht van pernada. Deze zijn gerelateerd aan de rituelen van seksuele initiatie die kenmerkend zijn voor veel culturele, waaronder sommige die nog steeds overleven in dit tijdperk.

Deze rituelen bestonden uit de initiatie van de persoon die het seksuele leven binnenging van een prominent lid van de gemeenschap of het gezin. Dit kan bijvoorbeeld de moeder of de sjamaan zijn.

Pre-Columbiaanse beschavingen, zoals die uit de Stille Zuidzee en Afrika, hadden deze praktijken. Antropologen van het belang van Bronisław Malinowski of de filosoof en geleerde van religies, Mircea Eliade, leggen er rekenschap van.

Voornoemde zijn hypotheses waarvan er geen verdere aanwijzingen zijn met betrekking tot de werkelijke oorzaak. In ieder geval is het preciezer om de oorsprong in de Germaanse stammen en later in de Medioevo zelf te achterhalen.

Germaanse achtergrond

De Germaanse achtergrond verwijst hoofdzakelijk naar de gebelde gewoonte beilager. Dit correspondeerde met het recht van de heer van een zekere Sippe om het huwelijksbed met de pas getrouwde vrouw te delen.

Het concept van Sippe Het was legaal en drukte een groep individuen uit die verbonden waren door een gemeenschappelijke familierijk van mannelijke aard. deze Sippes ze hadden een doel dat vergelijkbaar is met dat van de middeleeuwse vetes, in termen van zelfverdediging.

In elk geval was het recht van de heer om de eerste nacht seksuele relaties te hebben met de bruid een herbevestiging van de rangorde hiervan. Ook zou dat recht kunnen worden vervangen door de inbreng van een hoeveelheid geld door pasgehuwden.

De betaling in contanten fluctueerde en was groter naarmate de sociale hiërarchie van de bruid toenam. We moeten concluderen dat als de beoefening in de Middeleeuwen zou zijn, dit een uitbreiding van de beilager.

Achtergrond in de klassieke geschiedenis

Een andere zeer belangrijke bron die naar ons is gekomen uit het mogelijke voorkomen van deze gruwelijke praktijk is in Heródoto. Het verhaal van Herodotus in zijn kamer Boek over geschiedenis wijst naar de Libische stam van de adirmaquids.

Zoals gemeld door de Griekse geograaf en historicus, was de gewoonte in die plaats te brengen, de koning in de eerste plaats bruiden trouwen, want dit de ontmaagd als het was zijn verlangen.

Bovendien verklaart de klassieke mythologie situaties waarin stervelingen worden verkracht door goden. Hieruit ontstaan ​​enkele dodelijke afstammingslijnen, maar dit is alleen in het rijk van het mythische.

Middeleeuwse borden rechts van pernada

Er zijn geen directe tellingen van de praktijk, net zoals het niet werd vastgelegd in het kerkelijk recht. Er zijn echter enkele aanwijzingen met tekstuele of wettelijke middelen waaruit zou kunnen worden afgeleid dat het recht van pernada op een gegeven moment werkelijkheid werd..

De Ierse kroniek bekend als Annalen van Clonmacnoise benadrukt de prerogatieven van Viking-gouverneurs tijdens de vroege middeleeuwen. Deze gouverneurs zouden het voorrecht hebben om eerst de bruidegoms op de huwelijksnacht te ontmaagden.

Deze praktijken werden echter op een of andere manier geaccepteerd in de Ierse en Keltische traditie. In het algemeen, de Annalen van Clonmacnoise ze geven goed beeld van de situatie in Ierland vanaf de prehistorie tot de vijftiende eeuw.

Er is ook een document uit het jaar 1400 dat uit Zwitserland komt. In deze tekst, die een legaal karakter heeft, staat vast dat de bruid en de bruidegom de eerste nacht aan de Heer moesten worden geleverd, tenzij de man instemde om een ​​contante belasting te betalen..

In dit geval was het vastgestelde bedrag 30 pence; Latere herschrijvingen van dat document vestigden zelfs de betalingsmodaliteiten.

Als je uit Spanje komt, zijn er ook aanwijzingen dat de praktijk is uitgevoerd. Dit zullen we hieronder in detail zien.

Recht van pernada in Spanje

Van de vermoedens die bestaan ​​rond het mogelijk voorkomen van het recht van pernada, komen er twee uit Spanje. Hoewel Spanje zich ook in de politieke context van het feodalisme bevindt, is het niet verrassend dat zijn realiteit vergelijkbaar was met de rest van de Europese naties..

Op weg naar de XII eeuw verlaten juridische documenten met betrekking tot Alfonso X van Castilië aanwijzingen waarvan het recht op pernada had kunnen worden uitgevoerd. Op zichzelf geven deze juridische documenten aan dat boetes tot 500 salarissen worden opgelegd aan iedereen die de huwelijksnacht heeft geschonden.

Het belangrijkste punt is echter dat in dit juridische document het de Kroon is die zich het recht voorbehoudt om het misdrijf te beoordelen. Vanzelfsprekend wordt hier het idee van bescherming van de leden van de adel bedoeld.

Fernando de katholiek

Van Fernando el Católico zijn er ook documenten die wijzen op de mogelijkheid dat deze praktijk in Spanje heeft plaatsgevonden. Dit document maakt deel uit van de arbitrage uitspraak van Guadalupe.

In deze tekst staat vast dat de heren niet in staat zullen zijn om met een pasgehuwde vrouw de eerste nacht in symbool van eer te slapen. Waarschijnlijk was het doel van de Kroon om misbruiken door de adel te beperken.

Hoewel wat betreft de droit de seigneur kon niet worden geverifieerd op alle, ja het is een feit dat tijdens de Middeleeuwen waren er gevallen van seksueel misbruik door aristocratische klassen.

Er waren beroemde gevallen, zoals de opstand van de boeren van Remensa. Dit gebeurde in Catalonië tussen 1440 en 1486 en werd onder meer opgewekt door seksueel misbruik door de heren aan de vazallen.

Ook vond tussen 1467 en 1469 de Opstand van de Galicische Irmandiños plaats, waar er ook gevallen van schendingen door heren waren. Het is belangrijk om te vermelden dat misbruiken van seksuele aard niet erg vaak voorkwamen bij de edelen.

Mythe of realiteit?

Zoals we hebben gezien, is er momenteel geen betrouwbaar en wetenschappelijk bewijs dat deze praktijk heeft plaatsgevonden of niet. Dit is het belangrijkste obstakel om definitieve conclusies te trekken.

Historici wijzen erop dat het iets symbolischer was, evenals het feit dat de boeren toestemming van hun heer nodig hadden om te trouwen.

Deze machtiging impliceerde een belasting die aan de feodale heer zelf moest worden betaald. Deze belasting ontving verschillende namen volgens de taal waarin deze was uitgedrukt, maar de Latijnse stem was cullagium, wat 'de verzameling' betekende.

Het einde van het recht van pernada

Kortom, de tussenkomst van vorsten met grote macht, zoals Fernando El katholieke of Alfonso X, maakte een einde aan deze vermeende praktijken.

De genadeslag zou door de kerk worden gegeven door het kerkelijk recht en de bescherming die het geeft aan de instelling van het huwelijk. Op de een of andere manier bleven ze echter misbruik praktijken beoefenen in andere contexten, zoals die van de Latijns-Amerikaanse kolonie.

In deze gevallen vonden de misstanden plaats tegen inheemse volkeren en later tegen boeren die onder het bevel van landeigenaren werkten.

Ongetwijfeld, ongeacht of het gebeurde, is het recht van een pernada een situatie van misbruik tegen de integriteit van de ander. De taak van de mensheid is het te transcenderen in het streven naar een betere beschaving.

referenties

1. Brundage, J.A. (2009). Recht, seks en christelijke samenleving in het middeleeuwse Europa. Chicago: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005).Middeleeuws huwelijk: symboliek en samenleving. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, R. M. (2017). Seksualiteit in het middeleeuwse Europa: anderen helpen.Londen: Taylor & Francis.
4. Malinowski, B. (1984). Een wetenschappelijke theorie van cultuur .Madrid: Sarpe .
5. O'Callaghan, J.F. (2013). Een geschiedenis van middeleeuws Spanje. New York: Cornell University Press.