Standbeeld van Zeus geschiedenis en kenmerken

de Standbeeld van Zeus, ook wel bekend als Zeus in Olympia of Zeus, was een sculptuur van meer dan tien meter hoog, gemaakt van ivoor en goud, opgericht door de beeldhouwer Phidias in de stad Olympia, Griekenland, in een bepaalde periode in de vierde eeuw voor Christus Het werd beschouwd als een van de zeven wonderen van de antieke wereld.

Het standbeeld van Zeus bevond zich in een tempel die alleen gebouwd was om het te bevatten, en de grootte en omvang ervan waren zodanig dat het de hele gang van het gebouw in beslag nam. Het was een afbeelding van de grote Griekse god die op een troon zat.

Rond de troon en de basis waren er beschrijvingen en gravures die grote acties bij deze godheid opriepen.

Het beeld bleef eeuwenlang in zijn tempel in Olympia tot het bevelen van de keizer Caligula, werd naar verluidt overgebracht naar Constantinopel, waar hij bleef in een tempel tot een brand volledig verwoest.

Alle overblijfselen en reconstructies van het beeld van Zeus komen niet rechtstreeks uit het originele stuk, maar uit de weergave in muurschilderingen, gravures en zelfs geslagen munten van de tijd.

Geschiedenis van het standbeeld van Zeus

Geschat wordt dat het beeld van Zeus werd gebouwd in een bepaalde periode van de klassieke periode, mogelijk in het midden van de vijfde eeuw voor Christus..

Olimpia had het hoofdkwartier van de Olympische Spelen en het centrum van verering van Zeus te worden, zodat de Hellenen, beheerders van de Olympische Spelen, belast met de bouw van een standbeeld van de god in de tempel naar huis.

De taak werd toevertrouwd aan de architect Fidias, die op zijn best was na een standbeeld van Athena Partenos in Athene te hebben opgetrokken. Er wordt gezegd dat een van de redenen waarom de Hellenen de constructie van het beeld van Zeus toevertrouwd was hun rivaliteit met de Atheners.

De tempel waarin het beeld van Zeus was gehuisvest, werd ontworpen door de architect Libón en had niet zo fijne afwerkingen als het beeld zelf. Eenmaal voltooid, was het standbeeld van Zeus het voorwerp van verering en bescherming, evenals de viering van de Olympische Spelen om de vier jaar.

De dreiging van keizer Caligula

Tijdens de machtsperiode van keizer Caligula zorgde zijn arrogantie ervoor dat hij alle beelden van god met grote artistieke en religieuze waarde liet onthoofden en zijn eigen hoofd op zijn plaats plaatste. Het standbeeld van Zeus was een van deze slachtoffers, maar de keizer werd gedood voordat het kon worden uitgevoerd.

Een legenda geeft de waarde van het beeld is dat wanneer de soldaten die door Caligula ging naar haar te onthoofden, Zeus door het standbeeld, gaf een grote lach schudden rondom, schrikken de huidige, niet langer zij durfden aanpak, en een of andere manier de aankondiging van de dood van Caligula van hun hoogmoed.

De transformatie tot het katholicisme van het Romeinse Rijk en het verbod op heidense culten, later gepromoot door keizer Theodosius de Grote, resulteerde in het verlaten en niet meer gebruiken van de Tempel van Zeus in Olympia..

vernietiging

Twee historische versies worden behandeld rond de uiteindelijke vernietiging van het standbeeld van Zeus in Olympia. Een verhaal dat werd overgebracht naar Constantinopel, om te worden ondergebracht in het paleis van Lausos, en uiteindelijk te bezwijken tijdens een brand die ongeveer 475 geleden had aan de structuur..

De andere versie vertelt dat het beeld geleidelijk werd doorzocht en ontmanteld in hun tempel Olympia door zijn samenstelling ivoor en grote delen van goud, die reeds door een andere brand die de tempel 425 beschadigd beschadigd.

Er wordt gezegd dat omdat het geloof in Zeus niet zo sterk was als voorheen, hij niet kon reageren op de plundering en plundering van zijn eigen beeld op aarde.

Het oorspronkelijke beeld van Zeus had geen replica niet of te kopiëren in marmer of ander materiaal op het moment, en vandaag zijn er verschillende voorstellingen die vandaag de dag proberen te emuleren, van de historische overblijfselen, wat dit prachtig stukje had kunnen zijn geweest sculpturale. Een van de meest populaire is de Zeus van Dresden, bewaard in de Hermitage in Rusland.

Beschrijving en kenmerken

Het standbeeld van Zeus was een werk van de crisoelefantina-techniek (dat Fidias al had toegepast bij de constructie van het standbeeld van Athena), dat wil zeggen, een combinatie van het meest gepolijste ivoor met elementen in puur goud.

Er wordt gezegd dat het meer dan 12 meter hoog is. Er wordt geschat dat als het Zeusbeeld was opgestaan ​​van de troon en stond, hij het dak van de tempel zou hebben gebroken.

Het standbeeld toont Zeus zittend op een troon, zijn borstkas en een grote gouden mantel die zijn benen bedekt. Zijn armen zijn opgeheven, in één hand houdend Nike, godin van de overwinning, en in de andere een scepter. Aan diezelfde kant, aan zijn voeten, een steenarend waarvan de hoogte de taille van de god bereikt. De sandalen waren ook goud.

De troon waarop Zeus zat had zijn eigen ornamenten in goud, ebben en kostbare stenen, evenals gedetailleerde gravures..

De basis van het beeld bevatte een reeks gebeeldhouwde muurschilderingen die een goddelijke historische volgorde opriepen; Phidias koos ervoor om de geboorte van Aphrodite te vertegenwoordigen door de kosmische representatie en de aanwezigheid van andere goden.

Een legende vertelt dat Phidias aan het einde van het beeld Zeus om een ​​teken vroeg om te zien of zijn weergave naar zijn zin was. Zeus reageerde door een straal naar de vloer van de tempel te werpen in goedkeuring.

Rondom het beeld was de tempel versierd met muurschilderingen in volgorde die een glimp opvangden van thema's gerelateerd aan dezelfde Zeus en zijn nageslacht, net als gerechtigheid en de 12 werken van een van zijn zonen, Hercules.

Er was ook de plaats waar de Olympische fakkel wordt aangestoken en die, zoals vandaag, in de loop van de Olympische Spelen bleef branden.

referenties

1. Barringer, J. M. (2005). De tempel van Zeus in Olympia, helden en atleten. Hesperia, 211-241.
2. Jordan, P. (2014). Zeven wonderen van de antieke wereld. New York: Routledge.
3. Müller, A. (1966). De zeven wonderen van de wereld: vijfduizend jaar cultuur en geschiedenis in de antieke wereld. McGraw-Hill.
4. Pastor, P. A. (2013). Een reconstructie van de Tempel van Zeus van Olympia: naar de oplossing van het "Phidiasprobleem". Madrid: Complutense Universiteit van Madrid.
5. Richter, G. M. (1966). De Pheidian Zeus in Olympia. Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies in Athene, 166-170.