Cristero Oorlog Oorzaken en belangrijkste gevolgen

de Cristera War, Oorlog van de Cristeros of cristiada Het was een intern gewapend conflict tussen 1926 en 1929 tussen de regering van president Plutarco Elías Calles, het instituut van de rooms-katholieke kerk, de katholieke gelovigen en de presbyterianen..

Het vond plaats in de landelijke gebieden van de staten van Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato en Michoacán.

De Cristero-oorlog was het resultaat van een aantal antiklerieke constitutionele en overheidsmaatregelen die zowel katholieken als presbyterianen beschouwden als zijnde tegen godsdienstvrijheid.

Het werd punctueel geprikkeld door de breuk van de betrekkingen van de kerk met de staat, de antiklerikale maatregelen van de Mexicaanse grondwet en de stratenwet .

Als gevolg van deze bloedige aflevering van de Mexicaanse nationale geschiedenis, volgden de volgende gevolgen: herstel van religieuze diensten, migrerende beweging naar andere regio's van het land en in het buitenland of oprichting van de Mexicaanse Sinariquistische politieke beweging.

Geschat wordt dat 250 duizend mensen zijn omgekomen tussen burgers en militairen (Exploring Mexico, 2017).

Oorzaken van de Cristero-oorlog

1- Verslechtering van de betrekkingen met de kerk

De poging om de macht van de kerk en de staat te scheiden begon vanaf het moment van de Mexicaanse onafhankelijkheid en na verschillende liberale golven in de 19e eeuw.

Er waren ook politieke offertes tussen degenen die vóór en tegen de rol van de kerk in het openbare leven waren. Zeker, in 1857 erkent de Mexicaanse grondwet de vrijheid van sekten.

In de Magna Carta van 1917 wordt een nieuwe stap gezet met betrekking tot het secularisme van Mexico en worden andere maatregelen genomen om de faculteiten te omschrijven.

Aldus had de grondwet van 1917 spanningen veroorzaakt in de relatie tussen de kerk en de staat door de macht en het gezag dat eeuwenlang had gedragen te verbreken en dat de liberalen vóór de voorganger Magna Carta, de 1857, het vliegtuig probeerden te beperken individuele burger.

Hieraan moeten we een ideologisch aspect toevoegen van Plutarco E. Calles met betrekking tot zijn politieke positie. Calles was de onwettige zoon van een alcoholist die zijn familie aan zijn lot overliet; zijn moeder stierf toen hij twee jaar oud was.

Voor zijn weesheid zorgt Juan Bautista Calles, van wie hij zijn achternaam neemt, voor hem en prikkelt zijn atheïsme en haat tegen de katholieke kerk (Aleteia, 2017).

Een paar jaar later nam hij socialistische ideeën aan, waarin hij grootgrondbezitters uit zijn land onteigend en een principe van verzoening bepleitte van sectoren die hem vijandschap met landeigenaren en grote kapitaalaccumulators kostten.

Hoewel hij nooit als militant van deze ideologie werd beschouwd, verdiende zijn caudillistas en socialistische acties hem om aan deze stroom te worden geïdentificeerd.

Dus zijn persoonlijke situaties, zijn presidentiële positie en de gunstige juridische omgeving, moedigt Calles aan zich te concentreren op dit aspect van het openbare leven van zijn mandaat.

2- Anti-klerikale maatregelen van de Mexicaanse grondwet van 1917

De grondwet van 1917, Mexico werd opgericht als een democratische, representatieve en federale republiek, waarvan de soevereine macht zich uitsluitend in het volk bevindt (artikel 40).

Daarnaast zijn andere constitutionele artikelen ingesteld die de macht van de kerk van de staat scheiden om een ​​seculiere natie te garanderen.

Zo bepaalt artikel 4 dat schoolonderwijs op alle niveaus, primair, elementair en hoger, seculier moet zijn in publieke en private instellingen..

Artikel 24 verleent vrijheid van aanbidding aan Mexicanen en buitenlanders op privélocaties of die bepaalde wettelijke voorwaarden naleven.

Ten slotte bevat artikel 130 enkele bepalingen over de vorm van verwerving van het patrimonium van kerken, het ontbreken van erkenning van de rechtspersoonlijkheid van religieuze groeperingen, hun wettelijke incompetentie om zich te mengen in de politiek, het huwelijk, enz..

Hoewel deze wettelijke bepalingen al enkele jaren bestonden, was het in het voorzitterschap van Calles dat ze rigoureus werden, iets dat de katholieken erg irriteerde, vooral omdat ze de grootste religieuze gemeenschap in het land vormen..

3- Straatrecht

De straatwet was een aanvullende wet van het strafwetboek, uitgegeven op 14 juni 1926 en de volgende maand gepubliceerd.

Het bevat een reeks instrumenten om strenge controles uit te voeren, die de deelname van de kerken aan het openbare leven willen beperken of onderdrukken (Explrando México, 2017); waarop artikel 130 van de grondwettelijke grondwet van toepassing is.

Op dezelfde dag van de publicatie van de wet wordt de openbare religieuze sekte opgeschort en de tempels overgedragen aan de Neighborhood Council (Cano Andaluz, 2006, pagina 44).

Krachtens deze wet zijn 42 tempels op nationaal niveau gesloten, waaronder kapellen in privéwoningen, 73 kloosters werden gesloten en buitenlandse priesters werden gedwongen niet te aanbidden en 185 van hen werden verdreven (Delgado Cantú, 2003).

Bovendien beperkt hij een priester voor elke zesduizend inwoners en verklaarde dat alle priesters in het land moet zich inschrijven bij de president van de gemeente waar official zijn ambt kan uitoefenen alleen die licentie (Cantú Delgado, 2003) geteld.

Hoewel artikel 130 de kerkelijke vermogens beperkt tot de privésfeer, overtrof Calles zijn juridische competenties in zoverre hij probeerde in te studeren in de ordening van de kerkelijke instelling, iets illegaal vanuit constitutioneel oogpunt.

Slechts enkele dagen eerder, op 22 juli, gaf Calles de Regeling van privéscholen over seculier onderwijs uit (Delgado Cantú, 2003). Al deze beperkende maatregelen wekten de woede en verontwaardiging van katholieke gelovigen.

Gevolgen van de Cristero-oorlog

De bloedige episode van de cristero-oorlog begon als demonstraties van vreedzame civiele verzet escaleerde in geweld en omgevormd tot een interne burgeroorlog die het leven van meer dan 250 duizend mensen tussen burgers en militairen kosten (Verkenning van Mexico, 2017). De belangrijkste gevolgen zijn:

1- Herstel van religieuze diensten en einde van conflict

In het begin met de wet op de roepingen bepleitte de Nationale Liga voor de Verdediging van Religieuze Vrijheid een onderhandelde oplossing voor de spanning.

Hij accepteerde de wet zelfs toen deze in strijd was met de richtlijnen van de Heilige Stoel en deelde de interne politieke situatie mee, die in een Vaticaanse afwijzing veranderde van wat Calles besloot..

Op haar beurt verzamelde de kerk ongeveer twee miljoen handtekeningen van haar gelovigen om een ​​constitutionele hervorming voor te stellen.

Het congres ontkende hun verzoek om wat zij hebben gekozen voor een zeer effectieve economische boycot die de positie van de regering en later van zichzelf radicaliseerde.

In 1929, Calles afstaat macht om Emilio Portes Gil, die na verschillende pogingen conclusie eindigt de cristero-oorlog en begon een periode van "nicodémicas relaties" tussen deze twee entiteiten, namelijk de Staat weigerde de wet en de kerk af te dwingen afgetreden om publiekelijk de opgelegde voorwaarden te betwisten (Exploring Mexico, 2017).

Buiten de aartsbisschop zou niemand van het kerkelijk lichaam commentaar geven op de nationale politiek.

De grondwet werd niet gewijzigd, maar de religieuze diensten werden hervat, de priesters mochten opnieuw hun kleding buiten de kerken dragen en de beperking van het aantal priesters en de vereiste vergunning waar de Streets Law over sprak werd afgeschaft..

2- Grote migratiestroom naar andere regio's van het land en daarbuiten

Zoals gebruikelijk in tijden van conflicten en politieke spanningen, zijn veel mensen uit hun woongebied gevlucht op zoek naar veiligere plaatsen.

Veel Mexicanen ontvluchtten het geweld en vluchtten naar de Verenigde Staten. In 1930 migreerden meer dan anderhalf miljoen Mexicanen ten noorden van de grens (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), die op dat moment 10% van de Mexicaanse bevolking vormden.

In elk geval moet worden opgemerkt dat niet alle ontheemden na de Cristero-oorlog zijn verhuisd.

De migratiebeweging was ook tussen de staten van de Mexicaanse Republiek en zelfs van het platteland naar de stad. Bedenk dat de meerderheid van de katholieken die in de armen werden geheven boeren waren en dat de veldslagen van de oorlog plaatsvonden in plattelandsgebieden.

Met de pacificatie tussen de regering en de kerk werden veel van de nog in bewaring zijnde katholieken geëxcommuniceerd en verloren hun baan in het veld om de roep van de strijd bij te wonen.

Deze ongunstige situatie motiveert veel boeren om naar de steden te migreren en nieuwe manieren van levensonderhoud in hen te zoeken.

3- Creatie van de Sinariquista politieke beweging in Mexico

De overeenstemming van de nicodémicas-relaties tussen de staat en de kerk in 1929 werd niet goed gezien door alle bisschoppen en sommige leken.

Deze non-conformisme beginnen met een legionair beweging geconcentreerd ontstaan ​​vooral in de meer conservatieve, katholieke en recht van alle cristero-oorlog zones het: Guanajuato, Michoacan, Jalisco en Querétaro.

Deze beweging was de voortzetting van de Oorlog van Cristero maar niet van de gewapende opstand maar door de pacifistische richtlijnen van de katholieke hiërarchie door het bewustzijn van sociaal-katholieke eisen.

Op 23 mei 1937 werd deze politieke, sociale en culturele beweging gebaseerd op katholicisme, fascisme, anticommunisme en nationalisme officieel opgericht..

referenties

1. Aguilar, R., & Zermeño, G. (1992). Inleidend essay: Kerk en Sinarquismo in Mexico. In R. Aguilar, & G. Zermeño, Religie, politiek en maatschappij. Sinarquismo en de kerk in Mexico (pp. 17-30). Mexico D.F .: Universidad Iberoamericana.
2. Aleteia. (22 of 7 van 2017). Wat is het waargebeurde verhaal van de War of the Cristeros of Mexico? Verkregen van Aleteia: en.aleteia.org.
3. Digitale bibliotheek van ILCE. (22 of 7 van 2017). De Cristero-oorlog. Geïntroduceerd in ILCE Digital Library.
4. Camp, R. A. (1997). 2. Twee decennia in korte repose. In R. A. Camp, Crossing Swords: Politics and Religion in Mexico (pagina's 24-49). Mexico D.F .: Oxford University Press.
5. Cano Andaluz, A. (2006). Chronologie. In A. Cano Andaluz, Het presidentiële management van Plutarco Elías Calles: bibliografie en aantekeningen voor zijn studie (pp. 23-63). Mexico D.F .: National Autonomous University of Mexico.
6. Delgado Cantú, G. (2003). De regeringen van de revolutie. De Sonoran-groep aan de macht (1920-1928). In G. Delgado Cantú, Geschiedenis van Mexico Mexico in de twintigste eeuw. Volume II. (pp. 98-142). Mexico D.F .: Pearson Education.
7. Mexico verkennen (22 of 7 van 2017). La Guera Cristera. Verkregen door Exploring Mexico: explorandomexico.com.mx.
8. Geschiedenis van Mexico (22 of 7 van 2017). De Cristero-oorlog. Verkregen uit de geschiedenis van Mexico: http://www.historiademexicobreve.com.
9. López, D. (22 of 7 van 2017). De Cristero-oorlog (Mexico, 1926-1929) Een geschiedschrijving. Teruggehaald van Universidad de Zaragoza: unizar.es.
10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (24 van 7 van 2017). Oorzaken en gevolgen van de migratie van Mexicanen naar de Verenigde Staten van Amerika. Geïnteresseerd in de virtuele bibliotheek van rechten, economie en sociale wetenschappen.
11. Serrano Álvarez, P. (24 van 7 van 2017). Sinarquismo in de Mexicaanse school (1934-1951). Geschiedenis van een sociale en regionale beweging. Teruggeplaatst van Historicas UNAM: historicas.unam.mx.