John Locke Biography, Philosophy, Works and Contributions



John Locke (1632-1704) was een Engelse arts en filosoof beschouwde de vader van empirie en politiek liberalisme, en een van de meest invloedrijke denkers van de Europese Verlichting en de grondwet van de Verenigde Staten. Zijn werk beïnvloedde ook de ontwikkeling van epistemologie, politieke filosofie, religieuze tolerantie en sociale contracttheorie.

Hij bereikte zijn roem door de zijne Filosofische essays, die diende als basis voor liberale politieke gedachte en inspiratie voor de grondwet van de Verenigde Staten. Hij was ook erg kritisch over het onderwijssysteem van de tijd dat lijfstraffen bestonden.

Hij werkte als een arts voor de Graaf van Shaftesbury, waar hij zijn interesse begon in de politiek, het vastleggen van fundamentele principes zoals dat alle mensen geboren worden met natuurlijke rechten die de staat moet beschermen.

index

  • 1 Biografie
    • 1.1 Familie
    • 1.2 Studies
    • 1.3 Relatie met Anthony Cooper
    • 1.4 Het openbare leven
    • 1.5 Oppositie
    • 1.6 Verblijf in Nederland
    • 1.7 Keer terug uit ballingschap
    • 1.8 Dood
  • 2 Filosofie
    • 2.1 Vrijheid
    • 2.2 God
    • 2.3 Toestemming en contract
    • 2.4 Theorie van ideeën
  • 3 werkt
    • 3.1 Brief over tolerantie
    • 3.2 Twee verdragen over burgerlijk bestuur
    • 3.3 Essay over menselijk begrip
  • 4 belangrijkste bijdragen
    • 4.1 Menselijk begrip
    • 4.2 Primaire en secundaire kwaliteiten van objecten 
    • 4.3 Will
    • 4.4 Persoonlijke identiteit
    • 4.5 Echte en nominale essenties 
    • 4.6 Taal
    • 4.7 Beleid
    • 4.8 Religie
    • 4.9 Onderwijs
  • 5 Referenties

biografie

John Locke werd geboren op 29 augustus 1632 in de stad Wrington, gelegen in het graafschap Somerset, in Engeland.

Locke's familie werd niet gekenmerkt door rijk zijn; in feite werd Locke geboren in een klein huis, met een precair rieten dak dat zich in de buurt van de dorpskerk bevond.

familie

Johns vader droeg dezelfde naam, diende als staf van het Magistrates 'Court of Chew Magna en was een landelijke advocaat. Hij nam deel aan de Engelse burgeroorlog, vooral in het eerste deel, toen hij de aanvoerder was van de Engelse parlementaire volgelingen in die wedstrijd..

De moeder van John heette Agnes Keene en zowel zij als haar vader waren volgelingen van het puritanisme, een doctrine die God beschouwde als de kracht die alles in de wereld overlapt, inclusief, uiteraard, de problemen van de mens.

Nadat John was geboren, verhuisden zijn ouders met hem naar een commercieel gebied in Pensford, een stad die ook in Somerset County lag. Daar woonden ze in een landelijk huis dat in het stadje Belluton lag.

studies

De eerste academische opleiding van Locke was in Londen, in de Westminster School, waar het lid van was dankzij de bijdrage van de Engelse politicus Alexander Popham, die het hoofd was van de vader van John en die tot het Parlement behoorde.

De tweede school van John was Christ Church, Oxford, die hij bezocht nadat hij zijn studie aan de Westminster School had afgerond. Omdat hij hier was, had hij verschillende kritieken met betrekking tot het studieprogramma. Naar zijn mening waren deze programma's verouderd.

John was van mening dat er veel andere moderne auteurs van die tijd waren, zoals Descartes, die veel diepgaandere en actuelere inhoud had dan de auteurs die waren ingekaderd in het klassieke veld dat in de universiteit was gedicteerd. In die tijd was de vice-rector van Christ Church de theoloog en puritein John Owen.

Locke was een goede vriend van de Engelse arts Richard Lower uit zijn tijd aan de Westminster School. Via hem raakte hij geïnteresseerd in zowel de geneeskunde als in de experimentele filosofie, gebieden die breed werden toegepast in andere huizen van studie alsook in de Royal Society of London voor de vooruitgang van de natuurwetenschappen.

John Locke behaalde het diploma in 1656 en twee jaar later, in 1658, behaalde hij ook een masterdiploma. In deze tijd onderwees Locke zowel Grieks als retoriek.

Gedurende deze periode was Locke behoorlijk geïnteresseerd in medicijnen. Hij werkte zelfs in Oxford met wetenschappers zoals de arts Thomas Willis, de fysicus, chemicus en natuurfilosoof Robert Boyle, en de wetenschapper Robert Hooke.

Relatie met Anthony Cooper

In 1964 behaalde hij een graad in de geneeskunde en in 1666 werd hij voorgesteld aan wie jaren later de eerste graaf van Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, zou zijn. Deze man kwam met enige wanhoop naar Oxford, in een poging iemand te krijgen die een infectie in zijn lever kon behandelen.

Cooper was erg blij met Locke, zelfs zo dat hij zelfs voorstelde om deel uit te maken van zijn omgeving. Een jaar later, in 1667, woonde Locke toevallig in het huis van Cooper, waar hij zijn persoonlijke arts was. Zijn nieuwe huis bevond zich in Exeter House in Londen.

In deze context voelde Locke zich aangetrokken tot de wereld van de politiek; deze belangstelling dekt echt de hele reikwijdte van het publiek.

Deze motivatie ging hand in hand met de constante medische opleiding die Locke had, want terwijl hij in Londen was, probeerde hij zijn medische studies voort te zetten, dit keer met de Engelse arts Thomas Sydenham, die een grote invloed bleek te hebben op het gebied van de natuurlijke filosofie.

Dodelijke test

In de periode waarin Locke in het huis van Cooper woonde, vertoonde de laatste een ernstige complicatie van de infectie in de lever die lang geleden.

De situatie dwong Locke een raad van artsen samen te stellen om de oplossingen voor het probleem te bespreken, en stelde uiteindelijk Cooper voor om zich te onderwerpen aan een mogelijk fatale operatie, die tegelijkertijd overeenkwam met de enige mogelijkheid om zijn leven te redden..

Het was een riskant voorstel en Cooper kwam uiteindelijk overeen om zich aan de voorgestelde operatie te onderwerpen. Na het uitvoeren van de chirurgische ingreep verliet Cooper het proces levend en was de operatie succesvol. Dit bracht de edelman ertoe John Locke te beschouwen als de persoon die zijn leven redde.

Het openbare leven

In de jaren rond 1670 diende John Locke als persoonlijk secretaris van de Heren van Carolina; terwijl hij deze functies uitoefende, was hij een van degenen die hebben bijgedragen aan het vormgeven van de noties van deze personages in relatie tot de economie en handel in de internationale arena.

Daarnaast was Locke ook secretaris van de Board of Commerce and Plantations. Zijn politieke ideeën werden sterk beïnvloed door Cooper, die een van de makers was van de Liberale Partij van Engeland.

In 1672 werd Cooper benoemd tot Lord Chancellor en vanaf die tijd werd Locke nog meer betrokken bij de politiek. Drie jaar later, in 1675, nam de populariteit van Cooper aanzienlijk af, en gemotiveerd door deze Locke nam een ​​tijd om door Frankrijk te reizen, periode waarin hij diende als assistent in de geneeskunde en mentor van de politicus Caleb Banks.

Twee jaar later, in 1967, keerde Locke terug naar Engeland, nadat de bekendheid van Cooper enigszins verbeterde, en hij bleef met hem werken.

oppositie

John Locke voerde diverse activiteiten uit die openlijk gekant waren tegen de autoriteiten die op dat moment van kracht waren.

Een voorbeeld hiervan waren de Twee verdragen over burgerlijk bestuur, waarin Locke het patriarchaat sterk bekritiseerde als een doctrine en een monarchie met een absoluut karakter, terwijl hij het sociale contract en de natuurlijke rechten voorstelde als de basis van de ideale burgerlijke en politieke samenleving.

Verblijf in Nederland

Politieke redenen leidden ertoe dat John Locke in 1683 naar Nederland vluchtte. Een van de redenen daarvoor was de voor de hand liggende confrontatie met de autoriteiten en het systeem van de tijd, evenals de verbinding met een plan waarmee hij koning Charles wilde vermoorden. II samen met zijn broer genaamd Jacobo.

John Locke's deelname aan dit plan is nooit aangetoond; Locke besloot echter om naar Nederland te vluchten.

Keer terug uit ballingschap

In Nederland ging hij verder met zijn literaire productie en met de conformatie van zijn ideeën en postulaten.

In 1688 werd koning James ten val gebracht dankzij de zogenaamde glorieuze revolutie of revolutie van 1688, waarin aanhangers van het Parlement zich bij de eerste Nederlandse autoriteit, Willem van Oranje, voegden om de koning te verslaan.

Op dat moment keerde Locke terug naar Engeland, vergezeld door de vrouw van Orange. Aan het einde van zijn tijd van ballingschap wijdde hij zich aan het schrijven van de meeste van zijn gepubliceerde werken.

In die tijd had ze ook meer contact met Damaris Masham, die een van de eerste Engelse filosofen werd en een goede vriend van Locke was.

Masham nodigde Locke uit in zijn landhuis, waar gesprekken plaatsvonden met prominente figuren uit die tijd, zoals de fysicus en wiskundige Isaac Newton, en de Engelse schrijver John Dryden..

In het midden van deze context, John Locke werd een van de meest opvallende en toonaangevende denkers met betrekking tot de doctrine van het Engels liberalisme.

overlijden

John Locke stierf op 28 oktober 1704, toen hij 72 jaar oud was; Hij liet geen weduwe of kinderen achter. Sinds 1691 woonde hij in het huis van Francis Masham, in Essex, dus hij werd begraven op die plaats, op een begraafplaats in High Laver.

Hijzelf had zijn grafschrift geschreven:

"Hier ligt John Locke. Als je je afvraagt ​​wat voor soort man hij was, zou hij je dat vertellen gelukkig met zijn middelmatigheid. Iemand die, hoewel hij niet zo ver ging in de wetenschappen, gewoon Hij zocht naar de waarheid. Dit zul je uit zijn geschriften weten. Van wat hij verlaat, zullen zij u meer informeren getrouw dat de verdachten de epitafen loven. Deugden, als hij ze had, niet zo veel om hem te prijzen of om een ​​voorbeeld te stellen. Ondeugden, sommigen met wie hij was begraven. Als je een voorbeeld zoekt om te volgen, vind je het in de evangeliën; ja een van de ondeugd, Ik wens nergens; als een van die sterfgevallen voor jou van nut is, hier en overal ".

filosofie

vrijheid

Volgens John Locke zijn mensen niet onderworpen aan de ontwerpen van de natuur, maar zijn ze vrij. In dit verband verwijst hij naar de toestand van de natuur, die beschrijft als dat aangeboren vermogen van de mens om te beslissen over de elementen die hij nodig heeft om welzijn te bereiken.

De mens kan over deze aspecten beslissen, aangezien hij beschikt over de nodige rationaliteit om erover na te denken en de conclusies te trekken die hij het meest geschikt acht..

Dankzij deze rationaliteit kunnen menselijke wezens de reeks regels genereren die hun dynamiek in de wereld kanaliseren. Aan deze regels noemde Locke hen wetten van de natuur of wetten van de rede.

Locke geeft aan dat de mens geniet van deze vrijheid zonder te worden verminderd door de actie van een ander mens. Voor hem heeft alleen God meer autoriteit dan de mens, wat als gevolg een conceptie van onafhankelijkheid brengt die geen overheersing toelaat.

God

Voor Locke is het niet nodig om het bestaan ​​van God te bewijzen, omdat het gewoon een feit is dat reageert op de bewijzen van het universum en de moraliteit eigen aan mannen.

Daarom denkt Locke niet dat het het bestaan ​​van God moet verklaren; dat wil zeggen, dat een deductieve benadering van God wordt uitgevoerd. Daarom heeft de natuurwet die hij voorstelt ook een verband met de figuur van God.

Toestemming en contract

Het concept van toestemming is gekoppeld aan het idee dat de mens niet kan worden gedomineerd of in een staat van onderwerping is, tenzij hij het aanvaardt. Volgens Locke kunnen alle mensen beslissen of ze een soort dominantiefiguur op zichzelf toepassen.

Op deze manier doet de mens afstand van zijn gedrag onder de wet van de natuur en onderwerpt zich aan deze onderwerping. Al dit proces vindt plaats door absolute wil van de individuen en is volledig geldig.

Deze opvatting houdt rechtstreeks verband met het begrip politiek. Locke stelt dat een persoon zich kan verklaren met een idee of een politieke machtskracht.

Om dit te laten werken, moeten er andere individuen zijn die ook onder dit idee vallen, zodat samen de zogenaamde politieke samenleving of het maatschappelijk middenveld wordt gegenereerd.

Als gevolg van dit scenario wordt gegenereerd wat Locke het contract noemde, waardoor de politieke samenleving wordt gevormd, terwijl het politieke regime wordt bepaald waaraan de eerste onderworpen zal zijn.

Theorie van ideeën

Locke ontwikkelt en verdedigt de theorie dat de geest een lege pagina is. Daarin wordt externe informatie opgenomen door de zintuigen, naast die gegenereerd door de activiteit van de geest.

Hij noemt dit "reflection", Afwijzing van de gedachte dat de kennis van God, ethiek of de wetten van de logica aangeboren zijn in de menselijke geest. Locke zei:

"Woorden in hun primaire of onmiddellijke betekenis vertegenwoordigen niets, maar de ideeën in de geest van degene die ze gebruikt".

Hij stelt dat de bron van alle kennis zintuiglijke ervaring is en dat ideeën zijn onderverdeeld in eenvoudig en complex. Het analyseren van complexe ideeën, ook wel concepten genoemd, werd een belangrijk thema in de filosofie.

werken

Locke publiceerde tijdens zijn leven tal van werken. Van al zijn publicaties zijn er drie die opvallen door hun grote theoretische waarde en de transcendentie die ze hadden. Vervolgens zullen we de meest relevante kenmerken van deze boeken beschrijven:

Brief over tolerantie

Dit werk werd gepubliceerd in 1689 en kwam anoniem aan het licht. De publicatie bevat een compilatie van verschillende letters geschreven door Locke, waarin hij spreekt over postulaten die later bepalend zullen zijn binnen zijn doctrine.

in Brieven over tolerantie het gaat vooral om de reikwijdte van de individuele vrijheid van de mens; Tegelijkertijd wijst Locke op de onverdraagzaamheid van instellingen als de staat en de kerk als negatief.

In het bijzonder spreekt Locke over de voordelen op het gebied van sociale vrede die het bestaan ​​van religieuze vrijheid met zich meebrengt.

Twee verdragen over burgerlijk bestuur

Dit boek werd ook anoniem gepubliceerd in 1689.

Het eerste verdrag heeft grote kritiek op het concept van patriarchaat of absolute monarchie. Van zijn kant begint Locke in het tweede verdrag duidelijker te spreken over het sociale contract en de vrijheid van mensen op basis van natuurlijke rechten.

In dit laatste verdrag stelt Locke voor om de wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht te creëren, om de uitroeiing van corruptie te bevorderen.

Locke is van mening dat de belangrijkste macht de rechterlijke macht was, die werd opgevat als een door de stad gekozen instelling en die ook de leiding had over de bestuurders. Deze ideeën waren zeer invloedrijk in de context van de Verlichting.

Essay over menselijk begrip

Uitgegeven in 1690, toont dit boek de eerste noties met betrekking tot het zogenaamde Engelse empirisme.

Voor Locke was er niet zoiets als aangeboren ideeën, maar het was door ervaring dat de mens zijn intellect kon ontwikkelen en tot kennis kon komen.

Locke geeft aan dat de eerste bron waardoor kennis wordt verkregen de zintuigen zijn; en dan verschijnt interne ervaring of reflectie, wat overeenkomt met de perceptie van elk individu.

Voornaamste bijdragen

Het menselijk begrip

In veel opzichten zijn Locke's werken de beste manier om de menselijke intellectualiteit te begrijpen. De kracht van kennis en de ontwikkeling van de ideologie over het begrijpen van de mens en zijn acties rechtvaardigen zijn reputatie als filosoof.

Locke onderzoekt het concept van kennis en verdeelt het in drie graden:

-De eerste zou intuïtieve kennis zijn. Het is wanneer de verbinding tussen twee ideeën direct wordt waargenomen. 

-De tweede noemt het demonstratief. Wanneer het niet mogelijk is om een ​​directe verbinding tussen twee ideeën waar te nemen. 

-De derde is gevoelige kennis. Locke zegt dat de eerste twee zijn de enige vormen van kennis, maar dat er "een andere perceptie van de geest ..." dat gaat een beetje verder en worden gerelateerd aan de ideeën en externe objecten die produceren.

Primaire en secundaire kwaliteiten van objecten

Locke schetst thema's die de oorsprong zijn geworden van vele debatten. De kwaliteiten zijn onderverdeeld in:

  • primaire; die het object heeft zoals grootte, gewicht en vorm, onder andere '.
  • Secundair, wat het product zou zijn van de kracht die het doel heeft om indruk op de geest te maken met bepaalde ideeën, zoals kleur, geur en smaak. 

Locke suggereert dit experiment om zijn theorie te bewijzen:

"Ervan uitgaande dat een volwassen man, blind vanaf zijn geboorte, geleerd wordt om een ​​bol te onderscheiden van een kubus door aanraking. Stel dan dat beide objecten voor de blinde worden geplaatst en hij moet zien. Het incognito is ja door middel van het visioen, zonder de figuren aan te raken, dit zou kunnen zeggen welke de kubus is en welke de bol is ".

Na het evalueren van de mogelijke resultaten, bepaalt Locke: 

"Ik ben van mening dat de blinde man niet met zekerheid kon zeggen wat de bol is en wat de kubus alleen maar kan zien, hoewel hij ze onmiskenbaar kon herkennen door aanraking ..."

zullen

Door het onderwerp van de wil te onderzoeken, bepaalt Locke het menselijk vermogen om beslissingen te nemen en controle te hebben over acties.

In zijn analyse biedt hij een bruikbare manier om vrijwillige en onvrijwillige acties te differentiëren, maar er blijft een open vraag over of de wil zelf vrij is..

Aanvankelijk concludeerde Locke dat de wil bepaald is en komt later overeen dat de wil verbonden is met rusteloosheid.

Een "rusteloosheid" die wordt aangetroffen bij mensen zou bepalend zijn voor de wil en de acties. Dan zou de perceptie van de zaak, of deze nu goed of slecht is, de keuze bevestigen.

Persoonlijke identiteit

Locke suggereert dat wat bepaalt dat een persoon in de loop van de tijd hetzelfde is, het vermogen is om zichzelf te herkennen in eerdere ervaringen, dat wil zeggen, de continuïteit van bewustzijn. Deze theorie was erg controversieel in latere filosofische discussies.

Echte en nominale essenties

Een van de meest bewonderenswaardige componenten van Locke's essays behoort tot de differentiatie die hij maakt over de echte essentie van een ding en de nominale essentie ervan..

De grootste filosofen van die tijd vonden dat het hoofddoel van de wetenschap was om te leren over de essentie van de dingen.

Locke dacht dat deze theorie verkeerd was, omdat voor hem dit soort kennis niet beschikbaar was voor de mens. Daarom suggereert het zich te concentreren op de nominale essentie.

Vandaar dat zijn proefschrift over kennis bepaalt dat maar heel weinig dingen echt zijn. Alles zou verbonden zijn met de ideeën die we hebben over dingen, waarschijnlijkheden en verwachtingen.

De realiteit is rechtstreeks betrokken bij de zintuigen, terwijl de waarheid slechts een kwestie van woorden is.

taal

De rol van taal in het mentale leven van de mens zou de eerste filosofische studie van de betekenis van taal zijn.

Woorden zijn representaties van ideeën in de geest van degenen die ze gebruiken, via hen zijn overgedragen gegevens gehuisvest in de privégedachten van elke persoon. Voor Locke zijn de meeste woorden algemeen waarop mensen bijzonderheden toepassen.

Locke concludeert daaruit dat algemene ideeën zo worden door middel van abstractie. Het concept van de woorddriehoek is bijvoorbeeld het resultaat van het abstraheren van de bijzonderheden van specifieke driehoeken waardoor alleen de informatie overblijft die alle driehoeken gemeen hebben (drie zijden).

politiek

Locke wordt beschouwd als de vader van het moderne liberalisme. Hij bekleedde verschillende functies in de regering, en nam daarom de belangstelling en discussieerde over het belang van de scheiding der machten als een vorm van evenwicht.

Hij betoogde dat "het onderwerp van de nationale soevereiniteit is het volk", daarom moet de staat te beschermen en de rechten en wensen van de mensen, zoals het leven, eigendom en persoonlijke vrijheid soevereiniteit te waarborgen. Hij zag ook als een natuurlijk recht op geluk als de fundamentele as van de samenleving.

"Voor mij is de staat een maatschappij van mensen gevormd alleen met het oog op het verwerven, behouden en verbeteren van hun eigen burgerlijke belangen Civil belangen Ik noem het leven, vrijheid, gezondheid en welvaart van het lichaam. En het bezit is van externe factoren zoals goederen zoals geld, grond, huis, meubels en dergelijke. "(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Locke bevestigt in zijn Twee verdragen inzake burgerregering (1690), dat de staat voortkomt uit een sociaal contract, afgezien van de doctrine van de "goddelijke oorsprong van de macht".

religie

"Mensen moeten kunnen geloven in wat ze willen geloven".

Dit is een heersende overheersing in zijn Epistle of Tolerance. Hij wijdde ook een groot deel van zijn leven aan theologie.

In zijn werk De redelijkheid van het christendom, Hij debatteerde over vele verplichte overtuigingen voor christenen die ze als onnodig beschouwden, en ontwikkelde een controversieel werk over "geloof volgens geloof en geloof volgens de rede".

De persoon gelooft iets in overeenstemming met het geloof wanneer hij het als een boodschap van God begrijpt en gelooft volgens de rede wanneer hij iets ontdekt door de natuurlijke vermogens van zijn.

Kort voor zijn dood schreef Locke over de Pauline-brieven. Dit werk was onvolledig maar werd na zijn dood gepubliceerd, evenals een korte verhandeling over wonderen.

onderwijs

Sommige gedachten hadden betrekking op het onderwijs, Het was een van zijn fundamentele werken, waarin hij nadrukkelijk staat op het belang van fysieke en mentale ontwikkeling.

Records dat je beter leren wanneer de student is toegewijd aan het onderwerp, waarin de pedagogische idee dat de student een soort van "self-richting" in hun studie dient, om hem in staat om hun persoonlijke belangen te bereiken

Op deze manier stelde hij vast dat de vooroordelen die in de jeugd plaatsvinden over het algemeen erg moeilijk zijn om te beginnen in het volwassen leven, waardoor autoritaire benaderingen worden afgewezen.

referenties

  1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; introductie, synthese en aantekeningen van Leónidas Montes, editie Fernando Robles Otero. Mexico-stad Mexico.
  2. Biografieën van de meest prominente personages uit de geschiedenis / Locke, John; introductie en notities door Patrick J. Connolly. Iowa State University. VS. Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
  3. AMERIKAANSE GESCHIEDENIS Van revolutie tot de wederopbouw en daarna / Locke, John; auteur Graham AJ Rogers, Rijksuniversiteit Groningen let.rug.nl.
  4. Biografie / Locke, John; biography.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Wie is John Locke?; johnlocke.org.