Karl Marx biografie, filosofie, bijdragen en werken

Karl Marx (1818-1883) was een filosoof en denker die zich richtte op sociale en economische kwesties. Hij verdedigde het filosofisch materialisme, omdat hij beweerde dat de realiteit een proces van interpretatie of vertaling onderging in het brein van het individu; de materialisten plaatsen de natuur voor de geest.

De problemen in Duitsland van politieke en sociale aard brachten hem in direct contact met nieuwe ideeën die een definitieve wending aan zijn denken gaven. Marx creëerde een innovatieve methode voor de kennis van de werkelijkheid die hem ertoe bracht om de theorieën van zijn leraar, Hegel, ter discussie te stellen.

Het denken en de natuur zijn essentiële onderwerpen van studie binnen de filosofische problematiek. Ontdekken wat het oorspronkelijke idee was - bestaande om na te denken of te denken en dan te bestaan ​​- genereerde jarenlang groepen die tegen hun overtuigingen waren: sommigen, de idealisten; en anderen, de materialisten.

Karl Marx pleitte in de communistische gastheren en werd leider van arbeidersorganisaties die een belangrijk historisch moment markeerden in het Frankrijk van 1864.

De ideeën vóór het marxisme hadden geen wetenschappelijke ondersteuning, omdat ze een abstracte visie op het menselijke feit voorstelden, in plaats van het op te vatten als een systeem van relaties gebaseerd op een dialectisch proces met een evolutionaire historische evolutie.

Marx was de voorloper van de moderne sociologie en bedacht belangrijke concepten en theorieën die zelfs vandaag de dag economische, politieke en sociale modellen verklaren. Voorbeelden van deze concepten zijn vervreemding, dialectisch materialisme, historisch materialisme en klassenstrijd, naast andere theorieën.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Doctor's Club
  • 1.2 Journalistiek werk
  • 1.3 Nupcias
  • 1.4 Intellectueel werk en ballingschap
  • 1.5 Het leven in Londen
  • 1.6 Dood
• 2 Filosofie
  • 2.1 Vervreemding in Marx
  • 2.2 Dialectisch materialisme
  • 2.3 Historisch materialisme
  • 2.4 Interrelatie van structuren
• 3 Basisbegrippen
  • 3.1 Historisch materialisme
  • 3.2 De klassenstrijd
  • 3.3 Het geheim van de koopwaar
  • 3.4 Kapitaal
• 4 bijdragen
  • 4.1 Filosofisch
  • 4.2 Sociologische theorieën
  • 4.3 Sociale bewegingen
  • 4.4 Bijdragen aan de economie
  • 4.5 Theorie van vervreemding
  • 4.6 Ideeën van de Eerste Internationale
  • 4.7 Oprichter van de moderne sociologie
• 5 Werkt
  • 5.1 Kapitaal (1867-1894)
  • 5.2 Het Communistisch Manifest (1848)
  • 5.3 De Duitse ideologie (1846)
  • 5.4 Andere werken
• 6 Referenties

biografie

Karl Heinrich Marx werd geboren in Trier, een provincie van Pruisen (nu Duitsland), op 5 mei 1818. Hij was de oudste zoon en zag als een kind verschillende van zijn broers sterven. Zijn moeder was de Nederlandse Henrietta Pressburg.

Hij was de zoon van advocaat Henrich Marx, een succesvolle professional, verdediger van de Verlichting, Kantiaan en volger van Voltaire. Henrich leverde bijdragen in de strijd om een ​​politieke grondwet te creëren in het oude Pruisen.

Karl Marx kwam uit een familie van rabbijnen, maar zijn vader bekeerde zich tot het christendom voordat hij werd geboren. Op de leeftijd van 6 werd Karl gedoopt binnen de voorschriften van de christelijke religie.

Zijn academische vorming vond plaats in de middelbare school van Trier, in de provincie Rijn, van 1830 tot 1835. In dit instituut leefden professoren en studenten die liberale ideeën verdedigden naast elkaar; om die reden werd het zwaar bewaakt door de politie.

Marx 'christelijke geest leidde ertoe dat hij teksten schreef waarvan de inhoud uitdrukking gaf aan zijn religieuze toewijding en bereidheid om te offeren voor de mensheid.

Zijn volgende niveau van studies was aan de universiteiten van Bonn en Berlijn. In 1835 begon hij met studeren in Bonn en nam hij de humanistische vakken mythologie en kunstgeschiedenis. In dit huis van studies leefde hij de gevangenneming van opstandige en politieke studenten, evenals de verdrijving van anderen.

In 1836 ging hij naar de Universiteit van Berlijn en volgde hij de loopbaan van de Rechten en de Wijsbegeerte. Daar begon hij zijn contact met de ideeën en theorieën van Hegel, die de boventoon voerden binnen die instelling.

Doctor's Club

Aanvankelijk confronteerden zijn christelijke leefregels hem met de Hegeliaanse filosofie, waarbij hij zich aansloot bij een groep die de "Doctor Club" werd genoemd, die filosofie en literatuur promootte.

De leider van deze groep, de theoloog Bruno Bauer, wijdde zich aan de ontwikkeling van ideeën die christelijke liederen definieerden als een zetel voor de fantasie van de mens als een product van zijn emotionaliteit.

In 1839 trad Bauer af uit het huis van studies onder de dreiging dat de regering van Pruisen hen bij het eerste teken van een opstand zou verdrijven.

Marx culmineerde zijn studies in 1841 met een proefschrift dat de discrepanties tussen de filosofieën van Democritus en Epicurus behandelde, in een Hegeliaanse toon. Hij creëerde ook zijn filosofische model volgens het materialisme van Feuerbach en de dialectiek van Hegel.

Journalistiek werk

In 1842 werkte Karl Marx in de Rheinische Zeitung, nieuwe krant in de stad waarvan het hoofdkantoor zich in een prominent centrum van industrieën in Pruisen bevond.

Het viel de perscensuur aan, omdat het beweerde dat dit de zwakke mensen manipuleerde. Hij werd uiteindelijk hoofdredacteur van dit informatiemedium.

De editorials draaiden rond het communisme als een nieuw fenomeen, het probleem van huisvesting in Berlijn, en economische en sociale aspecten zoals armoede. De directe toon van de publicaties zorgde ervoor dat de overheid de krant sloot.

huwelijk

In 1843 contracteerde Marx nuptials met Jenny von Westphalen, en in de vierde maand van het huwelijk verhuisden ze naar Parijs, een stad van extremistisch Frankrijk en socialistisch denken.

Daar begon hij te communiceren met Franse en Duitse arbeiders uit communistische sectoren. Dit waren mensen met een slechte intelligentie en rauw maar zeer nobel.

Intellectueel werk en ballingschap

Parijs bood een omgeving die bevorderlijk was voor enkele belangrijke publicaties, zoals de Economisch en filosofisch manuscript. Door zijn geschriften was hij in staat contact te leggen met Friedrich Engels, en later samen een kritiek op Hegel en zijn denkwijze te publiceren.

In 1845 nam hij zijn nationaliteit op toen hij door de Pruisische regering uit Frankrijk werd gezet. Daarna verhuisde hij naar Brussel en daar begon hij met Engels te werken, een volgeling van Hegel, met wie hij de Duitse ideologie en Hegels perspectief sterk bekritiseerde. Ze hebben verschillende werken geschreven, maar niet alle zijn gepubliceerd.

Hun relatie en gesprekken met de arbeidersklasse smeedden hun politieke visie. Hij bekritiseerde categorisch de ideeën van de bourgeoisie en zijn onderdrukkende positie tegenover de arbeidersklasse.

In 1847 schreef Marx en Engels Het communistische manifest, dat diende als een leidraad voor de zogenaamde Communistische Liga, een organisatie die als doel had de klassendivisie te beëindigen.

Het leven in Londen

Uiteindelijk verbleef hij in Londen, waar hij een vruchtbare intellectuele activiteit had. In 1849 werkte hij met de socialistische competitie van dat land.

De economische crisis waarmee Europa in die tijd te maken kreeg, verzwakte de communistische revolutie van Marx en zijn volgelingen. De militaire machten van het moment lachten de spot met hun politieke en economische discoursen, omdat het nutteloos leek om via hen voor een zaak te vechten.

Hij heeft 12 jaar politieke ballingschap opgelopen. In 1867 publiceerde hij zijn meest emblematische werk, De hoofdstad, waarin hij meedogenloos de politieke economie van zijn tijd bekritiseerde. In deze tekst ontmaskerde hij de relatie van controle tussen de bourgeoisie en het proletariaat.

overlijden

Zijn vrouw en dochter stierven voor hem en Marx viel in een diepe depressie, waardoor hij definitief stopte met het openbare leven.

Na een pijnlijke longziekte stierf Karl Marx in 1883 in de stad Londen, in een toestand van ernstige armoede en verwaarlozing.

filosofie

De inhoud van Karl Marx 'werk wordt zowel op het gebied van reflectief denken als in de actieve aard ondersteund, ondanks dat het tegengestelde concepten zijn. Als gevolg hiervan zijn deze noties gemanipuleerd volgens het interessegebied waarin zijn werk wordt geciteerd.

Het is bijvoorbeeld mogelijk dat een jurist, een econoom, een revolutionair en een filosoof willekeurig gebruik maken van deze inhoud en deze aanpassen aan hun gemak.

Het werk van Marx was het resultaat van de convergentie van verschillende stromingen in het Europese denken. Tussen deze stromingen benadrukt hij die van Hegel in zijn eerste jaren van hogere formatie in Berlijn, waarvan hij diende om zijn ideeën samen te brengen over het belang van de dialectiek en de geschiedenis bij het bereiken van sociale doelstellingen.

De studie van het economisch beleid in Engeland na zijn ballingschap in Parijs, samen met de ideeën van het Franse socialisme of utopisch socialisme, gaf hem de noties voor de analyse van de economie in termen van de waarde van werk als een bron van productieve activiteit en de basis van zijn ideeën over de klassenstrijd.

Ongetwijfeld hadden deze theorieën een significante invloed op de politieke, sociale en economische gedachte van de 19e eeuw, en ze overstegen de 20e eeuw met grote kracht.

De vervreemding in Marx

Volgens Marx ontwikkelt het fenomeen van vervreemding in de sociale omgeving zich in functie van een systeem dat een machtsuitoefening veronderstelt, dat verhindert dat het sociale subject vrijuit denkt in relatie tot die macht.

Dit verbod veroordeelt de uitoefening van rede en zelfreflectie, wat resulteert in een afstand nemen van de mens tot zichzelf, hem in een automaat veranderen.

Het menselijke kenmerk bij uitstek is het vermogen om zijn eigen aard om te zetten in een manier om zichzelf te uiten door wat het produceert. Op deze manier komt vrij uitgeoefend werk naar voren als een concept dat de menselijke natuur verklaart.

Deze theorie verandert de betekenis ervan wanneer de industriële samenleving vaststelt dat de werknemer niet langer het resultaat van zijn werk beheerst. Aldus staat het individu voor het feit dat een ander zijn product van zijn werk, waarvan hij zelf geen toegang of geen recht heeft, voordeel haalt.

Dit proces bereikt een mate van depersonalisatie tot het punt dat, zodra het product koopwaar wordt, deze toestand wordt overgedragen naar het werk en uiteindelijk naar het subject dat dingen produceert, die niet langer op zichzelf is, maar is gereeft om te hebben enige bestaanswaarde.

Aan deze economische vervreemding wordt politiek toegevoegd, die een afstand markeert tussen de staat en het maatschappelijk middenveld; en de sociale, vertegenwoordigd in de klassenafdeling.

Vandaar de ideologische vervreemding op basis van het religieuze en het filosofische, die tracht een valse werkelijkheid te creëren om de meerderheid te verwarren en de aandacht af te leiden van de ellende waarin het echt leeft..

Dialectisch materialisme

Dit concept is voornamelijk te vinden in de werken van Engels, met verschillende bijdragen van Karl Marx.

Het biedt een interpretatie van de werkelijkheid, die als een materieel proces in aanmerking wordt genomen waarin een oneindige verscheidenheid aan verschijnselen de evolutie bepalen, die zowel de natuurlijke als de menselijke evolutie beïnvloeden..

Historisch materialisme

Volgens Marx is de geschiedenis het resultaat van de manier waarop mensen de sociale productie van hun bestaan ​​organiseren. Dat wil zeggen, het is de materialistische verklaring van de vorming en ontwikkeling van de samenleving.

Marx geeft aan dat dit noodzakelijkerwijs de sociale, politieke en zelfs spirituele processen van het leven conditioneert.

Vervolgens wordt uit het bovenstaande gegooid dat de productiewijze voortkomt uit de onderlinge relatie van drie elementen die structureel zijn: de ideologische bovenbouw, de juridisch-politieke superstructuur en de economische structuur.

Ideologische bovenbouw

Deze structuur is er een die wordt gevormd door de ideeën, de gewoonten, de overtuigingen die deel uitmaken van de cultuur die de productiewijzen en de sociale werkelijkheid rechtvaardigen en legitimeren..

Juridisch-politieke bovenbouw

Het bestaat uit regels, wetten, instellingen en machtsvormen in de politieke sfeer.

Deze zijn onderworpen aan de productiestructuur en vanuit deze context bepalen ze de manier waarop de productieactiviteit van de mensen die deel uitmaken van een bedrijf werkt..

Economische structuur

De economische structuur bestaat uit de productiekrachten en de productieverhoudingen.

De productiekrachten omvatten het ruwe materiaal of object van transformatie, de capaciteit of het aantal arbeidskrachten van de werknemer of werknemer (op basis van hun technische, intellectuele of fysieke vaardigheden), en de middelen om het werk uit te voeren (apparatuur, gereedschappen, machines) dat nodig is om te verkrijgen de vereiste producten.

Verband tussen structuren

Voor Marx zijn zowel de juridisch-politieke superstructuur als de ideologische bovenbouw geconditioneerd door de economische structuur, zonder enige mogelijke actie van de bovenbouw op de structuur over te laten.

Dit betekent dat de productiewijze het bepalende en onderscheidende element is van elk evolutionair proces. Daarom is dit de centrale as van sociale organisaties, hun klassenstrijd en hun processen, zowel politiek als existentieel.

In die zin gebruikte Marx het concept van ideologie als een term van "vals bewustzijn" in de wettelijke, politieke, religieuze en filosofische systemen.

Deze denker ging ervan uit dat ideologieën niet alleen de werkelijkheid vervormen, maar dat ze worden gepresenteerd als systemen die dezelfde verdraaide realiteit rechtvaardigen en desastreuze gevolgen voor samenlevingen hebben..

Basisbegrippen

Historisch materialisme

Karl Marx was van mening dat de menselijke samenleving werd bepaald door de materiële omstandigheden of persoonlijke relaties. Hij ontdekte de wet van de evolutie van de menselijke geschiedenis.

Historisch materialisme geeft aan dat voor de ontwikkeling van een samenleving, de productie van materiële goederen fundamenteel is. De voortgang van de samenleving hangt af van de perfectie van deze materiële productie.

De sociaaleconomische verandering is gebaseerd op de vervanging van productieverhoudingen. Het belangrijkste in Marx 'theorie van het historisch materialisme is dat hij zijn aandacht heeft gevestigd op de productie van materiaal en de economische wetten van de samenleving.

Zijn theorie liet voor de eerste keer zien hoe een samenleving evolueert door haar materiële producties te laten groeien. Dit gaf aanleiding om voor het eerst de grote kracht te begrijpen die de populaire en werkende massa's hebben. De geschiedenis van de sociale evolutie werd dus begrepen.

De klassenstrijd

In de geschiedenis van de mensheid is er altijd een strijd geweest tussen volkeren en samenlevingen, gevolgd door perioden van revolutie en oorlogen.

Elke samenleving is verdeeld in twee grote vijandige groepen die rechtstreeks tegenover elkaar staan: de kapitalist / bourgeois en de arbeidersklasse. Van alle klassen die tegenover de kapitalistische klasse staan, is alleen de arbeidersklasse de revolutionaire klasse.

Het geheim van de koopwaar

Marx onderscheidt zijn gebruikswaarde en zijn ruilwaarde in handelswaar. In een maatschappij gebaseerd op kapitalisme, valt het gewicht ervan op de koopwaar, dit zijn de fundamentele onderdelen van het systeem.

Marx noemde dit fenomeen als fetisjisme, waar objecten merchandise worden. In kapitalistische systemen worden sociale relaties vervangen door monetaire overeenkomsten.

kapitaal

Kapitaal is de middelen, waarden en activa die een bedrijf of persoon bezit. De kapitalistische persoon is degene met veel kapitaal om producten, bedrijven, diensten en mensen aan te nemen.

bijdragen

Filosóficas

Zijn filosofische opvatting met betrekking tot de dialectische logica was fundamenteel gebaseerd op de geschiedenis van samenlevingen, met een absoluut Hegeliaanse benadering. De maatschappij werd begrepen door Marx als een geheel vol tegenstrijdigheden in zijn historische ontwikkeling.

Als denker van lengte ontwikkelde hij de bekende marxistische kritiek op het kapitalisme, die gebaseerd is op het feit dat deze productiewijze inherente contradicties bevat die herhaaldelijke crises in de samenleving uitlokken.

De concurrentieverhoudingen waaraan de eigenaar van deze kapitalistische media onderhevig is, verplichten hem tot het voortdurend en in toenemende mate implementeren van nieuwe en betere machines die de arbeidsproductiviteit verhogen, en zodoende zijn handelswaar tegen betere prijzen dan zijn concurrenten kunnen verkopen..

Dit leidt tot een afname van de aanwerving van arbeidskrachten, waardoor de werkloosheid stijgt en bijgevolg de armen stijgen, evenals de onmogelijkheid van een salarisstijging..

Sociologische theorieën

Het wordt beschouwd als een van de pijlers van de moderne sociologie. De creatie van nieuwe opvattingen over de menselijke samenleving, gedefinieerd door materiële omstandigheden of door economische en persoonlijke relaties, liet het de zogenaamde wet van de evolutie van de menselijke geschiedenis ontdekken.

De theorie van vervreemding stelt een diepe reflectie voor over de essentie van de mens, die verloren gaat in het proces van materiële productie en in het voortdurende werk van het creëren en consumeren van producten, zonder in zijn ziel en de natuurlijke wereld om hem heen te kijken.

Dit is de hoogste kritiek op het kapitalistische systeem, dat door Marx wordt beschouwd als een schepper van fetisjen die het individu transformeren in een wezen dat ver van zichzelf gescheiden is.

Anderzijds is de centrale as van zijn bijdrage met betrekking tot het historisch materialisme gebaseerd op materiële productie en de economische wetten van de samenleving.

Op deze manier liet Marx relevante ideeën over economische en sociale verandering achter door de verbetering van de productie van goederen en diensten en daarmee de evolutie van samenlevingen vanuit de kracht van de populaire en werkende massa's.

Sociale bewegingen

Het werk Het communistische manifest, dat hij schreef samen met zijn vrouw Jenny en die werd gepubliceerd in 1848, een sociale verandering veroorzaakte in de manier van denken van de werkende klasse van die tijd, en deze nieuwe benadering overstak toekomstige generaties.

In wezen gaat het om een ​​vermaning over de rol van de arbeidersklasse en de uitbuiting door de kapitalistische klasse, eigenaar van de productiemiddelen..

Bijdragen aan de economie

Karl Marx 'interpretaties van het economische veld zijn erg belangrijk geweest, zelfs in onze tijd. Dit is zo omdat ze dienen om historische en recente processen uit hun ideeën en concepten te verklaren, zowel op het gebied van politiek als op economisch en sociaal gebied..

Een voorbeeld hiervan is de waardetheorie, waarvan de basis aangeeft dat de waarde van een dienst of product wordt bepaald door de manuren die nodig zijn om het te produceren..

Aan de andere kant benadrukt het ook een voorbeeld van de theorie van de meerwaarde, waarin wordt voorgesteld dat de waarde die wordt betaald voor een product niet overeenkomt met de inspanningen die zijn betaald aan de werknemer die deze produceert, waardoor de rijkdom van de kapitalist toeneemt en de werkende klasse wordt geëxploiteerd. hij krijgt alleen wat hij nodig heeft om te overleven.

Theorie van vervreemding

De eerste keer dat Marx zijn theorie van afstemming presenteerde, deed hij het in de Economische en filosofische manuscripten (1844). Marx beweerde dat afstemming niets meer is dan het systematische resultaat van het kapitalisme.

In het kapitalisme behoren de productieresultaten tot de mensen die het werk maken, het onteigenen van het product dat door anderen is gemaakt.

Ideeën van de Eerste Internationale

Deze organisatie werd opgericht op 28 september 1864 om de arbeiders van Europese landen te groeperen. Het doel was om een ​​einde te maken aan de uitbuiting van arbeiders door de bourgeoisie. Karl Marx werd zijn intellectuele leider.

De openingsceremonie, Marx zelf eindigde het met de roep van "Proletariërs van alle landen, verenigen!" Net zoals hij deed in de Communistisch manifest.

Grondlegger van de moderne sociologie

Sociologie is de studie van de maatschappij en de sociale actie die mensen daarin uitoefenen. Marx wordt beschouwd als een van de belangrijkste pijlers op dit gebied, aangezien zijn concepten over historisch materialisme, productiewijzen en de relatie tussen kapitaal en werk worden beschouwd als de sleutels van de moderne sociologie.

werken

Onder de vele werken die Marx publiceerde, zijn de meest relevante:

De hoofdstad (1867-1894)

Het is zijn meest transcendentale werk. Verzamelt in drie delen zijn ideeën over de verhouding van de bourgeoisie en het proletariaat in het kader van een klassenheersingsplan.

Brengt op dat moment een flinke kritiek uit op het economisch beleid en reflecteert op zijn beurt de kenmerken van de moderne samenleving vanuit historisch oogpunt.

In dit werk stelt hij vast dat de economische sfeer bepalend is voor wat verwijst naar hoe de moderne samenleving werkt.

Het communistische manifest (1848)

Dit werk is gebaseerd op het kruisen van twee specifieke ideeën. De eerste is dat elk individu - en dus de samenleving waarin het zich ontwikkelt - een ideologie heeft die het karakteriseert.

Zijn gedachte, zijn idee van concepten, zijn manier van leven, sociale en morele waarden en de toepassing van dit alles, worden op beslissende wijze bepaald door de productieve en economische structuur van elke samenleving..

Om deze reden is Marx van mening dat de economisch-productieve structuur het onderscheidende element is tussen de verschillende samenlevingen die bestaan.

De andere idee van dit manifest is gebaseerd op de verhouding van macht en vruchtgebruik van de beroepsbevolking, vertegenwoordigd door de persoon die de kapitalist exploiteert om economische voordelen en meerwaarden te verkrijgen die hoger zijn dan wat aanvankelijk hem kost om hem in dienst te nemen..

De Duitse ideologie (1846)

Het doel van dit werk is om te begrijpen waar het kapitalisme over gaat en wat de impact ervan is op de samenleving van het moment. Zijn idee van rechtvaardigheid heeft tot doel een samenleving te transformeren waarin de mens wordt uitgebuit door de mens.

Hij betoogt dat de enige manier om de maatschappij op dit moment te begrijpen is om te identificeren door welke acties de mens komt in de situatie waarin hij zich bevindt. Dit wordt alleen bereikt door het begrijpen van zijn historische evolutie; dat is de bron waaruit het historisch materialisme wordt gevoed.

Dit werk ontstaat in tegenstelling tot de ideeën van Hegel en verdedigt het feit dat alleen concrete acties, uitwisseling en relatie tussen de mens met de natuur en andere mannen, het mogelijk maken om de geschiedenis van hun samenlevingen te begrijpen en niet te denken of beeld dat ze van zichzelf hebben.

Andere werken

- Salaris, prijs en winst.
- Kritiek op de rechtsfilosofie van Hegel.
- Thesis over Feuerbach.
- Verschil tussen de filosofie van Democritus en die van Epicurus.
- De bourgeoisie en de contrarevolutie. Artikel gepubliceerd in de krant Rheinische Zeitung.
- De ellende van de filosofie.
- Toekomstige resultaten van de Britse overheersing van India.
- Speech over vrijhandel.
- Het revolutionaire Spanje.
- Inauguraal Manifest van de International Workers 'Association.

referenties

1. Althusser, L. "Marxisme en klassenstrijd" in marxisten. Opgehaald op 18 februari 2019 door marxisten: marxists.org
2. "Karl Marx" op Wikipedia. Opgehaald op 19 februari 2019 van Wikipedia: en.wikipedia.org.
3. McLellan D., Feuer, L. "Karl Marx" in Encyclopedia Britannica. Opgehaald op 19 februari 2019 uit Encyclopedia Britannica: britannica.com
4. Chaui, M. "Geschiedenis in de gedachte van Marx" in Bibliotheek van de Latijns-Amerikaanse Raad van Sociale Wetenschappen. Teruggehaald op 19 februari 2019 uit de Bibliotheek van de Latijns-Amerikaanse Raad voor Sociale Wetenschappen: biblioteca.clacso.edu.ar
5. Rodríguez, J. "Karl Marx as will and representation" in Santiago Magazine. Opgehaald op 19 februari 2019 uit Santiago Magazine: revistasantiago.cl