De lokale overheden, inheemse raden en gemeenteraden

de lokale overheden, inheemse raden en gemeentehuizen waren de vormen van hiërarchische ordening van sociaal en politiek karakter die in Amerika bestonden in de perioden voorafgaand aan de Spaanse kolonisatie en tijdens dezelfde periode.

De verschillende inheemse culturen in Mesoamerica identificeerden typisch elk individu als lid van een staat. Elke staat of heerschappij, kan volledig onafhankelijk zijn of deel uitmaken van grote rijken.

De term om de staat aan te duiden varieerde volgens de taal die door de etnische groep werd gebruikt, bijvoorbeeld Altepetl in Nahuatl, Ñuu in Nudzahui, Cah in Maya.

Ondanks de verschillende woorden, deelden al deze culturen gemeenschappelijke sociale structuren. In het geval van de Nahuatl-taal betekent de term Altepetl de organisatie van mensen die een bepaald territorium domineren.

Elke Altepetl werd beschouwd als een apart dorp met een traditie van gedeelde oorsprong, ze hadden ook dezelfde etnische identiteit, dezelfde dynastieke heerser bekend als Tlatoani en dezelfde god.

De samenstellende delen van altepetl werden calpolli of tlaxilacalli, elk een microkosmos van het geheel genoemd, met zijn eigen economische en sociaal-politieke organisatie met een unieke naam, een leider en een gedeelte van het grondgebied altepetl.

De Altepetl-organisatie was cellulair of modulair, met een aantal relatief gelijke, onafhankelijke en autonome delen van de set.

Hoewel het Azteekse rijk werd verwoest tijdens de Spaanse verovering, overleefden de individuele staten. In feite werden na de verovering de inheemse staten van Meso-Amerika aanvankelijk versterkt, wat de basis vormde van de burgerlijke en kerkelijke jurisdicties waar de Spanjaarden geen belang bij hadden bij verandering..

In dit verband al de Spanjaarden georganiseerd buiten hun eigen nederzettingen in de zestiende eeuw, met inbegrip van de lading, de landelijke parochies, inheemse gemeenten, een eerste administratieve jurisdicties, werden gebouwd op de solide basis van de gemeenschappen Alteptl.

Oorsprong en kenmerken van de inheemse cabildo

De belangrijkste strategie die door de Spanjaarden werd gebruikt om toegang te krijgen tot de hulpbronnen van de inheemse gemeenschappen was via de encomienda, een soort belasting die de inboorlingen moesten betalen aan de Spaanse kroon.

Met het doel van het vergemakkelijken van de inning van de belastingen als onderdeel van een bredere hervorming van de inheemse territoria stelt proberen Latijns-Amerikaanse stijl, de Spaanse autoriteiten introduceerde de inheemse raad in het midden van de zestiende eeuw.

De term cabildo komt van het Latijn capitulum, waarvan de betekenis "naar het hoofd" is. Het hoofddoel van deze entiteit was het beheer van inheemse gebieden.

De reikwijdte van het agentschap was om te zorgen voor een getrouwe naleving van de wetten en voorschriften die door de Spaanse Kroon waren vastgesteld voor het behandelen en oplossen van conflicten van juridische, economische en religieuze aard..

Voor de introductie van dit type van de overheid (de Spaanse kroon) is deze aanvankelijk ondersteund in de inheemse organisatie, het toepassen van belastinginning (instrueert) de structuur van altepetl en gebruiken als een belangrijke schakel om ervoor te zorgen operatie autoriteit dynastieke heerser traditioneel of Tlatoani. De Spanjaarden hebben de lokale overheid grotendeels intact gelaten, althans in het begin.

Hoewel de inheemse raad gebaseerd was op het Spaanse model, heeft deze nooit exact geantwoord, integendeel, hij verschilde ervan vanwege het overwicht van vormen die traditie van politieke autoriteit en bestuurbaarheid weerspiegelden voorafgaand aan de verovering.

Het meest verrassende was de opname in de inheemse raad van de Cacique-figuur, een positie die niet in het oorspronkelijke Spaanse patroon was. Aanvankelijk moest dit figuur elk jaar door de kolonisten worden gekozen en geratificeerd door de onderkoningen en de pastoor.

In de eerste generatie na de verovering werd de post echter bezet door de traditionele dynastieke heerser, of Tlatoani, die het ambt bekleedde volgens de inheemse traditie voor het leven. Daarnaast hield de Cacique ook de investituur van de gouverneur.

Vervolgens continue dodelijke epidemieën getroffen inheemse bevolking, wat resulteert in grote crises voor de benoeming van de opvolger Tlatoani, zodat de Spaanse kroon besloten om de cijfers van de Cacique en de gouverneur te scheiden. Klaarblijkelijk begunstigde deze situatie het verlangen naar controle over het Spaanse koninkrijk.

De toeschrijvingen van de Cacique en van de leden van de cabildo waren hoofdzakelijk beperkt tot de verzameling van de tributen en de rechtsbedeling in gevallen van lager niveau.

Volgens Charles Gibson tonen de archieven van de gerechtelijke procedures van de Indiase raden een zeer gecultiveerd juridisch geweten bij de Indiase autoriteiten aan.

De inheemse raden handhaafden ook het bestaan ​​van raden of lichamen van oudsten die, volgens Gibson, een gemeenschapsmacht impliceerden die had overleefd ondanks het opleggen van Spaans koloniaal gezag.

Deze raden speelden een symbolische functie; ze waren waarschijnlijk verantwoordelijk voor het behoud van de geschiedenis van de stad, evenals de al lang bestaande documenten.

Aan de andere kant werd de gouverneur aangewezen als de leider van de inheemse raad en werd hij gekozen uit dezelfde groep Spaanse soldaten die hadden deelgenomen aan het proces van verovering..  

Deze functionaris genoot grote onafhankelijkheid bij de besluitvorming binnen de bevolking die hij leidde, maar zijn acties moesten vóór de kroon worden geïnformeerd en gerechtvaardigd.

Ontmanteling van het inheemse rijk: de gemeenteraad

Op een vergelijkbare manier als de staat pasten de inheemse gemeenten het concept van stadhuis of gemeenteraden aan.

De introductie van deze vorm van bestuur op kleinere schaal, ontketende de geleidelijke verdwijning van de belangrijkste politieke instellingen en vond zijn oorsprong in wat later bekend zou worden als Republiek van de Indianen, dat is, een groot aantal inheemse gemeenschappen volledig geïsoleerd, ideaal voor het controleren van de kroon.

Leden die de leden van de raad waren, waren: de gewone burgemeesters, die verantwoordelijk is voor de uitoefening van de functies van de rechters bij het oplossen van conventionele conflicten, de schepenen die het goede verloop van het dagelijks leven in de raad en de sheriff, waarvan de belangrijkste functie keek was om het te verzekeren op het grondgebied bevelen en sancties toepassen in het geval van een misdrijf of falen van de kroon. Al deze functies waren in handen van Spaanse functionarissen.

De gemeenteraad of het gemeentehuis werd het mechanisme waardoor de traditionele Tlatoani of Cacique werd beroofd van zijn macht om over de inheemse bevolking te regeren..

Met de oprichting van de nieuwe staat werden alle vormen van organisatie die waren geërfd van het koloniale regime geëlimineerd. Er werd ook een reeks wetten afgekondigd, die gemeenschappelijke grond privatiseerden en de inheemse bevolking schade toebrachten.

De configuratie van de heroplevende natie keurde een nieuwe territoriale politieke divisie goed om de staten en gemeenten af ​​te bakenen.

Door de groepen van traditionele inheemse bevolkingsgroepen niet te beschouwen en deze zelfs te fractioneren en te integreren met mestizopopulaties, werd elke mogelijkheid tot politieke vertegenwoordiging van de inheemse etnische groepen geëlimineerd.

Bovendien vereisten de aangenomen wetten dat om elke positie van autoriteit binnen de gemeenteraden te bezetten, het noodzakelijk was om economische rijkdommen te genieten en een goed educatief en cultureel niveau te hebben..

referenties

1. Sánchez, C. (1999). Inheemse volkeren: van indigenisme tot autonomieed. Mexico, Siglo Veintiuno Redacteuren
2. Smithers, G. en Newman, B. (2014). Native Diasporas: inheemse identiteiten en Kolonisten van Kolonisten in Amerika. Lincoln, University of Nebraska Press.
3. Horn, R. (1997). Postconquest Coyoacan: Nahua-Spaanse betrekkingen in Centraal-Mexico, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
4. Osowski, E. (2010). Indigenous Miracles: Nahua Authority in Colonial Mexico. Tucson, University of Arizona Press.
5. Ruiz Medrano, E. (2011). De inheemse gemeenschappen van Mexico: hun land en geschiedenis, 1500-2010. Boulder, University Press of Colorado.
6. Villella, P. (2016). Inheemse elites en Creoolse identiteit in koloniaal Mexico, 1500-1800. New York, Cambridge University Press