Delen:
Wie waren de Hatunrunas?
de hatunrunas Ze waren een groep gewone mannen die deel uitmaakten van het sociale systeem van het Inca-rijk. De bevolking was verdeeld in twee delen: de Yanaconas, individuen die in dienst van de koningen werden geplaatst; en, mitimaes, hatunrunas in staat om vee te fokken, dienen in de militie en deelnemen aan visserij en handwerk.
De Hatunruna's waren arbeiders sinds ze klein waren, voordat ze hun volwassen leeftijd bereikten, moesten ze hun ouders helpen in alle huishoudelijke taken, op het platteland, afhankelijk van hun leeftijd en geslacht..
Meisjes hielpen hun moeders en kinderen hun ouders te helpen. Alles wat door de Hatunrunas werd gedaan, was strikt geordend en geëvalueerd door de Inca-staat.
De hatunruna's waren vooral boeren en veeboeren. Ze hadden, net als in het feodale tijdperk, de betaling van hun dagelijkse arbeid in voedsel voor hun huis en kleding voor hun gezin, en niet in geld of munten.
De Hatunrunas waren ongetwijfeld de beroepsbevolking van het Inca-rijk en dankzij hen konden de Inca's zich als een samenleving ontwikkelen.
Belangrijkste kenmerken en stadia van het leven van de hatunrunas
Als deel van een samenleving hadden de hatunruna's gewoonten, riten, ceremonies en religie. Ze maakten deel uit van de Inca's, maar tegelijkertijd hadden ze een andere cultuur dan de rest van de mensen en etnische groepen, met kenmerken van hun levensstijl, locatie en kennis.
Hieronder de belangrijkste kenmerken van de hatunrunas.
Begin van het leven
Hatunruna-vrouwen waren sterk, ze lieten zich niet meeslepen door pijn. Toen een zwangere vrouw ging bevallen, ging ze gewoon naar de dichtstbijzijnde rivier en duwde ze, gehurkt, totdat ze de baby in haar armen had.
Eenmaal uit de baarmoeder baadde dezelfde vrouw de pasgeborene in het rivierwater en sneed haar navelstreng door een beet.
Daarna, om infecties bij de kleine te voorkomen, besmeerde de vrouw een soort kruidenzalf met antiviraal en antibacterieel effect.
Onmiddellijk na de bevalling ging de vrouw verder met haar dagelijkse klusjes, of het nu ging om vissen, koken of minder noodlottige dingen zoals het wassen van kleren. Hatunruna-vrouwen waren een voorbeeld van stevigheid voor de maatschappij.
Kinderen kregen hun naam toen ze thuiskwamen. Gewoonlijk kwam de naam van een baby overeen met zijn meest prominente fysieke eigenschap of met de plaats waar het geboren was.
Het leven van kinderen
De zuigelingen van Hatunrunas werden met de borst gevoed vanuit de grond, dat wil zeggen, hun moeder nam ze niet op. De baby werd niet gedragen of geholpen om te lopen.
Toen een kind van ongeveer een jaar oud (gemiddelde leeftijd waarop hij stappen begon te nemen) begon te lopen, opende zijn ouders een gat in de grond en legde het tot aan de taille..
Men geloofde dat het verwennen of toestemmen van een kind hem tot een zwakke man zou maken, daarom werden kinderen zelfs vanaf de kindertijd strikt behandeld.
Toen ze genoeg leeftijd bereikten om hun ouders te helpen bij de gemeenschappelijke taken opgelegd door de hiërarchen van het Inca-rijk, vergezelden de kinderen hun ouders en begeleidden de meisjes hun moeders.
Van kinds af aan werd de manier van leren gegeven door observatie, voorbeeld en de herhaling van dezelfde acties als hun voorgangers.
Terwijl de meisjes leerden te breien, te koken, bloemen te plukken, in de rivier te wassen en zelfs te vissen. Kinderen leerden te jagen, vechten, fokken vee, groeiden planten en andere sterkere activiteiten.
Hatunrunas werden in bepaalde gevallen door de edelen als goedbetaalde slaven beschouwd. Hoewel hun taken zwaar en ononderbroken waren, hadden ze geen gebrek aan voedsel, kleding of een hut om hun toevlucht te nemen.
Leeftijd van de meerderheid
Toen ze de meerderjarigheid bereikten, moesten hatunruna-vrouwen trouwen, het was een wet. De vorming van nieuwe huizen om de 18 jaar liet de Hatunrunas toe om de dood van de oorlog te bestrijden en gaf het Inca-rijk een grote jonge bevolking, geschikt voor zwaar bouwwerk en andere banen die arbeidskrachten eisten.
Van hun kant trouwden mannen, ja en alleen ja, ze keerden terug uit oorlog. Meestal op 25-jarige leeftijd. Zo werd er een jaarlijkse ceremonie gehouden waarbij alle mannen van 25 en de vrouwen van 18 willekeurig werden gepaard.
Alternatief huwelijk
Afgezien van de gemeenschappelijke huwelijksceremonie die Inca gewoon was, hadden de hatunruna's een alternatief huwelijk waarbij de man een vrouw koos en een tijdje bij haar woonde..
Op deze manier bepaalden de mannen of de door hen gekozen vrouw goed was voor huishoudelijk werk. Als het goed was, zijn ze getrouwd.
Wat de methode van het huwelijk ook was, de hatunruna's konden maar één vrouw hebben. De polygamisten werden met de dood bestraft.
Het recht op polygamie had alleen de koningen en heersers van de regering tegen.
Activiteit van ouderen
De hatunruna's leefden monotoon en voerden hun dagelijkse activiteiten tot de helft van hun leven ondubbelzinnig uit.
Toen ze 50 werden, gingen ze met militaire dienst omdat ze niet langer de kracht, vitaliteit en weerstand hadden die het Inca-imperium nodig had.
Evenzo was de dienstverlening aan de Inca-regering verminderd, of het nu boeren, boeren, vissers, jagers, metselaars of pottenbakkers waren..
Mannen bezaten hun huizen en hun gereedschap en gebruiksvoorwerpen, maar ze hadden niet het land dat ze bewoonden.
Deze ruimtes en landerijen waren van de staat en dit werd uitgeleend aan de Hatunrunas vanwege hun troost, in dankbaarheid voor de jaren van dienstbaarheid.
Evenzo verminderde het verminderen van diensten aan het Inca-rijk ook voedsel en kleding.
De gouverneurs creëerden echter een systeem waarmee ze de volwassenen konden voeden en op zijn minst een minimum aan voedsel konden bieden om calamiteiten, ziektes en de dood te voorkomen..
Op de leeftijd van 50 jaar had de overgrote meerderheid van de Hatunrunas bovendien jonge kinderen die dienden en werkten, waarmee de kinderen de ouders hielpen.
Laatste jaren van de hatunrunas
Aan het einde van het leven van de hatunruna's hadden zowel mannen als vrouwen plezier met religieuze feesten en ceremonies die meerdere dagen duurden.
Ouderdom betekende rust en vreugde voor hen, na hard en druk te hebben geleefd. Het was populair dat tijdens de feestelijkheden "acja", een alcoholische drank op basis van maïs, werd genomen.
Oudere volwassenen bleven werken, hoewel ze plezier hadden en rustten van de zware taken. Ze moesten touwen en zakken maken, kleine dieren grootbrengen en de kinderen corrigeren.
referenties
- Maria Rostworowski van Diez Canseco. (1999). Geschiedenis van het Inca-rijk. Google Boeken: Cambridge University Press.
- Alan L. Kolata. (2013). Oude Inca Google Boeken: Cambridge University Press.
- Stanley Diamond. (1980). Antropologie: voorouders en erfgenamen. Google Boeken: Walter de Gruyter.
- Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Handboek van de Inca Mythologie. Google Boeken: ABC-CLIO.
- Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Etniciteit, Markten en Migratie in de Andes: op het kruispunt van geschiedenis en antropologie. Google Boeken: Duke University Press.
- Gordon Francis McEwan. (2006). The Incas: New Perspectives. Google Boeken: ABC-CLIO.
- César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Cultuur en gebruiken van Peru. Google Boeken: Greenwood Publishing Group.
- Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: The Evolution of Complex Society in Zuid-Peru en Noord-Bolivia. Google Books: University of California Press.