Voltaire biografie, gedachte, werken en bijdragen



Voltaire, echte naam François-Marie Arouet (1694-1778), was een Franse filosoof en schrijver van de Verlichting, een voorstander van de vrijheid van meningsuiting, de scheiding van kerk en staat, en kritisch ten aanzien van de katholieke kerk, het christendom, de islam en jodendom. Hij schreef poëzie, toneelstukken en filosofische en historische werken.

De bijdragen van Voltaire aan het denken en de kunst waren divers en van groot belang voor verschillende disciplines, van filosofie en politiek tot religie en zelfs wetenschap. De werken van Voltaire waren altijd een bron van controverse voor hun referenties en hun posities in politiek en religie.

Vanwege zijn satirische toon is het moeilijk om te weten wanneer Voltaire zijn ideeën serieus formuleerde en wanneer niet, een feit dat onenigheid heeft veroorzaakt onder degenen die het bestuderen. Op dit moment is zijn figuur niet zo controversieel, in tegenstelling tot de extreme haat en liefdes die hij in zijn tijd heeft voortgebracht.

Hij was een vegetariër en pleitbezorger van dierenrechten, en koos vanuit het hindoeïsme dat "het onschuldige en vreedzame mensen zijn die niet in staat zijn om anderen schade te berokkenen of zichzelf te verdedigen."

index

  • 1 Biografie
    • 1.1 Studies
    • 1.2 Ouderinterventie
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Keer terug naar de wet
    • 1.5 Gevangenis
    • 1.6 Verbanning
    • 1.7 Keer terug naar Parijs
    • 1.8 Andere bestemmingen en overlijden
  • 2 dacht
    • 2.1 Religie
    • 2.2 Tolerantie
    • 2.3 Beleid
    • 2.4 Economie en samenleving
  • 3 werkt
    • 3.1 Verdrag inzake tolerantie
    • 3.2 Fanatisme of de profeet Mohammed
    • 3.3 De eeuw van Lodewijk XIV
    • 3.4 Filosofisch zakwoordenboek
  • 4 bijdragen
    • 4.1 Religie en filosofie
    • 4.2 Politieke en sociale invloed
    • 4.3 Poëzie
    • 4.4 Proza en andere artistieke geschriften
    • 4.5 Bijdragen aan wetenschap en geschiedenis
  • 5 Referenties

biografie

De geboortenaam van Voltaire was François Marie Arouet. Hij werd geboren op 21 november 1694 in Parijs, Frankrijk, en was instrumentaal in het tijdperk van de Verlichting.

Historische gegevens geven aan dat het denken van Voltaire van grote invloed was op de generatie van de Franse Revolutie, een beweging die een keerpunt betekende in de context waarin.

studies

De familie van Voltaire werd gekenmerkt door het feit dat hij rijk was, waardoor hij een goede opleiding kon volgen.

In 1704 ging hij naar de jezuïetenschool Louis le Grand, waar hij zijn eerste opleiding volgde. Hij was daar tot 1711 en zijn studies aan die instelling gaven hem een ​​brede kennis van het Grieks en het Latijn.

De Louis-le-Grand school bleek een ruimte die zeer gewaardeerd werd door Voltaire, en verschillende vrienden die hij op dit podium maakte, waren zijn hele leven aanwezig; Bovendien werden veel van deze later invloedrijke figuren in de publieke sfeer.

Een van deze personages was bijvoorbeeld Agustín de Ferriol, graaf D'Argental, gevolmachtigd minister en raadslid van het toenmalige parlement..

Ook voor deze jaren nodigde de peetvader van Voltaire, die de abd van Châteauneuf was, hem uit om deel te nemen aan vergaderingen van de zogenaamde Tempelvereniging.

Dit was een groep die literaire sessies deelde en waar over het algemeen een ongunstige houding tegenover religie bestond. Deze bijeenkomsten hadden veel invloed op Voltaire en vormden zijn denken veel later.

Zijn peetvader bracht hem ook in contact met een beroemde courtisane uit die tijd, genaamd Ninon de Lenclos. Voltaire's indruk op deze vrouw was zodanig dat ze, toen ze stierf, besloot om hem tweeduizend frank te laten zodat ze meer boeken kon betalen.

Ouderinterventie

Voltaire wilde leven in deze zorgeloze context, vol vergaderingen met de meest selecte samenleving en met een welvarende economische situatie. Zijn vader maakte zich zorgen over deze manier om het leven licht te zien en liet hem zich inschrijven voor de carrière van de wet.

Voltaire was niet geïnteresseerd in de wet, dus bracht hij een groot deel van zijn trainingsperiode door, gewijd aan het schrijven van odes en andere literaire vormen, helemaal niet gerelateerd aan wat hij aan het bestuderen was.

Toen hij dit resultaat zag, nam de vader van Voltaire hem mee naar een tijd in Caen, stad gelegen in het westen van Frankrijk; Deze actie had echter geen positieve invloed op het doel om zijn zoon te focussen.

Vervolgens stuurde Voltaire's vader hem naar Den Haag om te werken als secretaris van de markies van Châteauneuf, die de nieuwe ambassadeur van Den Haag was, evenals de broer van zijn peetvader de Abbe de Châteauneuf.

Olympe

In dit scenario wordt voldaan Voltaire Olympe, een jonge vrouw waarvan hij viel en bleek de dochter van Madame Dunoyer, die uit Frankrijk was gevlucht en had voldoende protestantse ideeën en kritiek op de monarchie in dat land. Deze ideeën werden weerspiegeld in een periodieke publicatie genaamd De Quintessence, geschreven door haar.

Madame Dunoyer beschouwde Voltaire als niemand, en Voltaire's vader wilde niet tolereren dat zijn zoon verwant was aan de dochter van een vrouw die zo'n controversiële prestatie had gehad. Hierdoor keurden geen van de twee docenten de unie van Voltaire en Olympe goed en werd deze teruggestuurd naar Parijs.

Eenmaal in Parijs probeerde Voltaire in alle opzichten Olympe opnieuw te ontmoeten, maar ten slotte overtuigde zijn vader hem van het tegenovergestelde, waardoor hij zag dat hij zelfs zijn ballingschap kon bestellen als hij hem negeerde..

Terug naar rechts

Voltaire begon te werken als klerk bij een notaris, maar dit werk bleef oninteressant. In plaats daarvan vond hij het leuk om valse gedichten te publiceren waarin hij sprak over de sociale en politieke context van die tijd, en die in die tijd de rijkere klassen van Parijs kon ontwrichten..

Rekening houdend met deze nieuwe context, besloot de vader opnieuw te handelen en liet hij reizen naar Saint-Ange, waar Voltaire terugkeerde naar zijn opleiding in de rechten. Ondanks dit bleef hij schrijven en publiceren, wat zijn faam deed groeien in bepaalde Franse kringen.

gevangenis

In 1716 werd Voltaire naar de gevangenis gestuurd als gevolg van de door hem gepubliceerde verzen waarin hij de hertog van Orleans bekritiseerde.

Als gevolg van dit feit kreeg hij een gevangenisstraf toegewezen in het kasteel van Sully-sur-Loire, maar deze straf verslechterde toen Voltaire in 1717 een nieuw gedicht publiceerde: Puero regnante, waarin hij nog meer de hertog van Orléans bespotte.

Vervolgens werd Voltaire naar de Bastille gebracht en daar voor elf maanden gevangen gehouden. In de gevangenis schreef hij zijn emblematische werk Oedipus, dat na zijn publicatie in 1719 een succes was.

In de gevangenis begon hij bekend te staan ​​als Voltaire; in feite zijn werk Oedipus is de eerste die ondertekent met dit pseudoniem.

Er is geen duidelijkheid over wat de oorsprong van deze bijnaam was; sommigen beweren dat het een constructie is die is gebaseerd op dezelfde naam, en anderen geven aan dat het voortkomt uit een transformatie van de vorm waarin zijn moeder hem als een kind noemde ("petit volontaire ", wat "koppig kleintje" betekent).

volgend Oedipus, hij publiceerde De Henriada in 1723, een gedicht ter ere van Hendrik VI; beide werken maakten hem tot een groot schrijver van zijn tijd.

verbanning

Het duurde niet lang voordat Voltaire opnieuw een ontmoeting met de wet had. Deze keer kwam het als resultaat van een reeks gesprekken die hij had met de nobele Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Het begon allemaal op een sociale bijeenkomst, waarin Rohan-Chabot Voltaire vroeg naar zijn echte naam. De laatste reageerde met een sarcastische afwijzing en Rohan-Chabot was zo beledigd dat hij een hinderlaag organiseerde waarin verschillende mannen Voltaire verslaan..

Voltaire zocht hulp van zijn vrienden edelen aan de kaak te stellen Rohan-Chabot, maar niemand zou optreden tegen een ander nobel, dus besloot hij om wraak te nemen op zijn eigen en begon training in de kunst van het schermen.

Zoals Rohan Chabot wist van zijn bedoelingen, bestelde een aanhoudingsbevel tegen hem en Voltaire werd meegenomen naar de Bastille, werd later verbannen naar Engeland met een verbod op minder dan 50 mijl niet te krijgen van Parijs. Voltaire arriveerde in mei van het jaar 1726 in Engeland.

Uiteindelijk was de ballingschap in Engeland gunstig voor Voltaire, omdat hij in contact kon komen met zeer invloedrijke mensen uit die tijd, zoals Isaac Newton en John Locke

Keer terug naar Parijs

In 1729 keerde hij terug naar Parijs, met een schat aan nieuwe kennis verkregen in Engeland. In de daaropvolgende jaren wijdde hij zich aan het publiceren van verschillende kritische werken met de nadruk op waarde en de bevordering van vrijheid.

Een ander beslissend moment in het leven van Voltaire was toen hij de zijne publiceerde Filosofische brieven, roept ook Engelse letters, waarin hij kritiek had op het Franse nepotisme en sprak over de positieve aspecten van tolerant zijn in religieuze kringen, evenals de bevordering van de vrijheid van gedachte.

Dit schandaliseerde de autoriteiten van die tijd, die kopieën van dit werk namen en in het openbaar verbrandden. Op dit punt zag Voltaire zichzelf als de behoefte om te ontsnappen naar het kasteel van de markiezin Émilie du Châtelet, die zich in Cirey bevond.

Het was daar tot de marchioness stierf, in 1739, het jaar waarin hij relaties met het bestuur van Lodewijk XV hervatte, voor wie hij werkte als een historiograaf.

Andere bestemmingen en overlijden

Meer dan een decennium later, in 1750, werd Voltaire geroepen door koning Frederik II van Pruisen, in wiens hof hij werd benoemd tot historicus, academicus en ridder van de koninklijke kamer. In deze rechtbank publiceerde hij verschillende van zijn meest emblematische werken, zoals De eeuw van Lodewijk XIV, gepubliceerd in 1751.

Enige tijd later had Voltaire ruzie met koning Frederik II die hem ertoe bracht Pruisen te verlaten. Vandaar reisde hij naar Genève, waar hij verbleef tot 1758 en zijn publicaties niet erg goed werden ontvangen.

Uiteindelijk verhuisde hij in 1759 naar Ferney, Frankrijk, waar hij een pand verwierf waarin hij 18 jaar woonde. Voltaire stierf in 1778; een tijd voordat hij een grote eerbetoon ontving in Parijs, waar hij bleef tot zijn dood.

het denken

Er wordt gezegd dat het grootste deel van de ideeën die de gedachte aan Voltaire vormden, ontstond op het moment dat hij in Ferney woonde, tegen het einde van zijn leven in het jaar 1760.

religie

Het eerste belangrijke aspect van Voltaire's gedachte is dat hij religie beschouwde als een activiteit vol fanatisme en bijgeloof.

Het is vermeldenswaard dat Voltaire geen atheïst was, hij geloofde wel in God, maar hij bekritiseerde krachtig de acties van de geestelijkheid. Voor hem waren mensen die in God geloven van nature vereerd.

Hij was een fervent verdediger van vrijheid van godsdienst en tolerantie, vooral in de religieuze sfeer. Voor deze denker genereerden oorlogen op basis van religieuze elementen een absurd scenario.

Zijn kritiek op religieus fanatisme omvatte zowel katholieken als protestanten, dit in het kader van het feit dat het de vrijheid van aanbidding begunstigde.

tolerantie

De tolerantie die door Voltaire werd bepleit, omvatte de religieuze sfeer, maar was er niet toe beperkt. Volgens Voltaire is tolerantie fundamenteel in alle scenario's.

In dit gebied veroordeelt Voltaire met een vrij wijdverspreide uitdrukking vandaag: "Doe anderen niet aan wat je niet wilt dat ze met je doen".

Voor Voltaire, het fundament van de natuurlijke wet was van essentieel belang om aan te tonen dat elke vorm van intolerantie actie misplaatst was, en kon zelfs barbaars worden overwogen. Het kan worden beschouwd dat deze ideeën over tolerantie nog steeds geldig vandaag.

politiek

De conceptie van Voltaire in de politieke sfeer was duidelijk in overeenstemming met het Britse systeem, waartoe hij tijdens zijn ballingschap toegang had.

Voor Voltaire was het belangrijkste het handhaven van individuele vrijheden, en hij geloofde in systemen die die vrijheden koesteren. Hiervoor was Voltaire niet per se ongunstig voor monarchieën, zolang ze de vrijheden van individuen respecteerden.

Bovendien was Voltaire tegen de willekeurige houding van de monarchen; om dit te voorkomen, stelde hij het bestaan ​​voor van een raad van ministers gedrenkt in de ideeën van de Verlichting, die zelfzuchtige acties en andere despotische activiteiten zou voorkomen.

Economie en samenleving

Op economisch en sociaal gebied was Voltaire altijd voorstander van privé-eigendom. Zoals gezien, was hij een man die erg aangetrokken werd door de rijkdommen en het rijke leven van de aristocratie.

Deze denker geloofde niet in gelijkheid; Ik vond het geen natuurlijk recht, maar eerder een utopisch concept. In feite onthullen historische gegevens eerder dat Voltaire geen actie voerde ten voordele van de meest achtergestelde klassen van de tijd; ontbrak sociale gevoeligheid.

In plaats daarvan had hij een kort overzicht van het gewone volk, wat erop wees dat het niet mogelijk was om te redeneren. Ook keek hij niet vriendelijk naar de edelen; ze waren alleen in een gunstig scenario voor hem toen hij in het midden van de hoge bourgeoisie zat.

Een deel van de elementen waarvoor hij tijdens zijn leven pleitte, was om een ​​efficiënt rechtssysteem te hebben, zonder vriendjespolitiek, met een groter vermogen om echte gerechtigheid te bieden.

werken

Voltaire publiceerde een groot aantal werken, waaronder essays, toneelstukken, gedichten en odes, naast andere literaire genres. Vervolgens zullen we enkele van de meest transcendentale noemen:

Verdrag inzake tolerantie

Dit werk werd geschreven in de context van wat gebeurde met Jean Calas, een koopvaarderslid van de protestantse religie die in 1762 de doodstraf kreeg toegewezen omdat hij ervan beschuldigd werd zijn eigen zoon te hebben vermoord vanwege zijn bekering tot de katholieke godsdienst..

Dit bleek onwaar en jaren later werd zijn onschuld erkend, maar Voltaire liet zich door dit feit inspireren om de geestelijkheid zeer sterk te bekritiseren..

Fanatisme of de profeet Mohammed

Dit werk richt zich op fanatisme als een zeer schadelijk en ongunstig element voor elke samenleving. In dit geval is het fanatisme gericht op de religieuze sfeer.

De eeuw van Lodewijk XIV

Het was een lovend werk tegenover Luis XIV, waarin hij de impact erkent die deze vorst had, die omringd was door zeer capabele adviseurs. Dit was een van zijn belangrijkste historiografische werken.

Filosofisch zakwoordenboek

In dit boek, gepubliceerd in 1764, analyseert Voltaire aspecten van politiek en economie, hoewel hij zich vooral richt op de religieuze sfeer. Het is in dit woordenboek waarin deze denker spreekt van gelijkheid als een hersenschim, niet geassocieerd met enig natuurlijk recht.

bijdragen

Religie en filosofie

Voltaire's geschriften over religie waren divers. Onder hen zijn brieven die hij schreef aan leiders die hen uitnodigden om zich in te zetten voor het uitsluiten van religie uit de sociale orde.

Voltaire was een deïst en verdedigde, ondanks zijn aanvallen op het christendom, altijd de praktijk van verschillende religies van zijn werk.

Onder zijn bijdragen in religie en filosofie, Voltaire schreef over Jezus als een kenner van de "natuurlijke religie" en verdedigde het religieuze systeem van beloningen en straffen voor hun praktische doeleinden.

Politieke en sociale invloed

De bijdragen van Voltaire op politiek en sociaal gebied hadden grote invloed op de samenleving van zijn tijd. Zijn essays, pamfletten en werken verspreidden zijn gedachten in die zin.

Voor zijn liberale visie, gebaseerd op het recht van mannen op vrijheid, wordt Voltaire beschouwd als een van de toonaangevende denkers van de Franse illustratie.

poëzie

Het poëtische werk van Voltaire wordt ook beschouwd als een van de grote bijdragen van deze Fransen.

Voltaire presenteerde poëzie als een manifestatie van het kunstwerk dat gericht is op de productie van schoonheid.

Vanuit zijn visie van de poëzie en de kunsten, Voltaire definieerde het onderscheid tussen vrije kunsten op zoek naar schoonheid en techniek die specialistische kennis.

Zijn beroemdste poëtische werk was "La Henriada". La Henriada is een lang episch gedicht van 10 nummers dat Voltaire in 1723 publiceerde.

Proza en andere artistieke geschriften

Het artistieke werk van Voltaire was niet beperkt tot poëzie. Voltaire gaf de mensheid ook grote proza-geschriften, waaronder satires, romans en toneelstukken.

Een groot deel van de bekendheid van Voltaire was te wijten aan de lichtheid en helderheid van zijn proza.

Onder de beroemdste teksten van Voltaire zijn het stuk "Oedipus" en de romans "Zadig of lot" en "Micromegas".

Bijdragen aan wetenschap en geschiedenis

Voltaire heeft ook verschillende bijdragen geleverd over onderwerpen van wetenschap en geschiedenis.

In de wetenschap, Voltaire schreef verschillende boeken over de bevindingen van Newton en filosofie. Voltaire verwierf bekendheid in de wetenschap niet zozeer voor zijn ontdekkingen, maar voor zijn grote nieuwsgierigheid in verschillende wetenschappelijke gebieden en hun vermogen om het belangrijkste deel van het onderzoek te interpreteren.

Zijn geschiedeniswerken worden van groot belang geacht. Tussen de historische onderwerpen waarover Voltaire schreef, zijn teksten tegen de oorlogen en de kerken, en teksten over personages als Carlos XII uit Zwitserland en Luis XV.

referenties

  1. Johnson W. Voltaire: 1994, de 300e verjaardag van zijn geboorte: zijn nalatenschap en zijn soortgenoten, toen en sindsdien. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
  2. Johnson W. Voltaire na 300 jaar. Aantekeningen en bescheiden van de Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
  3. Patrick H. Voltaire als Moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
  4. Perez Rivas D. A. De optimale en niet zo optimale filosofisch-literaire bronnen van de Candide van Voltaire. Intus-Legere filosofie. 2013; 7 (2): 35-49.
  5. Rockwood R. Voltaire. The Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
  6. Stark R. Finke R. (2000). Acts of faith: uitleggen van de menselijke kant van religie. Universiteit van Californië pers.