Delen:
Erasmus van Rotterdam biografie, gedachte, bijdragen en werken
Erasmus van Rotterdam (1466-1536) was een humanist, theoloog en filosoof van Nederlandse origine. Hij bukte zich om te studeren en het lezen van de klassiekers in het Latijn geschreven, evenals de zoektocht naar een geestelijk leven van binnen naar buiten. Het werd beschouwd als een van de grootste en meest invloedrijke denkers van de Renaissance.
Het belang van deze humanist ligt ook in zijn strijd om de weg te openen en vooruitgang te boeken in de principes van kerkhervorming. Dit samenstellend in de ontwikkeling van de geschriften om een "Nieuwe Testament" te maken dat vandaag de dag velen kennen in de bijbel Reina Valera.
Het is belangrijk op te merken dat hij zich inspande om de vrijheid van individuen te verdedigen, naast de studie van de rede over een andere methode. Veel van de werken van Erasmus waren gebaseerd op een voortdurende kritiek op de kerk, omdat hij het een immorele entiteit vond, vol met trucjes.
index
- 1 Biografie
- 1.1 Door het klooster gaan
- 1.2 Verblijf in Londen en zijn zinnen op geschiedenis
- 1.3 Constante strijd om verandering in het onderwijs
- 1.4 Constant zoeken naar kennis
- 1.5 Zijn laatste jaren
- 2 Filosofisch denken
- 2.1 Rotterdam en de hervorming
- 2.2 Het belangrijkste is een voorbeeld van het leven
- 3 Bijdragen aan de mensheid
- 3.1 Onderwijs
- 3.2 Kerk
- 3.3 Gedachte en filosofie
- 3.4 Beleid
- 4 werkt
- 4.1 Adagios
- 4.2 Lof der waanzin
- 4.3 Onderwijs van de christelijke prins
- 4.4 Tekst ontvangen of Nieuwe Testament
- 4.5 De brieven van Erasmus
- 4.6 Andere
- 5 Referenties
biografie
Erasmus van Rotterdam werd geboren in Nederland (Nederland) op 28 oktober 1466. Zijn vader was Gerard de Praêt, een priester van Gouda. De naam van haar moeder was Margarita, sommigen beweren dat zij de dienaar van Praêt was, anderen dat zij de dochter was van een arts in de provincie Zevenbergen..
Het is niet zeker of zijn vader al priester was op het moment van de conceptie, maar het is bekend dat de naam van de theoloog "Erasmus" ter ere was van de heilige aan wie de vader toewijding had verleend. Deze heilige was erg populair in de tijd van de vijftiende eeuw en stond bekend als de patroonheilige van zeilers en violisten.
Hoewel nog steeds klein zijn vader stuurde hem naar school "Broeders van het Gemene Leven", gelegen in het centrum van Deventer. Dit was een religieuze instelling waarvan het doel was de leer van de Bijbel, het helpen van anderen, gebed en meditatie, ook niet beweren religieuze geloften die afweek van de aardse hartstochten.
Het was in deze organisatie waar Erasmus verbonden was met het spirituele. Daar studeerde hij Grieks en Latijn met professor Alexander Hegius Von Heek, die lesmethoden had die boven de andere meesters uitstaken; hij was ook de directeur van de instelling.
Ga door het klooster
Rotterdam betrad het klooster van de reguliere canones van San Agustín toen hij 18 jaar oud was. Deze congregatie is gemaakt door Johannes XXIII en Erasmus was voorbereid vanuit spiritueel oogpunt. De humanist nam de beslissing om de gewoonten van een priester aan te nemen.
Na zijn wijding ontving hij juist in het jaar 1495 een studiebeurs om theologie te studeren aan de Universiteit van Parijs. In dit huis van studies consolideerde het grote vriendschappen, zoals bijvoorbeeld met de grondlegger van het humanisme in de Franse stad Roberto Gaguin.
Precies in Parijs begon Erasmus met het humanisme te verbinden. Gedurende deze tijd begon hij een proces van vrije gedachten en ideeën die het individu naar onafhankelijkheid en zijn eigen criteria leidden.
Blijf in Londen en zijn zinnen op het verhaal
Erasmus van Rotterdam reisde gedurende een jaar naar Londen, tussen 1499 en 1500. Het is in deze stad waar hij zijn humanistische gedachten consolideerde, na een gesprek dat hij had met de uitmuntende humanist, en decaan van St. Paul's Cathedral, John Colet, over de ware lectuur die aan de Bijbel moet worden gegeven.
In het begin van de zestiende eeuw, het jaar 1500, begon de theoloog met het schrijven van zijn beroemde spreekwoorden. Deze reeks zinnen vol kennis en ervaringen bestond uit ongeveer 800 aforismen van de culturen van Rome en Griekenland. Hij maakte dit tot een passie, tot het punt om 3400 eenentwintig jaar later te bereiken.
Voorbeeld van een adagium van Erasmus van Rotterdam:
"De meest nadelige vrede is beter dan de eerlijkere oorlog".
De adagiums van Rotterdam zijn nog steeds geldig. Bij het sterven voegden ze meer dan vierduizend vijfhonderd toe. Vanaf het moment van zijn eerste indruk werd hij beschouwd als een Best Seller en heeft hij meer dan 60 edities op zijn naam staan.
In dezelfde periode was hij als professor in de theologie aan de universiteit van Cambridge. Daar pakte de waarde van vriendschap met grote denkers en humanisten, zoals Colet, Thomas Linacre, John Fisher en Thomas More.
Altijd van een vrije en zwervende geest verwierp Erasmus vele aanbiedingen van werk, waaronder die van leraar in Sacred Sciences in Cambidge, met name in de school "Queens". Zijn vrijheid leidde hem meer naar nieuwsgierigheid en zijn honger naar nieuwe kennis doven.
Nadat hij in Engeland was geweest, reisde hij naar Italië waar hij drie jaar woonde, terwijl hij in de drukpers werkte en het werk als leraar bleef weigeren. Telkens ontmoette hij meer mensen met wie hij zijn gedachten en idealen deelde, waardoor zijn populariteit toenam.
Constant strijden voor verandering in het onderwijs
Erasmo was een sterke tegenstander van het onderwijssysteem van zijn tijd, hij pleitte voor een opleiding op basis van vrije gedachte. Hij was van mening dat de leringen die in de instellingen werden meegegeven, de vorming van redeneringen en meningen bij de studenten belemmerden.
Vanwege zijn oppositie zocht hij zijn toevlucht in het lezen van klassieke boeken, zowel Latijn als Grieks, om nieuwe ideeën te vinden en te vinden. Hij was absoluut tegen de school en de institutionele autoriteiten. Voor hem was het systeem hypocriet wanneer hij de studenten bestrafte, toen hij handelde tegen wat hij beloofde.
Toen ik op de universiteit realiseerde hij zich dat de lessen waren niet vernieuwend, maar bleef routine in de verspreiding van kennis. Het is dan wanneer het begint te zoeken naar een oplossing voor wat hij beschouwd als een problematische.
Constant zoeken naar kennis
Hij verdiepte zich, zoals hierboven vermeld, in de Romeinse en Griekse teksten, met als doel de inhoud van het onderricht bij te werken en nieuwe leermethoden te baren. Hij vocht er zijn hele leven voor en hij zorgde ervoor dat veel mensen bereikten, en ze konden begrijpen wat er belichaamd was.
Erasmus van Rotterdam leefde een leven vol kennis, studies en worstelingen. In 1509 bereikte het zijn maximale productiviteit met Loof de waanzin, waar hij zijn gevoelens uitsprak voor het onrecht van bepaalde sociale lagen. Onbewust geïnspireerde Maarten Luther, specifiek met de vertaling van het Nieuwe Testament.
Zijn laatste jaren
De laatste jaren van zijn leven waren licht en donker, er waren mensen die zijn idealen ondersteunden, en degenen die hem integendeel vervolgden en op zijn manier van denken wezen. Hij heeft echter zijn strijd niet opzij geschoven, laat staan zijn positie gewijzigd.
Hij begon aan vele verbale discussies, maar misschien heeft hij die met Ulrich von Hutten, de Duitse humanist en verspreider van de hervorming van het heilige rijk, de meeste aandacht besteedde. Dit nodigde hem uit om zich bij de Lutheraanse beweging aan te sluiten, terwijl Erasmus zeker geen deel wilde nemen aan deze ideeën.
Erasmus was zo trouw aan zijn idealen, dat toen de stad Basel (Zwitserland) in 1521 toetrad tot de ideeën van de protestantse Reformatie, hij zijn koffers pakte en naar Duitsland verhuisde, met name naar Freiburg im Breisgau. In deze tijd rondde hij zijn boek af De geestelijke.
Hoewel hij de gelegenheid had om terug te keren naar zijn land van herkomst, stond de ziekte van het "kwaad van jicht" hem niet toe en moest hij om werkreden terug naar Bazel. Hij stierf op 12 juli 1536 om een universele erfenis te beginnen die tot op de dag van vandaag van kracht is.
Filosofisch denken
De gedachte aan Rotterdam was gericht op Christus. Hij beweerde ferm dat geluk werd bereikt door een leven vol spiritualiteit. Het is misschien vanuit dit idee dat zijn theologische hervorming is geboren.
Wat het bovenstaande betreft, vond hij dat de conservatieve ideeën van die tijd ontbrak aan een verstandige basis, en dat ze niet bijdroegen aan de ware verandering die de mens nodig heeft om een volledig leven te leiden. Voor hem hielden vasten en religieuze verboden, zoals onthouding, geen steek.
Erasmus was ervan overtuigd dat de echte verandering niet in het fysieke was, maar in de transformatie en evolutie van de ziel. Hij was ook vastbesloten om een religie te stichten die geen geloofsovertuiging of regels had, maar zijn aanhangers toestond zich als ware christenen te vormen..
Rotterdam en de hervorming
Uit de vorige gedachte ontstond de hervorming van het christelijk leven, steeds op zoek naar dat de kerkelijke hiërarchie meer grond gaf voor het vrije denken. Ik wilde ook dat het het woord van God was dat werkelijk de kerk en de mensen regisseerde en alle formalisme en verboden opzij schoof.
Hij verwierp het idee dat de kerk blijft een gemeenschap varieert waar de hoge commando gaf slechts richtlijnen die zij zelf hadden de minste intentie te vervullen. Hoewel niet bezwaar tegen de priesters om te trouwen en familie, gaf hij de voorkeur full service aan God te worden gehandhaafd.
Hij geloofde in een kerkelijke hervorming van binnenuit de kerk. Hij overwoog ook dat de alliantie van het pausschap met de religieuze instelling een obstakel vormde voor de ware groei van de geest van de parochianen.
Hoewel Rotterdam de studie van de Bijbel verdedigde als een gids voor het leven, was het tegen Maarten Luther met betrekking tot de principes van genade, die bepaalt dat het God is die redding geeft aan mensen.
Verwijzend naar wat hierboven werd beschreven, beweerde Erasmus dat als alles door de goddelijke genade van God was gegeven, het feit dat de mens op een correcte en welwillende manier handelde, geen enkele zin had, omdat God zelfs, omdat hij slecht was, hem zou redden. Dit was een van de vele redenen waarom ik werd bekritiseerd.
Het belangrijkste is een voorbeeld van het leven
In zijn gedachten vond hij dat het niet zo belangrijk was om de mis bij te wonen en een religieuze luisteraar te zijn van wat de priesters zeiden. Voor Rotterdam was het belangrijker om een leven te leiden dat vergelijkbaar was met dat van Jezus Christus, daar lag de ware groei van de geest.
Bovendien bevestigde hij dat tussen de muren van een klooster of klooster de man zijn spirituele maximum niet bereikte, maar dat de ware evolutie door het doopsel werd gegeven. Zijn hele leven was hij een pleitbezorger van de vrede, en op basis daarvan hief hij zijn ideeën op in de politieke sfeer.
Bijdragen aan de mensheid
onderwijs
De bijdragen van Erasmus van Rotterdam hadden grote repercussies. Er wordt bijvoorbeeld melding gemaakt van het feit dat men tegen het leersysteem was dat in zijn tijd was gevestigd. Hij verzette zich fel tegen onderwijs op basis van angst en straf.
Hoewel het vele eeuwen duurde voor het onderwijs om die archaïsche instructies terzijde te schuiven, is het waar dat Erasmus veel heeft geholpen door zijn strijd. Zozeer zelfs dat hun ideeën in de komende jaren werden bestudeerd en geaccepteerd door sociologen en psychologen, die bevestigden dat onderwijs werd gegeven door liefde en geduld..
Hij verwierp het feit dat kinderen in hun meest winstgevende jaren les kregen op basis van encyclopedieën en herhalingen. Voor hem was het belangrijker een verrijkend gesprek tussen de leraar en de student, waarbij menselijke groei werd gegeven door contact en uitwisseling van ideeën.
kerk
Wat het kerkelijke veld betreft, kan men zeggen dat het op de een of andere manier erin slaagde de manier te veranderen waarop het leren over God werd gezien. Hij maakte duidelijk dat het niet iets exclusiefs was voor de kerk of de educatieve centra, maar dat alle mensen het als een gewoonte zouden moeten hebben, omdat de wijsheid en liefde van God de beste gids voor het leven was..
Hij maakte een constante strijd om de kerk kalm te houden en beetje bij beetje meer mensen te bereiken door een preek die meer liefdevol en dicht bij God kwam. Probeer dat dit mensen in staat zou stellen meer wil te hebben om te groeien en zich te ontwikkelen. Gedurende zijn hele leven beschouwde hij de kerk als immoreel en vals.
Gedachte en filosofie
Aan de andere kant verliet hij de basissen voor de verdediging van kritisch en vrijdenken. In aanvulling op de toepassing van de reden op alle benaderingen die werden gemaakt, erop wijzend dat, als denkende wezens, je het vermogen hebt om te onderscheiden en beslissingen te nemen zonder door anderen te worden gesuggereerd.
politiek
Politiek was niet precies het gebied waar Erasmus het meest in geïnteresseerd was. Hij heeft de mensheid echter enkele bijdragen nagelaten. Voor hem moest dit worden beheerst door de voorschriften van het christelijk leven, net zoals gewone mensen door God werden geleid. Een heerser moest hetzelfde doen omdat er wijsheid was die hij nodig had.
De monarchie was het regeringssysteem van die tijd, van daaruit werd geboren wat bekend staat als 'de opvoeding van de prins', die volgens Rotterdam goed zou moeten zijn voor zijn mensen, en ideeën zou ontwikkelen over vooruitgang binnen de moraal.
Dus toegepast op het heden, zou de bijdrage van Erasmus in de politiek zinvol kunnen zijn als de politicus de ware betekenis kent van een leven volgens Christus, als hij bereid is zijn land te dienen en niet zijn eigen belangen, en als hij als hoofddoel de verdediging van de vrede, en de oprichting van een meer spirituele regering.
Ten slotte was Erasmus van Rotterdam een gevorderde van zijn tijd. Zijn ideeën, benaderingen en gedachten gingen verder dan wat was vastgesteld, hij zocht altijd naar vernieuwing, probeerde de beste manier te vinden om een gelukkiger en voller leven te leiden in de velden waar hij zichzelf voorbereidde, waardoor de mensheid een grote erfenis achterliet.
werken
Alle werken van Erasmus van Rotterdam hadden groot bereik tijdens en na zijn tijd, dit kwam door de bijzondere manier waarop hij moest schrijven. Zijn manier was om iedereen zijn boodschap te laten begrijpen, door eenvoud. Sommigen worden genoemd om de kennis over deze grote humanist uit te breiden.
spreekwoorden
Het is een compilatie van normen of voorschriften, om gedurende het hele leven als gids te dienen. Zoals hierboven beschreven begon hij te schrijven tijdens zijn leven in Engeland, en aan het einde van zijn leven had hij ongeveer vierduizend vijfhonderd.
Deze zinnen van Erasmus zijn een eenvoudige, misschien grappige en andere manier om de ervaringen en omstandigheden van het leven waar te nemen. Het uiteindelijke doel is om te leren en na te denken over de verschillende situaties die zich voordoen, altijd profiteren en leren.
Het volgende is een voorbeeld van het adagium van de grote humanist:
"In het land van de blinde is de eenogige man de koning." Deze zin verwijst naar het feit dat mensen niet altijd kunnen worden herkend vanwege hun waarde of vaardigheden. Integendeel, ze houden zich aan anderen om te excelleren. Vandaar de behoefte aan een vrije en ongebonden gedachte.
Prijs de waanzin
Dit geschrift heeft essaykenmerken, het werd geschreven door Erasmus in het jaar 1511. Het is de belangrijkste referentie van het proces van de protestantse reformatie. Het is een maximale kritiek op de kerk, door het gebruik van een vertoog dat tekenen van waanzin achterlaat.
In de tekst wordt de waanzin voorgesteld door een godin, die op zijn beurt de dochter is van Pluto en Hebe de jeugd. De andere deelnemers worden beschreven als narcisme, adulation, vergeetachtigheid, luiheid, dementie, allemaal beschouwd door de auteur ondeugden van de katholieke kerk.
Dan een fragment van dit schrijven, waar is de Madness die de interventie doet:
"Praat over mij als u het gebruik van stervelingen wilt. Nou, ik negeer niet het kwaad van wat er over de Stompzinnigheid wordt gezegd, zelfs niet bij de meest domme, maar ik ben de enige, als de enige - ik zeg - dat, wanneer ik wil, vol vreugde jegens goden en mensen ... ".
Onderwijs van de christelijke prins
Het bestond uit een reeks regels die de toekomstige koning van de natie zou moeten volgen. Voornamelijk gebaseerd op respect en liefde voor zijn mensen, evenals zichzelf laten leiden door de goddelijke wijsheid van God. Het stelt de leer van de vrije kunsten voor, evenals de waardige behandeling van de persoon.
Het werd geschreven in 1516, in het begin was het bekend als Spiegel van Prinsen. Het was een speciale toewijding aan de toekomstige koning van Spanje, Karel V. Historici zeggen dat Erasmus met dit werk het doel had om de meester van de toekomstige koning te worden.
Ontvangen tekst of het Nieuwe Testament
Het is een reeks geschriften in het Grieks over de hervorming van het Nieuwe Testament, waarvan de eerste indruk dateert van 1516, hoewel het later door verschillende edities ging. Deze manuscripten gaven basis aan de latere edities van de Bijbel, zoals het geval is met de Reina Valera-editie.
De brieven van Erasmus
Ze werden geschreven als een noodkreet van Rotterdam aan de belangrijke en invloedrijke mannen van hun tijd, om hun ideeën en gedachten te verspreiden. Het is bekend dat ongeveer vijfhonderd mannen de ontvangers waren. Onder hen was de beroemde Martin Luther.
In de uitwisseling erkent Luther het werk van Rotterdam in het voordeel van het christendom, en nodigt hem vervolgens uit om zich bij de nieuwe protestantse reformatie aan te sluiten. Erasmus weigert echter, hoewel hij de inspanningen van zijn geadresseerde toejuicht.
anders
De vorige waren de meest opmerkelijke werken van deze theoloog en humanist, maar je kunt het ook noemen De parafrase van het Nieuwe Testament geschreven in het jaar 1516. Er is ook de Discussie over vrije wil, wat hij in 1524 schreef en die het antwoord van Maarten Luther produceerde.
Rotterdam drong voortdurend aan op een liefdevolle en zorgvuldige les voor kinderen. Gemotiveerd door deze schreef hij in het jaar 1528 de tekst getiteld Op het zakelijke maar vriendelijke onderwijs van kinderen.
Ten slotte benadrukten ze ook de Prediking Verdrag; Heel handig, dat het een soort handleiding was over de vraag of de oorlog tegen de Moren zou plaatsvinden, geschreven in het jaar 1530. Naast zijn Voorbereiding op de dood, wat hij in 1534 schreef.
referenties
- Muñoz, V. (2013). Biografie van Erasmus van Rotterdam, de zestiende-eeuwse geleerde. (Nvt): netwerkgeschiedenis. Teruggeplaatst van: redhistoria.com
- Erasmus van Rotterdam. (2018). (Spanje): Wikipedia. Teruggeplaatst van: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Erasmus van Rotterdam. (N / a): Euston 96. Teruggeplaatst van: euston96.com
- Erasmus van Rotterdam. (S. f.). (N / a): My Universal History. Teruggeplaatst van: mihistoriauniversal.com
- Erasmus van Rotterdam. (2004-2018). (Nvt): biografieën en levens. Hersteld van: biografíasyvidas.com