Delen:
Francisco de Quevedo Biografie en werken
Francisco de Quevedo Hij was een van de meest representatieve mannen van de Spaanse barok. Hij bezat een humor en een zwarte humor zonder gelijke, een mengsel dat zijn roem in het hele koninkrijk zou helpen verspreiden. Zijn talent als satirisch schrijver leidde hem ook tot het winnen van de vriendschap van grote geleerden van die tijd, evenals de vijandigheid van andere zovele mensen.
Het leven ontving hem met een handicap in de benen, sterk misvormd, naast opmerkelijke bijziendheid. Zijn toestand diende als een spot voor velen, waardoor hij zich verstopte in bibliotheken en een eenzame jeugd doorbracht. Ondanks zijn lijden beweren sommige geleerden dat het dankzij hem was dat hij zijn wijsheid bereikte, terwijl hij zijn toevlucht zocht naar lezen.
Het kwam uit een familie van lage adel bedienden van de koning, een situatie die zijn benadering van geleerden en studies van een gerespecteerd niveau vergemakkelijkte. Het viel op in vele literaire genres, poëzie was een van zijn forten. Zijn werken van vandaag zijn het onderwerp van meerdere studies en vertegenwoordigen een enorme schat voor de Latijnse en wereldliteratuur.
index
- 1 Biografie
- 1.1 Familie
- 1.2 Studies
- 1.3 Eerste satirische gedichten
- 1.4 Arbeid in Valladolid
- 1.5 Keer terug naar Madrid
- 1.6 Een dood met doorgang naar Italië
- 1.7 Aankomst in de kracht van Felipe IV
- 1.8 Verbanning door een heilige
- 1.9 Huwelijk, bedrog en dood
- 2 Werkt
- 2.1 Poëzie
- 2.2 Proza
- 2.3 Feestelijke werken
- 2.4 Theater
- 2.5 Niet-literair werk
- 3 referenties
biografie
Francisco Gómez de Quevedo Villegas en Santibáñez Cevallos - zoals hij door zijn ouders werd gedoopt, hoewel hij later beter bekend zou worden als Francisco de Quevedo - werd geboren in 1580, op 14 september in de stad Madrid. Hij was een beroemde schrijver die tot de bekende Spaanse Gouden Eeuw behoorde.
familie
Francisco was de derde van vijf broers, vrucht van de liefde voor een hoofs aristocratisch huwelijk dat uit het dorp Vejorís kwam. Zijn vader was Pedro Gómez de Quevedo, een bergbeklimmer onder leiding van prinses María - die de vrouw was van keizer Maximiliano II en dochter van Carlos V-, die hij als secretaris diende.
De moeder van de schrijver was Ana de Santibáñez, met betrekking tot het hof van dames ten dienste van de koningin en van de infanta Isabel Clara Eugenia. Van jongs af aan, met slechts 6 jaar, verloor Francisco zijn vader, dus werd hij aangesteld als mentor Agustín de Villanueva, die zijn verre familielid was.
Na het verlies van zijn vader, en ook geleid door de misvorming van zijn benen en de wrede behandeling van kinderen, bracht hij zijn jeugd door in de paleisvluchteling. Daar leerde hij al heel vroeg de details van het hofleven, het was op die plaats waar zijn moeder zijn eigenaardige en geavanceerde intelligentie opmerkte.
studies
Om te profiteren van zijn gaven en de wreedheid van het leven te kennen voor degenen die niet gelijk zijn aan de rest, beperkten zijn familieleden hem tot het Imperial College of the Society of Jesus, dat momenteel het Instituut van San Isidro in Madrid is. Daar leerde hij Latijn en Grieks en versterkte hij de andere Romaanse talen, naast zijn passie voor brieven.
Toen hij 11 jaar oud was, voelde hij opnieuw de pijn veroorzaakt door de dood van een geliefde toen zijn broer Pedro stierf in 1591. In 1596 schreef hij zich in aan de Universiteit van Alcalá, waar hij theologie studeerde; daar studeerde en versterkte hij ook zijn kennis over oude en moderne talen.
In Alcalá bleef hij tot 1600, maar toen, in 1601, verhuisde hij naar Valladolid waar hij zijn studies in de theologie voortzette; de overdracht was te wijten aan het feit dat het hof van de koningin daarheen was verhuisd. Hij kwam in de verleiding om tot priester gewijd te worden, maar hij gaf het op.
Eerste satirische gedichten
In die jaren begonnen ze te circuleren in Valladolid wat beschouwd wordt als Quevedo's eerste satirische gedichten. Deze geschriften werden ondertekend onder het pseudoniem van Miguel de Musa, en daarmee parafeerden de Madrilenen het leven en werk van de dichter Luis de Góngora.
Sindsdien was er sprake van vijandschap tussen beide schrijvers. Luis de Góngora was van mening dat de jonge schrijver roem wilde vergaren ten koste van zijn carrière, dus viel hij hem aan als een dichter die weet hoe hij moet doen: met vernederende verzen. Quevedo reageerde en de verschillen werden verbreed tot de dood.
Arbeid in Valladolid
Quevedo slaagde erin om dankzij zijn verbigracia snel in het paleis te prikken. De Hertogin van Lerma, betoverd door haar gaven, gaf haar werk.
De brieven van de Madrileense dichter begonnen zijn ding te doen en zijn roem begon in de stad te groeien. Zijn intelligentie was een veelvoorkomend gesprekspunt, evenals zijn ironclade kritiek op Góngora.
Keer terug naar Madrid
In 1606 keerde hij terug naar Madrid. Op die momenten ging zijn pen af en begon hij te schrijven als nooit tevoren. Het was daar waar hij zijn beroemde en gecensureerde schreef dromen, met content zo vals dat ze pas 21 jaar later gepubliceerd konden worden.
dromen het was niet het enige werk van Quevedo om aan censuur te lijden, het was iets heel gebruikelijks in zijn carrière. Veel handgemaakte exemplaren reisden echter door de straten.
Aanvankelijk voelde de auteur groot en hij stemde in met zijn roem de massificatie van zijn werk, maar moest toen actie ondernemen omdat hij geld verliest door niet het overeenkomstige economische krediet voor deze te ontvangen.
In Madrid bleef hij tot 1611. Hij produceerde ook een groot aantal korte satires in proza, evenals grootschalige werken zoals Tranen van Castiliaans Jeremia. Hij heeft ook een scriptie bijgedragen waarin hij pleitte voor gebieden die relevant zijn voor het humanisme in Spanje, genaamd Spanje verdedigde.
In die jaren begon zich in hem een sterke aantrekking tot demagogie op de politiek te manifesteren, vandaar dat hij er ook over schreef; zijn werk Verhandeling over privacy Het is een duidelijk teken daarvan. Liefde was hem niet vreemd, sterker nog, het was in veel van zijn teksten een tijdig motief.
Dankzij het verkregen bereik, zijn intelligentie en uitstekende beheersing van de Castiliaanse taal, won hij de vriendschap van Felix Lope de Vega en Miguel de Cervantes. Met hen behoorde hij tot de Broederschap van Slaven van het Heilig Sacrament. In verschillende van zijn werken prezen de drie schrijvers elkaar.
Een dood met doorgang naar Italië
In 1611 was Quevedo getuige van het misbruik van een vrouw. In de Heilige Week van dat jaar was Francisco in de respectievelijke kantoren.
De dichter was getuige van hoe een heer een dame sloeg. Zonder na te denken, werd de schrijver aangemoedigd en daagde hij de man uit tot een duel. De heer accepteerde en de dichter doodde hem uiteindelijk met een stoot in de buitenwijken van het gebouw.
Vanwege deze misdaad moest de sater van Madrid naar Sicilië vluchten om zijn leven te beschermen. Echter, deze actie ter verdediging van de vrouw kroonde hem met eer, ridderlijkheid en dapperheid. In 1613 verzocht de onderkoning van Napels hem en bood hem bescherming aan.
Dankbaar en verleid door zijn politieke interesses reisde Quevedo naar de onderkoning, die in die tijd de hertog van Osuna was. De hertog, die bekend was met zijn uitstekende beheersing van de taal, vertrouwde hem toe om enkele zeer riskante diplomatieke missies uit te voeren die bedoeld waren om de onderdrukte viceroyaliteit te beschermen.
Gedurende 7 jaar, als dank en vervolgens voor de enorme band van vriendschap die tussen hen werd opgewekt, diende Quevedo Osuna in vele taken. De dichter was secretaris en vertrouweling van de onderkoning, die hem zo deugdzaam hielp en adviseerde dat hij erin slaagde de situatie van instabiliteit van de onderkonijnheid te stabiliseren.
Aankomst in de kracht van Felipe IV
In 1621 steeg Felipe IV de troon op, die van 1621 tot 1655 koning van Spanje was. Samen met Felipe ging de graaf-hertog van Olivares op en samen bevalen ze Osuna gevangen te zetten. Als gevolg hiervan raakte Quevedo in schande en werd verbannen naar de Toren.
Osuna kon de opsluiting niet uitstaan en stierf achter tralies, Quevedo was verantwoordelijk voor het eren van hem en het verhogen van hem met enkele welverdiende sonnetten. Alle tegenslag die Quevedo in die jaren omsingelde, diende om meer zijn karakter te smeden. De schrijver raakte de bodem en daaruit bleek zijn zang zegevierend op te komen.
Na de dood van Osuna probeerde Quevedo meer dan eens de hertog van Olivares te plezieren. Hij schreef een zeer vleiende privébrief aan hem vanuit zijn ballingschap, waar hij om zijn vrijheid vroeg, die hem, voor zijn wijze woorden, werd gegeven. In dankbaarheid stuurde hij hem de zijne Politiek van God en regering van Christus.
Hij schreef ook zijn erkende Satirische brief. In 1626 vergezelde hij de koning van Aragon en in 1627 schreef hij zijn komedie Hoe zou het privé moeten zijn, een stuk met een duidelijk vleiende snit. Dankzij deze stukken, geschreven met alle intenties, slaagde hij erin goede vriendschap te hebben met de graaf-hertog, die hem uiteindelijk beschermde.
Verbanning voor een heilige
Ondanks het feit dat het dankzij de transacties van de graaf-Duke Olivares opnieuw was gestabiliseerd, kon Quevedo niet kalm blijven. In die tijd was Santa Teresa gekozen tot beschermheilige van Spanje, Quevedo verzette zich tegen en bepleitte Santiago Apóstol. Olivares waarschuwde hem om niet betrokken te raken, maar de dichter manifesteerde zich.
Zijn uitspraak kostte hem ballingschap in 1628. Quevedo werd die tijd als balling naar het klooster van San Marcos de León gestuurd. Ondanks hun koppigheid, duurde het niet lang voordat ze opnieuw hun diensten aan het hof van de koning nodig hadden.
In 1632 kreeg hij door de bereikte bekendheid de positie van dichter-secretaris van de koning toegewezen. De schrijver accepteerde het als een exclusieve handel en weigerde ander werk te verrichten dan dat.
Huwelijk, bedrog en dood
In 1634 ontmoette Quevedo, door de vrouw van Olivares, Esperanza Mendoza, een weduwe. De hertogen overtuigde hem om haar te zoeken en ze trouwden; echter, kort nadat de dichter hem verliet.
Tussen 1635 en 1639 vond een reeks corruptiegebeurtenissen plaats rond de graaf-Duke Olivares. Deze gebeurtenissen zorgden ervoor dat de hidalgo twijfelde aan zijn naaste cirkel, inclusief natuurlijk de satirische dichter.
In het jaar 1639 werd Quevedo verrast in zijn bed, gaf hem zelfs niet de tijd om zich te vestigen. Hij werd door de koninklijke garde in beslag genomen en naar het klooster van San Marcos gebracht, waar hij vier jaar gevangenisstraf uitzat. Hij werd beschuldigd van samenzwering, samen met agenten van Frankrijk.
Het verblijf in de gevangenis verkruimelde Quevedo's gezicht en eindigde volledig. Toen ik wegging, was het niet eens een schaduw van wat ik eerder was geweest. Zijn humeur en zijn pen leken vervaagd.
Toen hij in 1643 vrijliet, ging hij naar zijn landhuis in La Torre. Daarna vestigde hij zich in het gebied van Villanueva de los Infantes, de plaats waar hij later stierf, op 8 september 1645.
Die heldere geest kwam uit het niets en werd de laatste jaren meegenomen. Hij stierf zonder iets van de glorie van weleer; Zijn werken blijven echter nog steeds bestaan als een duidelijk voorbeeld van vindingrijkheid en doorzettingsvermogen.
werken
Het werk van Francisco de Quevedo is buitengewoon breed. Het is niet beperkt tot het literaire vlak; Quevedo was een groot denker wiens werk betrekking had op filosofie, politiek, kritiek en ascetisme, naast zijn toewijding aan vertalen.
Hieronder is een klein compendium van het totaal van zijn werken:
poëzie
Quevedo is de bezitter van een enorm poëtisch werk, met ongeveer 875 gedichten. Daarbij behandelde hij de meerderheid van de poëtische subgenres van zijn tijd: liefdesgedichten, morele, immorele, grafelijke, beschrijvende, heroïsche en religieuze.
In het leven werd het gepubliceerd Eerste deel van de bloemen van beroemde dichters van Spanje, in 1605. Mogelijk verschenen de meeste van zijn gedichten in twee boeken: De Spaanse Parnassus, in 1648; en The Three Last Muses Castellanas, in 1670.
proza
Satirisch-morele werken
- Geschiedenis van het leven van Buscón, Don Pablos genaamd; voorbeeld van vagebonden en spiegel van gierig, in 1626.
- Dromen en toespraken, in 1627: De droom van het laatste oordeel, De plaatsvervangende sheriff, De droom van de hel en De wereld van binnenuit.
Feestelijke werken
- Letters of the Knife of the Pincer, van 1625.
- Bedankt en tegenslagen van het oog van de ezel, in 1631.
- Boek van alles en nog veel meer, in 1631.
theater
- De ridder van de tang (1625).
- De man pantasma (1626).
- De uitspraken van de oude jaloers (1626). .
Niet-literair werk
Politieke werken
- Spanje verdedigde, en de tijden van nu, van de laster van de romanschrijvers en opruiend, in 1916.
- Grote annalen van vijftien dagen, in 1621.
- Bladverliezende wereld en ravings van leeftijd, in 1621.
- Politiek van God, regering van Christus, in 1626.
- Gedenkteken door de patroonheilige van Santiago, in 1627.
- Lynx van Italië en Spaanse wichelroedeloper, in 1628.
- De Tarabillas chitón, in 1630.
- Beschuldiging tegen de Joden, in 1633.
- Brief aan de serenissimo, zeer lang en zeer krachtig Luis XIII, christelijke koning van Frankrijk, in 1635.
- Korte samenvatting van de diensten van Francisco Gómez de Sandoval, hertog van Lerma, in 1636.
- De opstand van Barcelona is noch voor de güevo, noch voor de jurisdictie, in 1641.
Ascetische werken
- Het leven van Santo Tomás de Villanueva, in 1620.
- Voorzienigheid van God, in 1641.
- Het leven van Saint Paul, in 1644.
- Het doorzettingsvermogen en geduld van Sint Job, in 1713.
Filosofische werken
- Morele doctrine van zelfkennis en de teleurstelling van de dingen van anderen, in 1630.
- De wieg en het graf voor de eigen kennis en teleurstelling over de dingen van anderen, in 1634.
- Epictetus en Phocílides in het Spaans met medeklinkers, met de oorsprong van de stoïcijnen en hun verdediging tegen Plutarchus, en de verdediging van Epicurus tegen de gemeenschappelijke mening, in 1635.
- De vier plagen van de wereld en de vier geesten van het leven, in 1651.
Literaire kritiek
- De navigatie-naald cultus met het recept voor het doen van eenzaamheid in een dag, in 1631.
- De latiniparla-cultus, in 1624.
- Het draaimolen, in 1633.
- sprookjes, in 1626.
Epistolario
Het bevat al uw brieven. Het werd uitgegeven door Luis Astrana Marín in 1946.
vertaalwerk
- De Rómulo, in 1632.
- Van de remedies van elk fortuin, in 1638.
referenties
- Arellano, I. en Zafra, R. (2007). Francisco de Quevedo. Spanje: Virtual Cervantes. Teruggeplaatst van: cervantesvirtual.com
- Fernández López, J. (S. f.). Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645). (n / a): Hispanoteca. Teruggeplaatst van: hispanoteca.eu
- Francisco de Quevedo. (S. f.). (n / a): Biografieën en levens. Hersteld van: biografiasyvidas.com
- Francisco de Quevedo en Villegas. (S. f.). Spanje: UAH. Hersteld van: uah.es
- Biografie van Quevedo. (S. f.). Spanje: Francisco de Quevedo. Teruggeplaatst van: franciscodequevedo.org