Gonzalo de Berceo Biografie en werken

Gonzalo de Berceo (1198-1264) was een Spaanse schrijver die tot de Middeleeuwen behoorde, erkend als de eerste dichter van de Castiliaanse taal. Voor die tijd waren er veel literaire werken met een basisvocabulaire geschreven door mensen met weinig academische opleiding. Om die reden wordt er van uitgegaan dat Berceo een paradigma heeft gebroken, als eerste om geleerde of geleerde poëzie te maken.

Zijn poëzie werd geclassificeerd als gecultiveerd omdat zijn verzen rijk waren aan literaire bronnen en georganiseerd waren in een zeer goed gedefinieerde formele structuur. Dit was volledig in tegenspraak met wat tot dan toe was ontwikkeld.

De bovengenoemde kenmerken, die toevoegden aan het feit dat het in zijn gedichten behandelde thema van religieuze aard was, vormen de reden waarom zijn werken hem ertoe hebben gebracht de eerste vertegenwoordiger van de literaire school "mester de clercecía" te worden.

Hoewel zijn gedichten waren gericht op mensen met een hoog cultureel niveau, was hij verantwoordelijk voor het schrijven ervan op een eenvoudige manier, met een breed bereik voor het begrijpen van degenen die een dergelijk niveau niet hadden. Deze houding verdiende zijn toewijding in de geschiedenis.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Godsdienstonderwijs en rollen in de kerk
  • 1.2 Academische training
  • 1.3 Dood
• 2 Algemene aspecten van zijn werk
• 3 Bijzonderheden van zijn werk
• 4 Thematisch behandeld en structuur
• 5 Werkt
  • 5.1 Het leven van San Millán de la Cogolla
  • 5.2 Het leven van Santo Domingo de Silos
  • 5.3 Looren van onze lieve vrouw
  • 5.4 Het duel van de Maagd
  • 5.5 Wonderen van onze-Lieve-Vrouw
  • 5.6 De tekenen van het laatste oordeel
• 6 Referenties

biografie

Een deel van haar naam, zoals gebruikelijk in die tijd, is te danken aan haar geboorteplaats: Berceo, een gemeente van de Spaanse gemeenschap La Rioja, waar ze werd geboren in 1198.

Godsdienstonderwijs en rollen in de kerk

In zijn formatie als geestelijke kreeg hij de gelegenheid om zichzelf te onderwijzen in het klooster van San Millán de la Cogolla, met name in San Millán de Suso, gelegen in zijn geboortestad: La Rioja.

In deze instelling, zoals Brian Dutton, redacteur van verschillende werken van Gonzalo, vermeldde, diende hij als notaris voor een van de meerderen van de abdij, wiens naam Juan Sánchez was; van wie wordt aangenomen dat hij een diep vertrouwen in Berceo heeft.

Door de religieuze opvoeding die in dat klooster werd ontvangen, verwierf Gonzalo de nodige kennis om de weg te openen naar het begin van zijn lange en vruchtbare reis als seculiere geestelijke.

In die zin vervulde Berceo in 1221 functies als diaken, de tijd waarin hij volgens onderzoek minstens 25 jaar oud zou zijn geweest. Toen was hij priester in 1237.

Hij wijdde zich ook aan het onderwijzen en voorbereiden van diegenen die net als hij een deel van hun leven aan de uitoefening van religieuze gewoonten hebben aangeboden.

Academische vorming

Wat zijn hogere opleiding betreft, had hij het voorrecht om te worden opgeleid in het instituut "Estudios Generales" in Palencia. Daar ontving Berceo lessen in vier vakken: kerkelijk recht, kunst, logica en theologie.

Vanwege het feit dat dit instituut het eerste universitaire establishment voor Latijns-Christenen was, had Berceo in vergelijking met de religieuze en illustere mannen van die tijd een betere, geactualiseerde en completere academische vorming..

dood

De exacte datum van zijn overlijden is onbekend, maar aangezien San Millán's laatste document over hem dateert van 1264, wordt aangenomen dat hij tegen die tijd was overleden.

Algemeenheden van zijn werk

Een van de algemene aspecten benadrukt het feit dat de realisatie van zijn werk bestond uit het vertalen en aanpassen van oude teksten geschreven in het Latijn naar het Spaans. Tijdens het aanpassingsproces gebruikte hij literaire bronnen en strategieën waarmee hij die unieke en persoonlijke benadering aan zijn gedichten kon geven.

In zijn werk zie je het gebruik van de typische woorden van de gemeenschap waarin hij is geboren en getogen. Naast het opnemen van enkele aspecten van de minstreelvertellingen en het gebruik van de gebruikelijke literaire structuur tot die tijd.

Hoewel Berceo een zeer gecultiveerde man was en zijn werk een duidelijke demonstratie ervan, zocht hij dat zijn gedichten konden worden gehoord en begrepen door zowel de opgeleide als de minder ontwikkelde. Voor dit doel gebruikte hij een eenvoudige vertelling en vol elementen van populair gebruik en kennis.

Voor Berceo was het bevredigend dat hij door het aanpassen en schrijven op een eenvoudige en natuurlijke manier niet alleen kon overbrengen wat hij wilde, maar dat ook meer mensen hem zijn werk zouden kunnen laten begrijpen en voelen.

Wat in de vorige paragraaf aan het licht komt, is over het algemeen de wens van elke schrijver: deel te nemen en deel te worden van de geest van de mensen, zoals Gonzalo deed.

Bijzonderheden van zijn werk

Zijn gedichten werden geschreven in de vorm van een track frame, dat wil zeggen, strofen samengesteld uit verzen van veertien lettergrepen metrics, verdeeld, per spatie of pauze, in twee delen van elk zeven lettergrepen.

Als er iets is dat opvalt in zijn werk, is dat in zijn verzen een medeklinkerrijm, dat wil zeggen: de aanwezigheid van dezelfde lettergrepen aan het einde van elke regel vanaf de tonische klinker tussen de gekoppelde verzen.

In zijn gedichten is er een afwezigheid van sinalefa en een opmerkelijke aanwezigheid van retorische rijkdom. Hiervan is het vermelden waard: vergelijkingen, metaforen, symbologieën, onder anderen.

Het is belangrijk op te merken dat de taal waarin Berceo zijn werken schreef Spaans was, zoals het werd gesproken in het grootste deel van La Rioja. Desondanks communiceerden mensen in Baskenland ook in sommige delen van die gemeenschap, vooral in La Roja Alta.

Euskera is een taal uit het Baskenland of Euskadi, en om die reden en vanwege wat er in de vorige paragraaf stond, is in zijn geschriften het herhaaldelijk gebruik van woorden en uitdrukkingen uit dat land opmerkelijk..

Onder de Basken gebruikte hoogtepunten gabe, wat het betekent om te ontbreken in of zonder; beldur, wat angst betekent; Catico, wat zich als een beetje vertaalt.

Thematisch behandeld en structuur

De onderwerpen die in zijn geschriften worden behandeld, zijn van kerkelijke aard. In de meeste van deze maakt Berceo beschrijvingen van de geschiedenis van het leven van de heiligen, of de zogenaamde hagiografieën. Van dit soort werk waren vooral objecten die beatos van groot belang in de abdijen waarmee Berceo een relatie had.

Berceo werkte de hagiografieën in drie delen uit. De eerste was een verhaal over het leven van de gezegenden. De tweede vertelde de omstandigheden rond de uitvoering van een wonder in het leven, terwijl de derde de complimenten vertelde en de heilige stierf, al die mensen die in een moment van crisis tot hem kwamen in geloof.

Hij schreef niet alleen over heiligen, maar ook over de Maagd Maria en haar wonderen. De Mariale werken zijn gemaakt met dezelfde structuur als de hagiografieën.

Berceo gebruikte zijn teksten ook om andere religieuze kwesties aan te pakken, evenals kwesties met een diep en breed maatschappelijk belang.

werken

Tot zijn belangrijkste werken behoren de hieronder genoemde en georganiseerde werken, gepresenteerd in de chronologische volgorde waarin, volgens onderzoek, Berceo ze publiceerde.

Het leven van San Millán de la Cogolla

Samengesteld uit 489 coupletten, is het Berceo's eerste werk. Het document waarop het was gebaseerd voor de uitwerking ervan was de biografie van Emiliano of Millán,  Vita Beati Emiliani, gemaakt door San Braulio de Zaragoza.

Millán was een heilige wiens geboorte en dood de periode van 474 tot 574 omvatte. Hij stichtte een klooster dat hij met dezelfde naam doopte.

Dit werk, zoals uitgelegd in een vorige paragraaf, volgt de structuur van de hagiografieën. In dat gedicht wordt het besef verteld, na zijn dood, van twee wonderen, één genoemd als het wonder van de klokken en een ander als het wonder van de regen.

Het leven van Santo Domingo de Silos

Deze poëtische compositie concentreert, zoals de titel aangeeft, op het leven van een heilige genaamd Domingo, die rond het jaar 1000 in de wereld arriveerde, en, net als Berceo, ook in La Rioja werd geboren.

De bron die werd gebruikt voor de versie van dit gedicht was de biografie van Santo Domingo, gecomponeerd door Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Van Berceo tot Santo Domingo werd een geweldige band en diepe toewijding gevestigd. Een van de dingen die over zijn leven verteld kunnen worden, is dat hij op 30-jarige leeftijd priester werd.

Vele jaren woonde hij letterlijk in eenzaamheid, besloot hij volledig van de maatschappij weg te gaan om later het klooster van San Millán binnen te gaan.

Hij ging het monniksplooster binnen en de relatie en invloed die hij hierin had, maakte hem een ​​zeer belangrijke zegen voor Rioja's geschiedenis.

Hij verliet het aardse vlak in 1703. Na zijn dood werden wonderen verricht..

Loores van onze lieve vrouw

Het eerste mariale werk van Berceo. Daarin vertelt hij hoe de bescherming van de Maagd Maria invloed heeft gehad op de gebeurtenissen die deel uitmaken van de geschiedenis van de mens. Dit doet hij in 233 strofen.

Het gedicht bestaat uit drie delen. Laten we in de eerste Berceo de impact van Maria op de redding van de wereld zien, dankzij Jezus Christus. In het volgende deel vertelt hij de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Jezus. En in het laatste deel zijn al die lofprijzingen gewijd aan de moeder van de Verlosser.

Het duel van de Maagd

Samengesteld uit 210 coupletten, waarin het pijnlijke proces van herkenning, acceptatie en berusting wordt verteld dat de Maagd Maria heeft ervaren in de dood van haar zoon Jezus.

Aan het begin van het werk verschijnt een gesprek tussen de maagd en een heilige, en later is zij het die het verhaal voortzet, zonder tussenkomst van een ander personage. Een manier van vertellen die heel anders was dan die Berceo zijn lezers had gebruikt.

In het laatste deel van het gedicht beschrijft hij echter de feiten zoals hij in zijn andere werken had gedaan. Opgemerkt moet worden dat, volgens de criticus, dit een van de religieuze gedichten van La Rioja oorsprong is die de grootste uitdrukking van gevoelens heeft.

Wonderen van onze-Lieve-Vrouw

Er zijn 911 verzen waarmee dit werk wordt verteld, het langst en met de grootste erkenning van Berceo.

Dit gedicht concentreert zich op de gebeurtenissen die plaatsvonden rond 25 mirakels uitgevoerd door de Maagd Maria. Elk in een zeer gedetailleerde en onafhankelijk van de anderen, hoewel sommige een beetje meer of minder uitgebreid zijn.

Volgens studies heeft Berceo blijkbaar niet één document gebruikt om het werk in zijn totaliteit uit te werken, maar gebruikte het eerder een reeks verhalen over wonderen die in de middeleeuwen erg populair waren op het Europese continent..

Voor het laatst uitgelegd in de vorige paragraaf is dat de geografische instelling gevarieerd is. Van de verhalen worden er 3 geteld in Spanje, 2 in Santiago, 5 in Italië en 2 in Palestina en Constantinopel.

De tekenen van het Laatste Oordeel

Zevenenzeventig strofen heeft dit werk, dat is gebaseerd op een homilie van een heilige genaamd Jerónimo. Hier, in vergelijking met andere werken die ook het Laatste Oordeel behandelen. Berceo anticipeert absoluut niets op de tijd en plaats waar het proces zal plaatsvinden.

Door zijn naam is het in twee delen gestructureerd: het verhaal van de 15 tekens van het oordeel, die variëren van strofe 1 tot 25; en het verhaal van het Laatste Oordeel, opgenomen tussen stanza's 26 en 77.

In zijn werk is het duidelijk dat Berceo de geschiedenis van de mensheid ziet als een proces dat draait om de komst van Christus in de wereld, en wiens begin de schepping is en eindigt natuurlijk met het Laatste Oordeel.

In deze, evenals in de rest van zijn werken, gebruikt Berceo een eenvoudige en gemakkelijk te begrijpen taal en manier van schrijven voor de meeste van zijn lezers. Dit is vooral te danken aan het feit dat hij heel duidelijk en nauwkeurig is in wat hij wil overbrengen, en daarom geen ruimte opent voor dubbele interpretaties, wat de assimilatie van zijn composities vergemakkelijkt..

Het is ook belangrijk op te merken dat Berceo in dit werk ook de manier manifesteert waarop hij de definitie van de mens begrijpt, of beter gezegd, degene die hij vanuit zijn interpretatie creëerde.

Voor hem bestaat de mens uit twee elementen: ziel en lichaam. Niemand sterft voor altijd, omdat de ziel buiten de dood blijft. Terwijl het lichaam weer bij de ziel zal komen wanneer het einde van de wereld komt.

Hij publiceert ook zijn visie op de dood en de samenleving die hem omringde.

referenties

1. Harlan, C. (2018). Mester van geestelijkheid. (nvt): over Spaans. Opgehaald van: com
2. Gonzalo de Berceo. (N.D.). (n / a): Biografieën en levens. Opgehaald van: com
3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtuele Cervantes. Teruggeplaatst van: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Teruggeplaatst van: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (N.D.). Spanje: Spanje is een cultuur. Teruggeplaatst van: españaescultura.es