Inca Literatuur achtergrond, kenmerken, frequente thema's

de Inca literatuur Het bestaat uit alle literaire uitingen die behoren tot de beschaving die de regio Tahuantinsuyo tussen de dertiende en zestiende eeuw (nu zijn de gebieden van Peru, Ecuador, Bolivia en Chili) bezet.

Gedurende het pre-Spaanse tijdperk was de bestaande Inca-literatuur een rijke, gevarieerde en mondelinge traditie. Een deel van deze literatuur is bewaard gebleven dankzij het werk van kroniekschrijvers die bijna een eeuw pre-Spaanse Inca-geschiedenis hebben verzameld.

In die zin had zijn werk de taak om te luisteren naar verhalen in de oorspronkelijke talen van het rijk (voornamelijk Quechua, Aymara en Chanka) en deze in het Spaans te vertalen.

Alleen dankzij deze transcripties hebben sommige voorbeelden van verhalen, religieuze poëzie en Inca-legendes de huidige generaties bereikt.

Inca literatuur bevat ook werken van de Indiase schrijvers tijdens en na de koloniale periode. In zijn werken weerspiegelden ze de nostalgie naar een glorieus verleden en de angst voor een onzeker heden.

index

• 1 Historische achtergrond
• 2 Kenmerken van Inca-literatuur
  • 2.1 Mondelinge traditie
  • 2.2 Anonimiteit
  • 2.3 Rechtbankliteratuur en populaire literatuur
  • 2.4 Link met muziek en dans
  • 2.5 Pantheïsme
• 3 Frequente onderwerpen
• 4 Auteurs en uitstekende werken
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
• 5 Referenties

Historische achtergrond

Zoals veel oude beschavingen, ontwikkelde de Inca-cultuur geen schrijfsysteem. Dit feit heeft het moeilijk gemaakt om het historische geheugen te herstellen vóór de komst van de Spanjaarden.

Historisch gezien zijn de vroegste geschriften over de Inca-literatuur kronieken die zijn opgetekend door Europese auteurs. Deze auteurs verzamelden de hele geschiedenis van de Inca's uit verhalen die in het hele rijk waren verzameld.

Deze kroniekschrijvers moesten echter het ongemak van het interpreteren van een totaal ander wereldbeeld onder ogen zien dan zij wisten.

Anderzijds introduceerden de mondelinge aard van de informatiebronnen en de tijd die verstrijkt tussen het feit en de registratie ervan, tegenstrijdigheden in de verhalen.

Dus veel van de chronologieën over de Inca-heersers zitten vol met fouten. Zelfs in veel kronieken worden dezelfde exploits, feiten en episodes toegeschreven aan verschillende heersers.

Later, toen de kolonisatie vorderde, verschenen mestizo en inheemse kroniekschrijvers die het werk van de historische documentatie voortzetten. Sommigen beschreven bovendien hun wisselvalligheden als een overwonnen volk.

Kenmerken van Inca-literatuur

Mondelinge traditie

Het historische geheugen werd van generatie op generatie doorgegeven. De gebruikte voertuigen waren de legendes, mythen en liederen verteld en geïnterpreteerd door inheemse sprekers en vertellers genaamd haravicus en amautas.

De Haravicus waren de Inca-dichters en de amauta's hadden de leiding over het componeren van de toneelstukken (komedies en tragedies). Op verzoek van hun publiek, deze verweven de heldendaden van de koningen en koninginnen van het Inca-verleden.

anonimiteit

Alle literatuur die werd gegenereerd vóór de komst van de Spanjaarden had een anoniem auteurschap, een kenmerk dat werd versterkt door mondelinge overlevering. De namen van mogelijke daders verdwijnen met de tijd van de hoofden van de rapporteurs.

Hofliteratuur en populaire literatuur

Vóór de komst van de veroveraars waren er twee soorten literatuur die duidelijk van elkaar werden onderscheiden. De ene was de zogenaamde officiële of courtisane-literatuur en de andere was populaire literatuur.

Over het algemeen bestonden ze uit gebeden, hymnes, verhalende gedichten, werken van theaters en liederen.

Link met muziek en dans

Oude Inca-literatuur beschouwde poëzie, muziek en dans als een enkele activiteit. Voor dergelijke effecten werden de poëtische composities vergezeld door muziek en liedjes in alle presentaties.  

pantheïsme

Inca literatuur in de pantheïstische oog op deze beschaving Andes gereflecteerd. Zijn werken combineren elementen van de natuur, als de aarde en de sterren, met goden zonder onderscheid te maken.

In hun hymnes en gebeden, die bedoeld waren om hun goden te aanbidden, waren verwijzingen naar de natuur heel gewoon. De personificatie van Moeder Aarde in de figuur van de Pachamama is een voorbeeld van dat pantheïsme.

Frequente onderwerpen

Agrarische thema's waren gebruikelijk in de Inca literatuur. Alle sociale activiteit van de Inca-bevolking draaide rond de landbouw. Om deze reden wijdden ze veel literaire werken aan om deze activiteit en ook hun landbouwgoden te prijzen.

Bovendien was het favoriete thema in hun gedichten / liedjes (de liedjes waren gedichten met muziek) liefde (vooral verloren liefde).

Algemeen - - in de tweede plaats, door kennis van de astronomie literatuur, religieuze rituelen, filosofie, natuurwetenschappen en verzonden over de fysieke wereld rond Empire.

Auteurs en uitstekende werken

Garcilaso de la Vega, The Inca (1539-1616)

Garcilaso, mestizo Peruaanse schrijver, was de onwettige zoon van de Spaanse kapitein Sebastián Garcilaso de la Vega en Vargas en Indische prinses Elizabeth Chimpu Ocllo, kleindochter van Tupac Yupanqui, één van de laatste Inca keizers.

Deze historicus van de Nieuwe Wereld heeft de bijnaam "Inca" aangenomen om zijn gemengde raciale afkomst te claimen. Hij leefde tussen de inheemse wereld en de Spanjaarden, en deze mestizo-toestand markeerde zijn hele leven en werk.

In een van zijn hoofdwerken vertelt Royal Commentaries (1608) de geschiedenis van de Inca-beschaving vanaf de oorsprong tot de komst van de eerste veroveraars.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

De Cusi Yupanqui, wiens Spaanse naam Diego de Castro was, schreef de Relatie van de Verovering van Peru en de Feiten van de Inca Manco Inca II.

Nu, het eerste werk werd 46 jaar na zijn dood gepubliceerd. Het was een directe en hartstochtelijke verdediging van de inheemse volkeren en werd geïnspireerd door de beledigende behandeling van de inboorlingen door de Spaanse heerser.

Handelingen van Inca Manco II, Cusi Yupanqui schrijft over de laatste Inca koning van Cuzco, Manco Inca en zijn opstand in 1535. Met behulp van een levendig verhaal en dramatische retoriek, zoals gepresenteerd als een heldhaftige en moedige strijder.

Joan van Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Deze tweetalige native schreef de Relation of Antiquities van de Reyno del Pirú. Zijn werk heeft een duidelijk evangelische toon omdat hij bekeerd was tot het katholicisme.

Hoewel Santacruz Pachacuti de afgoderij van sommige Andesvolken veroordeelt, redt het het geloof van de Inca's en vergelijkt het met het Spaanse katholicisme.

Hij schrijft ook met grote schoonheid over inheemse tradities en mythologie. Deze schrijver is erg belangrijk omdat hij de eerste was om Inca-poëzie te onthullen en toe te voegen.

In zijn kroniek verweeft hij de religieuze en liturgische hymnen van Sinchi Roca, Manco Capac en Huascar. Bij het schrijven over de hymne van Manco Capac benadrukt Santacruz Pachacuti zijn lyrische vorm en het gebruik van de metafoor.

Aan de andere kant is Sinchi Roca's hymne ook prachtig beschreven. Het werd door de Inca gecomponeerd om zijn eerstgeboren zoon te eren op dezelfde manier waarop katholieken de Zoon van God eren.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Appro.1615)

De beschikbare informatie over het leven van Guamán Poma is onvolledig. Zijn geboortedatum is onbekend en hij gelooft dat hij in 1615 in Lima stierf.

Deze inheemse schrijver voelde intens het lijden en de ontbering van zijn eigen mensen (Inca) en reisde door de onderkonijnen van Peru die zijn ervaringen vastlegden.

In 1908 ontdekte Robert Pietschmann een manuscript van zijn auteurschap in de Koninklijke Bibliotheek van Kopenhagen: New Chronicle and Good Government. Deze kroniek beschrijft de Inca-cultuur van het begin tot de verovering.

Daarnaast is in dit manuscript, gericht aan koning Filips III, Guaman Poma bevatten een aantal verzen bewaard gebleven sinds de tijd van de Inca of composiet cultuur met Inca-stijl in de beginjaren van de kolonie.

referenties

1. D'Altroy, T. N. (2014). De Inca's. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M.A. (2009, 30 april). Dagelijks leven in het Inca-rijk. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagogische map. (s / f). Inca Literatuur Gemaakt van carpetapedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). In M. Ihrie en S. A. Oropesa (redacteuren), World Literature in Spanish, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Editor). (1997). Encyclopedie van Latijns-Amerikaanse literatuur. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.