María Zambrano biografie, filosofie en werken

María Zambrano Alarcón (1904-1991) was een Spaanse filosoof en essayist. Zijn werk was uitgebreid en was gebaseerd op een diepe gedachte en burgerverantwoordelijkheid die het kenmerkte. In zijn land had hij echter niet de nodige steun om zich op het juiste moment bekend te maken.

Zambrano's werk werd gedefinieerd als zijnde filosofisch, gericht op het zoeken naar het goddelijke, en wat de ziel bewaart. Het had ook te maken met de menselijke ondervraging over de oorsprong van dingen en de noodzaak om een ​​antwoord te krijgen.

María Zambrano had de gevolgen van ballingschap. Ze ging echter buiten haar land waar ze erkenning had en begon waarde te hechten aan haar werk als schrijver en filosoof. Ze was een vrouw die trouw was aan haar gedachten en idealen, en altijd dicht bij het mystieke, het goddelijke.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Geboorte en gezin
  • 1.2 Het onderwijs van María Zambrano
  • 1.3 Politieke participatie
  • 1,4 Amores de Zambrano
  • 1.5 Zambrano in ballingschap
  • 1.6 Reis rond het Caribisch gebied
  • 1.7 De laatste speeltijd van María Zambrano
• 2 Filosofie
  • 2.1 De persoon als een product van zijn essentie
  • 2.2 Het beleid op een andere manier gemaakt
  • 2.3 De fenomenologie van het goddelijke
  • 2.4 Rationalisme en geschiedenis
  • 2.5 De ​​oprichting van de persoon
  • 2.6 Zijn poëtische reden
• 3 werkt
• 4 Korte beschrijving van de meest representatieve werken
  • 4.1 Horizon van het liberalisme (1930)
  • 4.2 Op weg naar kennis over de ziel (1934)
  • 4.3 Delirium en bestemming (1953)
  • 4.4 De man en de goddelijke (1955)
  • 4.5 Persoon en democratie: een opofferingsgeschiedenis (1958)
  • 4.6 Spanje, droom en waarheid (1965)
  • 4.7 Claros del bosque (1977)
  • 4.8 Het graf van Antigone (1967)
  • 4.9 Uit de aurora (1986) 
  • 4.10 Brieven uit de Piéce (jaren 1970)
  • 4.11 Biecht: literair genre en methode (1943)
  • 4.12 De schepper van de droom
• 5 Referenties

biografie

Geboorte en familie

María werd geboren op 22 april 1904 in Málaga. Zij was de dochter van leraren; Zijn ouders waren Blas Zambrano García de Carabante en Araceli Alarcón Delgado. Zambrano was een meisje dat constant tegenslagen had over haar gezondheid, een situatie die haar gedurende haar hele leven vergezelde. Hij had een zus die zeven jaar jonger was.

De kleine Maria woonde een seizoen in Andalusië, met name in de stad Bélmez de la Moraleda, met haar grootvader aan haar moederskant. In 1908 ging hij met zijn familie naar Madrid om te wonen, een jaar later kreeg zijn vader een baan in Segovia, en daarna ging iedereen daar wonen.

Onderwijs van María Zambrano

Zambrano leefde zijn adolescentie in Segovia. In 1913 begon ze met middelbare schoolstudies, als een van de twee bevoorrechte meisjes die lessen volgden in een door mannen gevormde kern. Dat was de tijd van zijn eerste liefde en zijn contact met de literaire wereld.

In 1921, toen hij zeventien jaar oud was, ging de Zambrano Alarcón terug naar Madrid. Daar begon de jonge Maria met haar studies filosofie en brieven aan de Centrale Universiteit. In die tijd was een student van prestigieuze letterkundigen, en ontmoette de schrijver José Ortega y Gasset.

Het universitaire leven van de toekomstige filosoof was behoorlijk ontroerend. Aan het begin van de specialisatie, in 1928, maakte hij deel uit van de studentenorganisatie Federación Universitaria Escolar, en werkte ook samen in de krant De liberaal. Bovendien was ze een van de oprichters van de League of Social Education en diende ze als docent.

Het doctoraatswerk dat hij deed, onder de titel De redding van het individu in Spinoza, Het was niet doorslaggevend vanwege gezondheidsredenen die haar lange tijd in bed hebben gelaten. In 1931 was zij assistent-professor van de metafysica in haar huis van studies, en nam deel aan politieke activiteiten.

Politieke participatie

María Zambrano toonde altijd een sterk leiderschap, wat haar dichter bij het politieke leven bracht. Hij was lid van de Republican-Socialist Alliance en nam deel aan verschillende evenementen op nationaal niveau. Bovendien maakte het deel uit van de proclamatie van de Tweede Republiek.

De politicus Luís Jiménez de Asúa nodigde haar uit om deel te nemen als kandidaat voor plaatsvervanger van de Spaanse Socialistische Arbeiderspartij (PSOE), maar zij verwierp het. Later ontdekte hij dat politiek kon worden gedaan door het bestuderen en het uiten van gedachten.

Er was een episode die haar scheidde van de politiek van partijdige strijd; Nadat hij de oprichting van het Spaanse front had getekend, na de nabijheid van Gasset, beschouwde hij het als een enorme vergissing. Vanaf dat moment veranderde hij zijn interesse in politiek in een andere richting.

Liefjes van Zambrano

In de jaren van de adolescentie, toen Maria in Segovia woonde, werd ze voor de eerste keer verliefd en deed ze het met haar neef Miguel Pizarro. Het gezin nam echter partij, zodat de relatie niet verder ging, en de jongeman moest naar Japan om les te geven in het Spaans..

Jaren later ontmoette hij de politicus en intellectueel Alfonso Rodríguez Aldave, met wie hij op 14 september 1936 trouwde. De diplomatieke activiteit van de man leidde hen ertoe om een ​​tijdje in Chili te blijven wonen, omdat hij de functie van secretaris van de Spaanse ambassade vervulde in dat land.

Zambrano in ballingschap

Bijna drie jaar nadat de Spaanse burgeroorlog begon, verliet María Zambrano het land in het gezelschap van haar moeder en zus. Zijn vader was al overleden. De vrouwen vertrokken naar Parijs, waar de echtgenoot van de filosoof op hen wachtte.

Op die momenten zette ze zich in om een ​​aantal literaire activiteiten uit te voeren en haar man te vergezellen in andere taken van politieke aard. Ze maakte korte verblijven in de Verenigde Staten en Mexico, en vestigde zich daarna een tijd in het Azteekse land als hoogleraar filosofie aan de Universiteit van San Nicolás de Hidalgo.

Toen hij in Morelia was, publiceerde hij twee van zijn bekende werken: Gedachte en poëzie in het Spaanse leven, en Filosofie en poëzie. Daarnaast werkte hij mee aan verschillende zeer erkende tijdschriften in heel Latijns-Amerika, waardoor hij beroemd werd.

Reis rond het Caribisch gebied

In 1940 reisde ze met haar man naar Havana, waar ze werkte als professor aan het Institute of Higher Studies in Scientific Research. Gedurende een tijd ging hij terug naar Puerto Rico, een land waar hij cursussen en conferenties dicteerde en waar hij twee jaar woonde, tussen 1943 en 1945..

Zambrano werd in 1946 gewaarschuwd voor de ernstige gezondheidssituatie van haar moeder, dus reisde ze naar Parijs, maar toen het aankwam, was het erg laat. Het was daar dat hij kennismaakte met enkele intellectuelen zoals Jean Paul Sartre en Simone de Beauvoir.

De periode van 1949 tot 1953 passeerde Zambrano tussen Mexico, Havana en Europa, met name Italië en Parijs. Er was een poging om Italië te verdrijven na een klacht die een buurvrouw had gedaan voor de katten die zij en haar zuster Araceli hadden op de plaats waar ze woonden. De president heeft de exit-volgorde stopgezet.

De ballingschap was een moeilijke tijd voor Maria, maar ook de fase van grootste bloei in haar werk, en waarin ze de grootste erkenning ontving. Het was de fase waarin hij publiceerde De droomschepper, Spanje droom en waarheid en De ontsnapping van Antigone. In 1972 verloor hij zijn zus.

Ouderdom en ziektes begonnen zijn leven te verwoesten. Alleen en gescheiden ging ze van Italië naar Genève. Nog steeds in ballingschap, kreeg hij in 1981 de Prins van Asturië Prijs voor Communicatie en Geesteswetenschappen. Op 20 november 1984 keerde hij terug naar zijn land.

De laatste keer van María Zambrano

Nadat Zambrano terugkeerde naar Spanje, werd hij geleidelijk weer opgenomen in het sociale leven. Hij maakte kleine wandelingen en woonde enkele recitals en concerten bij. Haar gebruikelijke vrienden bezochten haar vaak. Na verloop van tijd had hij al een actief intellectueel leven.

In 1985 ontving ze de eer om Favourite Daughter of Andalusia te worden genoemd. Een jaar later kwam zijn boek aan het licht Senderos. Later werkte hij aan de publicatie van De ondraaglijke pijn van Europa, Aantekeningen van een methode, De bekentenis en Persoon en democratie.

Tussen 1987 en 1988 ontving hij de onderscheiding Honoris Causa van de Universiteit van Malaga en de Cervantes-prijs. In 1989 publiceerde hij Delirium en bestemming. Hoewel ze de laatste paar jaar haar benen had beperkt, en soms depressief, maakte ze een paar dingen.

María Zambrano stierf op 6 februari 1991 in de Spaanse hoofdstad, in het Hospital de la Princesa. De volgende dag werd zijn stoffelijk overschot verplaatst naar zijn geboortestad Vélez in Málaga, en lag hij op de plaatselijke begraafplaats onder een citroenboom.

filosofie

De gedachte of filosofie van María Zambrano was gericht op het bestaan ​​van het goddelijke en het spirituele, en de invloed ervan op het leven van wezens. Voor haar was het ontbreken van God of van goden in het menselijk leven synoniem voor rusteloosheid en het zoeken naar antwoorden op andere gebieden.

Zambrano baseerde zijn aanpak in twee modaliteiten. De eerste refereerde aan het ondervragen van de mens rond wat hij niet wist, hij noemde het "filosofische houding".

De tweede daarentegen had te maken met de sereniteit die de verkregen reactie bood, het werd 'poëtische houding' genoemd..

De persoon als een product van zijn essentie

Zambrano vestigde de creatie van de persoon op basis van zijn essentie als zijnde. Dat wil zeggen, al die emotionele componenten die mannen hun hele leven vergezellen, vormen hun gedrag en hun bestaan. 

Het wezen is niet meer dan de som van zijn ervaringen, van alles wat hij heeft moeten leven en hoe hij het aanneemt. Daarom, van geboorte tot dood, behoudt elk individu altijd zijn eigenheid als wezen.

Niemand leeft ooit dezelfde gebeurtenissen als andere wezens, en als dat gebeurt, neemt iedereen deze ervaringen op verschillende manieren aan.

Op deze manier zag Zambrano elk onderwerp dat de algemene realiteit vormt als een optelsom van ervaringen en reacties op deze ervaringen, wat aanleiding gaf tot leren voor individuele groei.

Het beleid op een andere manier gemaakt

De gedachte aan María Zambrano met betrekking tot politiek was aanwezig in haar werken, omdat ze een vrouw was die gedurende een periode deelnam aan sommige activiteiten die verband hielden met die wereld. In de loop van de tijd besefte hij dat de politiek in essentie kon worden gerealiseerd aan de basis van het denken.

Voor Zambrano ging politiek doen verder dan kandidaat zijn of een speech houden; het had te maken met de manier waarop het leven door de acties van zijn belangrijkste acteur liep: de mens.

Dus het kan gezegd worden dat zijn hele leven politiek was, volgens zijn denken, hoewel hij niet op een feestje werkte.

De fenomenologie van het goddelijke

In Zambrano was dit gebied gerelateerd aan de menselijke behoefte om contact te maken met God. Het was daar waar zijn poëtische en filosofische opvattingen binnenkwamen. Filosofie gevraagd en poëzie was verantwoordelijk voor het bestellen en vormgeven van de antwoorden die werden verkregen.

In dit deel was de filosofie van Zambrano gericht om de persoon met de werkelijkheid te verbinden door de zekerheid van het observeren van hun omgeving en het observeren.

María Zambrano beschouwde dat in het heilige of goddelijke de mogelijkheid was om te zijn, en dat in dat verband met God de genade en kalmte was voor de angsten die elk wezen vervolgen. Dat was de manier waarop de mens volledig bewustzijn, vrijheid en verantwoordelijkheid kon bereiken.

Rationalisme en geschiedenis

Dit gedeelte komt overeen met het onbehagen van María Zambrano om de geschiedenis een menselijk karakter te geven, en bijgevolg vrijheid en individueel geweten om de veranderingen in de tijd aan te nemen. De mensheid kan niet toestaan ​​dat gebeurtenissen voorkomen dat het gebeurt.

De creatie van de persoon

Zambrano was van mening dat beperkingen, problemen, vervormingen en sociale gebeurtenissen dezelfde gevolgen hadden voor mensen. Daarom moet de mens in staat en bewust zijn om verder te gaan en zichzelf te overtreffen.

In de transcendentie van het individu is er een fenomeen van tijd. Zambrano heeft dit 'fenomeen van tijd' gestructureerd als een periodieke factor die te maken heeft met de gebeurtenissen uit het verleden, het heden en de toekomst. 

Zambrano stopte ook om te analyseren hoe dromen zichzelf moesten presenteren. Hij vond dat er twee soorten dromen zijn; de dromen van de 'psyche', buiten de tijd en het echte vlak, en de dromen van de persoon, die bestemd zijn om werkelijkheid te worden, door het 'ontwaken'.

Je poëtische reden

María Zambrano's poëtische reden verwees naar het doorzoeken van de ziel, op zo'n manier dat het de diepten ervan bereikte. Bij het ontdekken van het intieme, het heilige, was de weg open om de methode van het construeren van de individualiteit van de persoon te realiseren.

Hij vond dat de essentie van het zijn de gevoelens, de emoties, de diepte van zijn verlangens, ideeën en gedachten waren. Het is de essentie van het individu dat het poëtische ontwaakt, dat dan een werkwoord wordt.

Ten slotte was de gedachte of filosofie van Zambrano mystiek en subliem, altijd gerelateerd aan het zijn, de essentiële eigenschappen en principes ervan. Voor haar was het belangrijk de individuele reflectie en de transcendentie van het individu naar de diepte van het leven.

werken

Het werk van María Zambrano was uitgebreid en zo diep als haar gedachten. De volgende zijn enkele van de belangrijkste titels van een Spaanse vrouw die de erkenning van haar landgenoten kreeg, toen ballingschap de deuren voor haar opende.

- Liberalisme Horizon (1930).

- Op weg naar kennis van de ziel (1934).

- Filosofie en poëzie (1939).

- De levende gedachte van Seneca (1941).

- Biecht, literair genre en methode (1943).

- Op weg naar kennis over de ziel (1950).

- Delirium en bestemming (1953, hoewel gepubliceerd in 1989).

- De man en de goddelijke (met twee edities, 1955 en 1973).

- Persoon en democratie, een offerverhaal (1958).

- Spanje droom en waarheid (1965).

- Het graf van Antigone (1967).

- Letters of the Piece. Correspondentie met Agustín Andreu (1970),

- Bosopeningen (1977).

- De gezegenden (1979).

- Dromen en tijd (1989).

- Van de aurora (1986).

- De rust van licht (1986).

- Voor een verhaal over vroomheid (1989).

- Unamuno (Hoewel hij het in 1940 schreef, werd het in 2003 gepubliceerd).

Korte beschrijving van de meest representatieve werken

Liberalisme Horizon (1930)

In dit werk legde de Spaanse auteur bloot wat zijn denken en filosofie zou zijn. Hij analyseerde de culturele crisis in de westerse wereld en de invloeden van de liberale politieke crisis. Met dit werk werd de invloed van Friedrich Nietzsche en zijn professor José Ortega y Gasset aangetoond.

Op weg naar kennis over de ziel (1934)

Dit werk van Zambrano was het venster naar wat zijn gedachten over de poëtische reden zou zijn. Het was gebaseerd op een reeks artikelen geschreven op verschillende tijdstippen, die verenigd waren om enkele vragen over filosofie op te lossen, en het belang ervan voor de ontwikkeling van het leven van het individu.

De eerste vraag van de schrijver ging over de mogelijkheid of niet voor de mens om zijn innerlijke wezen te ordenen. Het ontvouwt zich door het hele boek heen in concepten van de ziel, zijn behoefte om wegen te vinden die vrede geven, zich verwijderen van de rede.

Delirium en bestemming (1953)

Delirium en bestemming: de twintig jaar van een Spaans, is een autobiografisch werk waarin Zambrano onder meer zijn beslissing om deel uit te maken van de republikeinse stichting aan het licht bracht. In dit boek maakte hij de duidelijke invloed duidelijk die het pad op zijn leven had en de manier waarop hij zijn denken oriënteerde.

Dit werk is geschreven door Zambrano tijdens een van zijn verblijven op Cubaanse bodem tussen 1952 en 1953, maar werd gepubliceerd na zijn terugkeer in Spanje. Het was Delirium en bestemming een reflectie op ballingschap, bestaan, eenzaamheid, nostalgie en het verlaten van het land dat het zag geboren.

De man en de goddelijke (1955)

Met dit werk had María Zambrano de volledigheid van haar poëtische reden al bereikt. Daarnaast maakte hij een analyse van het menselijke en het goddelijke, en de manier waarop ze met elkaar in verband stonden. Hij verwees ook naar liefde en dood, en naar elementen van het denken die persoonlijke ervaringen mogelijk maken.

Persoon en democratie: een opofferingsgeschiedenis (1958)

Het is beschouwd als een van de werken met meer politiek karakter van de auteur, is een analyse van de democratie. Zambrano dook in de geschiedenis en ontwikkeling van het overheidsstelsel en beschouwde het als het meest geschikt voor de vooruitgang van een samenleving.

Voor de schrijver was de conceptualisering van democratie gekoppeld aan het persoonsbegrip. Het betekende dat er bewustzijn moest zijn om zichzelf te herkennen en daarom de fouten van de omgeving te herkennen en beschikbaar te zijn om ze te herstellen.

Spanje, droom en waarheid (1965)

Met dit boek maakte de filosoof de afsluiting van zijn visioen van Spanje van ballingschap, en maakte hij zijn weg naar het profiel van dromen en de natuur. De perceptie van zijn land is gemaakt door onder anderen Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Het is in het Italiaans geschreven.

Bosopeningen (1977)

Dit werk behoort tot het essaygenre en is van grote literaire waarde beschouwd. Het is een weerspiegeling van zijn poëtische reden, van de transcendentie van de mens naar kennis en leven, het is een nauwe band met het goddelijke door poëzie.

Het graf van Antigone (1967)

Het is een dramatisch werk gebaseerd op het mythologische karakter van Antigone, waarvoor de auteur enige bewondering en sympathie voelde. Door dit schrijven veranderde hij het in een symbool van ballingschap. Het is ook de uitdrukking van het lijden van degenen die de oorlog leiden.

Van de aurora (1986) 

Het is een compilatie van essays met filosofische inhoud, waarin de auteur het leven en zijn bleef betwijfelen. Zambrano ontwikkelde dialogen met Nietzsche, Gasset en Spinoza van diepe en verborgen thema's in de realiteit, onvoldoende om de waarheden van het leven te vinden.

Brieven van de Piéce (1970)

Cartas de la Piéce waren een reeks correspondenties die María Zambrano had met de filosoof Agustín Andreu, in een tijd van haar leven waarin eenzaamheid haar verdronk. Het was een manier om zijn denken levend te houden, met een persoon die hij kende van zijn zorgen.

Biecht: literair genre en methode (1943)

Het is een boek dat de onderwerpen herhaalt die ik al bestudeerd en geanalyseerd had. In dit speciale geval gaat het om de taal van het individu. Hij verwees naar bepaalde codes die de bestaande behoefte opbiechten om de identiteit van de persoon en de realiteit te vinden.

De droomschepper

In dit werk liet María Zambrano een soort gids achter om de variatie in tijd te analyseren. Het is een reis door het leven en onthult vanuit zijn filosofie een manier om ons er doorheen te leiden; het is een ontwaken voor de werkelijkheid die verbonden is met het essentiële en intieme.

De schrijver verwees ook naar het ontwaken in die tijd van de droom, die gerelateerd is aan het elke dag openen van de ogen. Bij elke nieuwe dag is er onzekerheid, maar het wezen moet zich concentreren op wat waardevol is om door het leven te wandelen.

referenties

1. Biografie van María Zambrano. (S. f.). Spanje: María Zambrano Foundation. Teruggeplaatst van: fundacionmariazambrano.org.
2. María Zambrano. (2005-2019). Spanje: virtueel centrum Cervantes. Teruggeplaatst van: cvc.cervantes.es.
3. María Zambrano. (2019). Spanje: Wikipedia. Teruggeplaatst van: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). María Zambrano. (N / A): gratis brieven. Hersteld van: letraslibres.com.
5. María Zambrano. Biography. (2019). Spanje: Instituto Cervantes. Hersteld van: cervantes.es.