Wat is de relatie tussen literatuur en maatschappij?

De relatie tussen literatuur en maatschappij Het is symbiotisch van aard. Soms werkt literatuur als een spiegel waarin veel van de kenmerken van een samenleving worden weerspiegeld, bijvoorbeeld de romans van costumbrist. Maar ook kunnen sommige publicaties als voorbeeld dienen, zoals in het geval van zelfhulpboeken.

In deze relatie is er dus een feedback met dubbele waarneming: speculeren en modelleren. Literatuur is een weerspiegeling van de samenleving die verschillende van zijn waarden en tekortkomingen aan het licht brengt. De maatschappij heeft op haar beurt altijd gereageerd en zelfs haar sociale patronen veranderd dankzij een ontwaking van het bewustzijnsproduct van de literatuur.

Juist de meest voor de hand liggende relatie tussen literatuur en maatschappij is die correctieve functie. Veel auteurs weerspiegelen opzettelijk de kwaden van de samenleving, zodat mensen hun fouten realiseren en de nodige correcties aanbrengen. Op dezelfde manier kunnen ze deugden of goede waarden projecteren, zodat mensen ze kunnen emuleren.

Aan de andere kant vormt literatuur een simulatie van menselijk handelen. Vaak weerspiegelen hun representaties wat mensen denken, zeggen en doen in de samenleving.

In de literatuur zijn de verhalen ontworpen om het leven en de menselijke actie weer te geven. Dit portret is gemaakt door de woorden, actie en reactie van de verschillende personages.

index

• 1 Theorieën over de relatie tussen literatuur en maatschappij
  • 1.1 Theorie van reflectie
  • 1.2 Theorie van structurele reflectie
  • 1.3 Theorie van hoge cultuur / populaire cultuur
  • 1.4 Theorie van impliciete reflectie
• 2 Referenties

Theorieën over de relatie tussen literatuur en maatschappij

Veel auteurs hebben het thema van de relatie tussen literatuur en samenleving onderzocht. Uit hun reflecties hebben ze verschillende theorieën voorgesteld om het uit te leggen. Dit zijn er een paar.

Reflex theorie

Van oudsher is reflextheorie het centrale perspectief geweest voor sociologen die literatuur studeren. Ze hebben in feite hun gebruik vastgesteld als een basis van informatie over de samenleving.

Volgens deze theorie is de relatie tussen literatuur en maatschappij speculatief. Dat wil zeggen, literatuur fungeert als een spiegel die de deugden en ondeugden van menselijke samenlevingen weerspiegelt. Volgens de verdedigers houdt het informatie over het gedrag van mensen en hun sociale waarden.

Op deze manier worden literaire teksten geschreven als een weerspiegeling van de economie, gezinsrelaties, klimaat en landschappen. Er zijn ook eindeloze problemen die hun productie motiveren. Onder hen zijn moraliteit, rassen, sociale klassen, politieke gebeurtenissen, oorlogen en religie.

Tegenwoordig echter heeft deze reflexieve theorie als verklaring voor de relatie tussen literatuur en maatschappij zijn tegenstanders. Zo neemt een groep sociologen reflectie aan als een metafoor.

Ze beweren dat literatuur gebaseerd is op de sociale wereld, maar selectief sommige aspecten van de werkelijkheid vergroot en andere negeert.

Ondanks deze overwegingen behouden sommige sociologische studies het perspectief van een spiegelende relatie. Dit wordt met name gebruikt in die onderzoeken met betrekking tot sociale studies waar, met enkele beperkingen, literair bewijsmateriaal informatie verschaft.

Theorie van structurele reflex

De theorie van structurele reflectie is een andere poging om de relatie tussen literatuur en maatschappij te verklaren. In deze theorie praten we over een meer verfijnd type reflectie. In deze zin wordt beargumenteerd dat het de vorm of structuur van literaire werken is in plaats van hun inhoud die het sociale omvat.

Een van de meest prominente verdedigers van deze theorie is de Hongaarse filosoof Georg Lukács (1885-1971). Inderdaad, Lukács bevestigde dat het niet de inhoud van literaire werken was die de sociale wereld van de auteur weerspiegelde, maar de denkcategorieën die deze producties bevatten..

Al snel voegden andere filosofen zich bij deze gedachtengang en leverden ook hun bijdragen. Onder hen stelde de Franse filosoof Lucien Goldmann (1913-1970) het concept voor van een homologe relatie tussen de structuur van literaire werken en de structuren van de sociale context van de auteur.

Goldmann's werk, hoewel invloedrijk ten tijde van zijn publicatie, is overschaduwd door het verschijnen van recentere theorieën.

Deze ontwikkelingen hebben de vraag gesteld dat literatuur unieke betekenissen bevat die sociale niveaus identificeren. Deze theorie heeft echter nog steeds aanhangers en wordt nog steeds onderzocht.

Theorie van hoge cultuur / populaire cultuur

Deze theorie, als uitdrukking van de relatie tussen literatuur en samenleving, vindt zijn oorsprong in de scholen van het marxistische denken van de jaren zestig en tachtig..

Volgens zijn postulaten zijn er twee soorten cultuur die sociaal worden verdeeld. Aan de ene kant zijn er de dominante klassen en aan de andere kant de gedomineerde (geëxploiteerd door de heersende klasse).

De voorstanders van deze filosofie zagen de cultuur (inclusief literatuur) als een mechanisme van onderdrukking. Ze zagen het niet als een weerspiegeling van wat de maatschappij was, maar als een weergave van wat zou kunnen zijn.

Naar zijn mening vervreemden de dominante klassen door een populaire (of massale) cultuur de rest van de samenleving om economische redenen

Massacultuur werd dus gezien als een destructieve kracht, opgelegd aan een passief publiek door de machinerie van een kapitalistische culturele industrie.

Het nagestreefde doel was om de apathie van de gedomineerde klassen te bereiken vóór hun eigen sociale en economische problemen. Op die manier werd hun sociale gedrag gevormd.

Aan de andere kant waren de tegenstanders van deze filosofie van mening dat massacultuur de oorsprong was van progressieve menselijke bewegingen zoals feminisme, natuurbeschermers en mensenrechten, onder andere. Volgens hen was dit een voorbeeld van een reactie en niet van gedragsvormen, zoals de theorie predikte.

Theorie van impliciete reflectie

De aanhangers van de impliciete reflectietheorie zijn ervan overtuigd dat de relatie tussen literatuur en maatschappij er een is van vormgeven. Ze zijn van mening dat literatuur exemplarisch is voor sociologische concepten en theorieën die in de samenleving worden nagebootst. Ze baseren hun affirmatie op spontane feiten van de samenleving als resultaat van literaire geschriften.

De voorstanders van deze theorie noemen talrijke voorbeelden om hun basisprincipes te onderbouwen. Een daarvan is de ecologische reactie van de maatschappij op futuristische literaire geschriften.

In deze klasse van teksten presenteren auteurs gewoonlijk een verarmde wereld van natuurlijke hulpbronnen. Het landschap van deze werken wordt gekenmerkt door ontbossing en verdwijning van soorten. Op deze manier verwijzen deze theoretici naar de reactie van gemeenschappen die hun omgeving verdedigen als modelgedrag dat wordt geïnduceerd..

referenties

1. Duhan, R. (2015). De relatie tussen literatuur en samenleving. In Language in India, deel 15, nr. 4, pp.192-202 ...
2. Dubey, A. (2013). Literatuur en samenleving. In Journal of Humanities and Social Science, deel 9, nr. 6, blz. 84-85.
3. Encyclopedie. (s / f). Literatuur en samenleving. Genomen uit encyclopedia.com.
4. Huamán, M.A. (1999). Literatuur en samenleving: het omgekeerde van het perceel. In Journal of Sociology, deel 11, nr. 12.
5. Rudaitytė, R. (2012). Literatuur in de maatschappij. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing.
6. Candido, A. en Becker H. (2014). Antonio Candido: over literatuur en samenleving. New Jersey: Princeton University Press.