Ramón Llull biografie, filosofisch denken, bijdragen en werken

Ramón Llull (1232-1316) was een beroemde schrijver en filosoof van Catalaanse afkomst. Hij excelleerde in het schrijven van technische taalonderwerpen op het gebied van geneeskunde, filosofie en theologie, in een vulgaire of populaire taal, voor het begrip van iedereen. Hij positioneerde zichzelf als de maker van de eerste romans in het Catalaans.

Het is belangrijk om erop te wijzen dat zijn werk niet louter literair was, het was eerder georiënteerd om logisch alle zaken met betrekking tot het christelijk geloof bloot te leggen, door hem genoemd als kunst. Llull schreef in het Catalaans en het Latijn en verzamelde meer dan 265 werken.

De waarde van zijn werken is gebaseerd op het belang dat het christendom in de Middeleeuwen had en de noodzaak voor velen om zich er te bekeren. In het midden van de twaalfde eeuw ontstond er een commerciële gemeenschap, weinig bestudeerd, die eenvoudig te begrijpen teksten vereiste, een gelegenheid die Ramón Llull gebruikte om te profiteren van.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Een dienaar van de monarchie
  • 1.2 Ongeëvenaarde huwelijk en leven
  • 1.3 Een ontmoeting met Jezus Christus
  • 1.4 Bouw van de Miramar en bedevaart
  • 1.5 Bedevaart en opsluiting
  • 1.6 De "logische machine"
  • 1.7 Will en dood
• 2 Filosofisch denken
  • 2.1 Lill en de zuiverheid van Maria
  • 2.2 Vijanden en beschermers
• 3 bijdragen
  • 3.1 Llull: geloof en rede
  • 3.2 Geheugen en ernst
  • 3.3 In het spirituele
  • 3.4 De dag van LLull
• 4 werkt
  • 4.1 Transcendentale werken
  • 4.2 Andere werken
• 5 Llull, een leven na Christus
• 6 Referenties

biografie

Ramón Llull, ook bekend als Raimundo Lulio, werd geboren in Palma de Mallorca, in het jaar 1235. Zijn ouders waren Amat Llull en Isabel D'Erill, beiden behorende tot de hoge elite van Barcelona. Al vanaf zeer jonge leeftijd was Ramón betrokken in de wereld van de aristocraten. Hij stierf in het jaar 1315.

Een dienaar van de monarchie

Zijn relatie met de monarchie stelde hem in staat om de functie van rentmeester in de kamers van de jonge Jaime II, toekomstige koning, te bekleden. Llull had tot die tijd ontspannen geleefd, opgedragen aan zijn werk binnen de monarchie en een leven geleid, zo je wilt, zondig. Ik ging van feest tot feest.

Huwelijk en leven verstoord

De schrijver was getrouwd met Blanca Picany, die tot de adel behoorde, en met wie hij twee kinderen verwekte. Ramón leidde een wanordelijk leven, en dat leidde ertoe dat hij zijn vrouw herhaaldelijk ontrouw was, totdat een geestelijke ervaring hem voor altijd veranderde..

Een ontmoeting met Jezus Christus

Toen hij 32 jaar oud was, vertelde Ramón Llull over zijn mystieke ontmoeting met Jezus Christus en volgens zijn verhaal vroeg hij hem het leven dat hij leidde te verlaten en hem te volgen. Sindsdien heeft hij alles achtergelaten wat hij had, inclusief zijn familie, en zijn diensten voor de rechtbank.

Nadat hij een nieuw leven was begonnen, maakte hij een rondleiding door wat we vandaag kennen als de Camino de Santiago. Later wijdde hij zich aan het schrijven van de Afgekorte kunst van het vinden van waarheid, een tekst over het christendom, wiens doel het was om niet-gelovigen in God hun leven te veranderen.

Tijdens dit veranderingsproces wijdde Ramón Llull zich aan gebed, meditatie en contemplatie, waarvoor hij zich terugtrok naar Monte de Randa, op Mallorca. Hierna ging hij een klooster binnen, dat van de cisterciënzerorde, waar hij de fundamenten van het katholicisme van die tijd leerde, evenals het Latijn, en over de theologie.

Bouw van de Miramar en bedevaart

In 1274 schreef hij de Demonstratieve kunst, onder de bescherming en financiële hulp die zijn voormalige student hem gaf: prins Jaime, die hem uitnodigde naar zijn kasteel in Montpellier. Met het geld dat hij van het schrijven kreeg, bouwde hij het Miramar-klooster ...

Zijn project van kruistochten in verre landen, waar ze geen geloof als beginsel hadden, had niet de goedkeuring van paus Nicolás IV; maar deze situatie deed hem niet opgeven, dus maakte hij de reis alleen naar Cyprus en Armenië. In deze bedevaartstijd schreef hij ook veel van zijn werken.

Bedevaart en opsluiting

Tijdens een van zijn vele reizen werd hij gevangen gezet, specifiek in Afrika, in 1307. Op hetzelfde moment, als product van de boodschap die hij gaf, liep hij het risico gelyncht te worden door degenen die niet geloofden, en hij wilde zijn doctrine niet.

Ramón was volhardend in zijn doel van evangelisatie, in 1311 woonde hij Wenen bij, een concilie bijeengeroepen door paus Clemens V, waar hij voorstelde om met het dogma van het christelijk geloof naar het Heilige Land te komen, zonder de gewenste resultaten te behalen. In datzelfde jaar keerde hij terug naar Mallorca, en wijdde zich aan meditatie.

Vier jaar later, in 1315, maakte hij een reis naar Noord-Afrika, precies naar Tunis, waar onderzoekers het erover eens zijn dat hij schreef wat zijn laatste werk zou zijn Liber de maiore fine en intellectus amoris et honoris, wat in het Spaans zoiets zou zijn als "boek met grotere doelen en meer begrip van liefde en eer".

De "logische machine"

Ramón Llull heeft veel moeite gedaan om een ​​"logische machine" te bouwen of zoals hij het noemde "Ars Magna Generalis ", die gebaseerd was op een combinatorische logische taal, om over religie en theologie te praten, zonder dat de taal een belemmering is.

Het apparaat was mechanisch, het gebruik van cirkels, vierkanten en driehoeken was de representatie van onderwerpen, theorieën en benaderingen. De aspecten van de combinatie waren gerelateerd aan God. Elk vertegenwoordigd door een letter, met een betekenis.

Bijvoorbeeld, de letter D betekent de eeuwigheid, terwijl de F wijsheid, en dus elk van de B naar de K verwijst naar een attribuut, principe, ondeugd en deugd. Deze algemeenheid liet hem zijn gedachten delen in alle talen die tot dan toe bekend waren.

De bediening werd gegeven door hendels die met een paar wijzers waren gedraaid, geleid naar enkele van de beweringen die door Llull werden overwogen en die op een van zijn posities stopten. Volgens de maker had de machine de kracht om te onthullen of een premisse waar of onwaar was.

de Laatste algemene kunst Het was bedoeld om het bestaan ​​van filosofie en theologie te verklaren, met hun verschillende waarheden alsof ze één ware waren. Echter, de geleerden van zijn tijd, hoewel ze zijn ontwerp herkenden, waren tegen zijn redenering; voor hen kwam elk van de wetenschappen op verschillende manieren tot de waarheid.

Kortom, Llulls leven was vol van ups en downs, waarbij iedereen hem toestond zijn idee om het geloof te verspreiden naar het christendom verder te versterken en zijn buurman langs het "pad van het goede" te brengen.

Testament en dood

Ramón Llull stierf terugkerend uit Tunesië in 1316, na het bespreken van godsdienstige kwesties met de Moslimleiders van het gebied. Tegen die tijd was hij 83 jaar oud.

Volgens zijn dood was het tragisch. Hij stierf aankomen aan de kust van Mallorca, als gevolg van de ernstige verwondingen opgelopen na een steniging uitgevoerd door een woedende moslim menigte in Afrika..

Zijn tombe bevindt zich in Palma de Mallorca, in de basiliek van Sant Francesc.
Drie jaar eerder, in 1313, had hij zijn testament opgesteld en afgeleverd. Daarin maakte hij duidelijk zijn wens om zijn boeken te beschermen, en met sommige van hen drie collecties te maken. Deze collecties zouden worden verdeeld tussen Mallorca, Genua en Parijs.

Helaas negeerden zijn erfgenamen de verzoeken van het grote genie.

Filosofisch denken

Llull was gericht om het christendom overal te onderwijzen en verspreiden. Het hoofddoel van de oprichting van het Miramar-klooster was om zendelingen voor te bereiden om mensen te bereiken door geloof in Jezus, vooral de Arabieren..

Zijn gedachte was gericht op het transformeren van de ridderlijke moralistische ideologie van zijn tijd, vanuit filosofisch en theologisch oogpunt, in navolging van de doctrine van Sint Franciscus van Assisi.

Llull en de puurheid van Maria

Een andere motivatie was om de zuiverheid van de Maagd Maria over te brengen, door de ideologie van de Onbevlekte Ontvangenis, namelijk: het niet-bezitten van de erfzonde van de moeder van Jezus Christus op het moment dat ze zwanger werd van het werk en de genade van de geest heilige.

Hij was van mening dat, om het kind van God uit de zuiverheid te laten verwekken, de moeder ook zonder zonde verwekt moest worden. Voor deze redenering hebben veel denkers, filosofen en theologen, waaronder Nicolás Aymerich (Maximaal gezag van de heerschappij van Aragon), het werk van het personage in kwestie voortgezet.

Vijanden en beschermers

Net zoals Ramón Llull vijanden en tegenstanders had, had hij ook de steun van velen die zijn gedachten aanvaardden. Dat is het geval van koning Pedro, bekend als de Ceremonious, die Aymerich verdreef om het werk van Llull tijdens zijn leven te beschermen; totdat de katholieke kerk de mening hiervan omzette in geloof.

Opgemerkt moet worden dat Ramón neigde naar de Platonisch-Augustijnse stroming, die op haar beurt in tegenstelling was met de interpretaties van de filosoof Averroes in relatie tot het bestaan ​​van twee waarheden, die van geloof en die van de rede..

Na zijn ontmoeting met Jezus Christus, veranderde Ramón Llull in de manier waarop hij anderen zag. Hij benaderde de mensen door liefde en hartelijke woorden, hij sprak met God tot hen over God met liefde, zonder enige vorm van manipulatie op hen uit te oefenen.

bijdragen

Een van de belangrijkste bijdragen van Ramón Llull was om de Catalaanse literatuur te creëren en te positioneren, terwijl de andere talen van romaanse oorsprong nog in het proces van consolidatie waren, zelfs primitief. Toegevoegd aan deze was een promotor van het Latijn als de belangrijkste taal van zijn tijd.

Aan de andere kant worden hun studies, werken en onderzoek als belangrijk beschouwd omdat ze de ontwikkeling van vele aspecten van de huidige wereld mogelijk hebben gemaakt. Het wordt beschouwd als de voorloper van wat vandaag de conceptuele basis is van het informatieproces in de informatica, het zogenaamde combinatorische systeem.

Een van de andere bijdragen is de toepassing van holisme, dat wil zeggen: de gezamenlijke studie van elk systeem, en niet van de partijen. Als een wetenschapswetenschapper benaderde hij astrologie tot de astronomie, evenals wat bekend staat als de Hebreeuwse Kabbalah of esoterische leringen.

Llull: geloof en rede

Het was Llull die de eerste debatten tussen geloof en rede promootte, vanuit de analyse van filosofie en theologie. Zijn standpunt was dat de rede niet met de hoogste of goddelijke waarheden kon, maar hulp moest vragen aan het geloof. Dit is nog steeds een kwestie van discussie.

Geheugen en ernst

Llull was zijn tijd vooruit, altijd nieuwsgierig en leergierig, stopte hij voor diverse aspecten die misschien wel jaren zou hebben genomen om de ontwikkeling te bestuderen. Bijvoorbeeld, geheugen en zwaartekracht hebben antecedenten in veel van de onderzoeken van deze intellectueel.

In het geval van de zwaartekracht beschreef hij het in zijn boek Beklimming en afdaling van intelligentie als volgt: "Het is de beweegbare steen met gewelddadige en natuurlijke beweging: gewelddadig wanneer het wordt gegooid met de impuls van de lucht, en natuurlijk wanneer het neerdaalt, omdat het dan beweegt volgens de zwaartekracht ...".

Met de bovenstaande verklaring is vastgesteld dat Llull een pionier was in het bestuderen van de zwaartekracht, sinds drie eeuwen later Isaac Newton zijn Wet van Universele Zwaartekracht publiceerde.

In het spirituele

In de geestelijke wereld, zijn opvatting van God is de ultieme schepper nog steeds van kracht, het is bekend dat het katholicisme en het christendom zijn de belangrijkste religies in de wereld. Llull links gevestigde het voorrecht van de mensheid om de goddelijkheid van de Schepper te benaderen, uitgangspunt geldt vandaag de dag door het geloof van elk.

In navolging van het goddelijk en spiritueel rijk neigt de huidige wereld naar de transformatie van de mens vanuit het religieuze perspectief en het geloof. Gezien het bovenstaande verliet Llull de basis dat een fragiele gedachte de aanwezigheid van God miste.

Voor veel volgers van de gedachte aan Llull is zijn leven na zijn ontmoeting met God een voorbeeld van echte transformatie, en zijn werk als zendeling en prediker van het geloof moet door de katholieke kerk op zo'n manier worden erkend dat het kan worden verheven tot Gezegend.

De dag van LLull

Als erkenning voor zijn vele bijdragen, Spanje viert elke 27 november sinds 2001, als een manier om te eren en bedanken zijn erfenis in de wereld van de informatica. Zoals goed is gezegd, anticipeerden zijn werken op het gebruik van logica in de benaderingen van dit gebied.

In heel de Spaanse geografie zijn er vele educatieve, theologische en onderzoeksinstellingen die zijn gecreëerd ter ere van hem, en die natuurlijk zijn naam dragen, als dank voor al zijn kennis, en zijn bijdragen aan de huidige wereld.

werken

De werken van Llull zijn vrij uitgebreid, zijn compendium van geschriften bereikt 265, waaronder 243 boeken gebaseerd en ontwikkeld op onderwerpen van wetenschap, filosofie, onderwijs, grammatica, mystiek en ridderlijkheid, evenals enkele romans en gedichten. Hij schreef in het Catalaans, Arabisch en Latijn.

Zijn werk als schrijver is verdeeld in vier fasen volgens de evolutie die Kunst heeft gehad:

De eerste fase, pre-artistiek genoemd, die plaatsvond tussen 1272 en 1274. De tweede, het Quartair, waarin ook de Afgekorte kunst van het vinden van de waarheid en de demonstratie, die plaatsvindt tussen 1274 en 1290.

De derde segmentatie gaat over de ternaire, 1290-1308, en de post-artistieke fase die de jaren 1309 en 1315 omvat. Vóór deze fasen wijdde hij zich aan het schrijven van filosofie en mystiek, en benadrukt het beroemde encyclopedische boek overpeinzing daterend uit 1273.

Transcendentale werken

Hieronder beschreven zijn enkele van de belangrijkste en meest opmerkelijke werken, om de kennis over het denken, redeneren en filosofie van deze illustere personage uit te breiden.

Blanquerna

Het is een roman die zich ontwikkelde tussen 1276 en 1283. Van idealistische inhoud, verteld volgens middeleeuwse invloeden. Het werd geschreven in Mallorcán.

Het argument was gebaseerd op een man die zijn leven leeft volgens zijn religieuze voorkeur. Het bevat enkele autobiografische kenmerken, omdat het beschrijft hoe het personage gaat van een getrouwde man zijn, een klooster binnengaan en een leven van meditatie en contemplatie volgen.

Dit werk van Llull bevat enkele poëtische nuances, die het een meer harmonieuze en aantrekkelijke toets geven. Een groot deel van de inspiratie komt van de Arabische en Franse poëzie, destijds bekend als Provençaals. Het laat de vurigheid voor God en het spirituele leven niet terzijde.

Boek van de heidenen en de drie wijzen

Het werd geschreven tussen 1274 en 1276, het is een werk dat de voorschriften van het christelijk geloof met rationele en historische argumenten verdedigt. Net als de vorige was het ook geschreven in Mallorcán, een variant van het Catalaans.

Dit werk concentreert zich op het gesprek over de andere religies die toen bestonden, jodendom, islam en christendom, en de uitwisseling van ideeën van drie wijze mannen van elk van de religies en een ongelovige over de waarheid en de leugens van elke geloofsbelijdenis..

De jood, de christen en de moslim leggen het onderwerp uit over het bestaan ​​van een enkele godheid of god, evenals over de schepping en opstanding, terwijl de lezer de vrijheid heeft om te kiezen tussen de een en de ander, volgens hun redeneren en geestelijke waarneming.

Een opvallend aspect van dit boek is het feit dat Llull herhaaldelijk de fundamentele principes van de Mozaïsche wetten beschrijft, die verwijzen naar de eerste mensen in Israël volgens de Bijbel en de Islam. Dit was ongebruikelijk in zijn tijd.

Aan de andere kant is er de manier waarop hij het verhaal vertelt, het fictieve aspect is met zorg gedaan, wat een lichte interactie tussen de hoofdpersonen en de heiden mogelijk maakt..

Het boek van beklimming en de afdaling van begrip

Dit boek presenteert Lullian die denkt aan klimmen om bepaalde niveaus van kennis en mystiek te bereiken. Het was in het Latijn geschreven, toen het jaar 1304 was.

Om het niveau te verhogen stelt Ramón Llull dat om van het ene niveau naar het andere over te gaan, men van zintuiglijke waarneming naar het voor de hand liggende en van dit naar intelligentie moet gaan, en via een ander proces bereikt men het universele, via bijzonder en algemeen.

Het bevat expliciet de "modi" waarin u kunt schalen. Het begint met de logica die het verschil, de overeenkomst en de positie bevat. Ten tweede is de situationele, waarvan de schalen die van het begin, het midden en het einde zijn. En ten slotte de kwantitatieve modaliteit, die verwijst naar de meerderheid, gelijkheid en minderheid.

Met elk van deze schalen stelt Llull vast hoe het hoogste niveau van intimiteit van wezens en de natuur kan worden bereikt.

Het hedendaagse leven

Dit boek dateert uit het jaar 1311 en is een autobiografische referentie van Ramón Llull. Het is een werk waarin hij zijn bekering tot Christus vertelt, de visioenen en de radicale manier waarop hij zijn leven veranderde.

Als een autobiografisch manuscript heeft de auteur vele belangrijke gegevens van zijn leven achtergelaten, die dienden om zijn erfenis kenbaar te maken en voor het nageslacht te blijven. Dit komt omdat de meeste van de meer gedetailleerde gegevens van hem zijn ontleend aan dit schrijven.

Boek van de Orde van de cavalerie

Het is een werk van lesgeven en daarom van leren, het is een van zijn eerste werken als schrijver. Het is gewijd aan het bestuderen, analyseren en blootleggen van de levensstijl van de ridders van de tijd, ze te beschrijven als dapper en dapper.

Llull overwoog dat een van de doelstellingen van de ridders zou moeten zijn om de stempel van God te vinden in elk geval. Het toont ook de rechten en plichten van ridders en de noodzaak om het christendom te verspreiden door eervolle daden en genade.

Het boek van het einde

Het is het meest verklarende werk van de gedachte van "kunst" volgens Llull, daarom wordt het als een van de meest diepzinnige beschouwd. Daarin stelt hij dat het einde een scheiding van kunst tussen algemeen en speciaal maakt.

Beschrijf in dit boek een score van wetenschappen. Een aantal van de disciplines zijn het ontwikkelen van algemene wetenschap, filosofie van de liefde, de opkomst en ondergang van het verstand, het licht en de goddelijke essentie, om er maar een paar te noemen.

Tree of Science

Het is het meest uitgebreide en belangrijke werk van deze auteur. Het maakt een harmonische vergelijking waarbij figuurlijk elke wetenschap wordt gerepresenteerd door de delen waaruit een boom bestaat, elk met verschillende specificaties en functies.

Bijvoorbeeld: de wortels worden de principes, de bladeren, de soort en de vruchten elk van de individuele acties van het zijn.

Volgens de visie van Llull was of is er een compendium van 14 hoofd- en 2 hulpbomen. Sommige worden genoemd: de elementaire, naar de natuurkunde verwezen; het denkbeeldige, gerelateerd aan de kunsten; de moraal, de ethiek; het hemelse gekoppeld aan astronomie.

Andere werken

Andere werken van Llull waren: Children's Doctrine, Book of Wonders, Book of the Beasts, The Sin of Adam, Lament of Our Lady Holy Mary, Honderd werken van God, Desconcil, Canto de Ramón; om er maar een paar te noemen.

Llull, een leven na Christus

De werken van Llull waren altijd bestemd om het individu dichter bij God te brengen, om een ​​hechte relatie met hem te hebben.De verspreiding van het christendom en geloof waren de grootste taken van Llulls denken. Naast het blootstellen van zijn leven na zijn goddelijke ontmoeting, evenals zijn missies en meditaties.

referenties

1. Ramón Llull. (2018). (Spanje): Wikipedia. Opgehaald van wikipedia.org
2. Ramón Llull. (S.f). (Nvt): Astogea. Teruggeplaatst van: astrogea.org
3. Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Spanje): Visat, Catalaanse literatuur. Teruggeplaatst van: visat.cat
4. Ramón Llull. (2004-2018). (Nvt): Bigraphs and Lives. Hersteld van: biograíasyvidas.com
5. Ramón Llull. (2018). (Nvt): schrijvers. Teruggeplaatst van: schrijvers