Onbewuste collectieve kenmerken, concept en archetypen

de collectief onbewuste is een term die is bedacht door Carl Jung en die een soort mentale winkel definieert die alle mensen op dezelfde manier hebben.

Dit concept dat ook door Sigmund Freud werd bestudeerd, overstijgt het persoonlijke onbewuste en wordt verondersteld door alle mensen op een aangeboren manier te worden verworven en ontwikkeld..

Het collectieve onbewuste is dus een term die het bestaan ​​van een algemeen substraat voor mensen van alle tijden en plaatsen in de wereld postuleert..

Het collectieve onbewuste wordt gevormd door primitieve symbolen waarmee een inhoud van de psyche wordt uitgedrukt die buiten de rationele cognitieve processen ligt.

Op een concrete manier is het collectieve onbewuste gebaseerd op het idee dat individuen een reeks onbewuste archetypen in een geest presenteren. Volgens Carl Jung zijn deze archetypen mentale representaties die de instincten van de mens in biologische zin uitdrukken, maar tegelijkertijd de spirituele kant begrijpen.

Het collectieve onbewuste verwijst dus naar een reeks onbewuste mentale representaties die zich in fantasieën manifesteren en hun aanwezigheid door symbolische beelden openbaren..

In dit artikel wordt het controversiële concept van het onbewuste gedefinieerd en gekarakteriseerd. Probeer een duidelijke en begrijpelijke uitleg te geven over de bijzonderheden van dit idee, gepostuleerd vanuit de psychoanalyse.

Verschijning van het concept van collectief onbewust

Om het concept van collectief onbewust te begrijpen, is het belangrijk om kort de context te bekijken waarin het verscheen.

Het collectieve bewustzijn is geen concept van recente verschijning, maar is een term die Carl Jung in de eerste jaren van de 20e eeuw postuleerde.

In die tijd was de psychoanalyse het grootste deel van de psychologische, psychiatrische en filosofische studie van de samenleving. Met de belangrijkste bijdrage van Sigmund Freud richtten de psychoanalytische stromingen de aandacht van het gedrag op de meest subjectieve vragen van de geest.

Het onbewuste steeg als het belangrijkste element om zowel de mentale veranderingen te verklaren als betekenis te geven aan het functioneren, gedrag en denken van mensen.

In deze zin, Carl Jung, een van de belangrijkste leerlingen van Freud, voortgezet met het onderzoek van de onbewuste tot dan werd opgevat als het eerste niveau van alle geestelijke elementen die niet worden verwerkt op een bewuster.

Carl Jung heeft echter het opmerkelijke onderscheid tussen persoonlijk onbewust en collectief onbewuste geïnitieerd. Het belangrijkste verschil tussen beide termen was de persoonlijke variatie van de inhoud.

Het persoonlijke onbewuste werd dus geïnterpreteerd als een individueel onbewust geval dat in elke persoon anders was. Daarentegen verwijst het collectieve onbewuste naar een element van de geest waarin informatie wordt bewaard die weinig varieert tussen de ene persoon en de andere.

Wat is het collectieve onbewuste?

De psychoanalytische stromingen verdeelden de inhoud in drie grote voorbeelden: het bewuste, het voorbewuste en het onbewuste.

Het bewuste verwijst naar al die inhoud die zich dagelijks en opzettelijk ontwikkelt. Het bevat elementen die gemakkelijk herkenbaar zijn voor de persoon en zich in tijd en ruimte kunnen bevinden omdat, zoals de naam al aangeeft, het resulteert in bewuste informatie voor het individu.

Het voorbewuste verwijst naar een systeem van het psychische apparaat dat fungeert als een brug tussen het bewuste en het onbewuste. Het voorbewustzijn bevat dus informatie die verschilt van die van het bewustzijn, maar deze elementen kunnen gemakkelijk het bewustzijn transcenderen.

Tenslotte het onbewuste het psychische lichaam als missie het aantal gewenste informatie te bewaren, verwijderde het gebied van bewustzijn die een grote invloed op de handelingen van de persoon uitoefent.

De informatie van het onbewuste gaat nauwelijks over op het bewustzijn, dus de persoon heeft geen bewustzijn over de informatie die in dit psychische geval is opgeslagen.

Het collectieve onbewuste verwijst dan naar een bepaald onbewust type, dus het belangrijkste kenmerk is dat de inhoud die het huisvest niet op een bewuste manier door de persoon wordt verwerkt..

In die zin maakte Carl Jung de scheiding van twee verschillende soorten onbewust: het persoonlijke onbewuste en het collectieve onbewuste.

Het persoonlijke onbewuste is een oppervlakkige laag van het onbewuste, die op een lagere laag rust. Deze lagere laag is het collectieve onbewuste, dat niet voortkomt uit persoonlijke ervaring en verwerving, maar een aangeboren en universeel apparaat is.

Het collectieve onbewuste is dus het eerste geval waarop de geest zich ontwikkelt. Er wordt verondersteld dat het collectieve onbewuste identiek is in verschillende mensen en de overeenkomsten tussen mensen bepaalt.

Is er echt het collectieve onbewuste?

De theorie van het collectieve onbewuste van Carl Jung, zoals gebeurt met veel van de elementen die vanuit de psychoanalyse zijn gepostuleerd, is de afgelopen jaren sterk bekritiseerd.

Evenzo hebben de huidige psychologische stromingen op de achtergrond de catalogisering van de menselijke geest tussen bewust, voorbewust en onbewust achtergelaten, met aandacht voor andere soorten cognitieve aspecten.

Dit betekent echter niet dat het collectieve onbewuste niet bestaat of dat de aspecten die Carl Jung heeft gepropageerd op zijn minst niet relevant zijn om belangrijke elementen van de menselijke psyche te verklaren.

Het bestaan ​​van het collectieve onbewuste verdedigen houdt het idee in dat mensen worden geboren met een soort basisgeheugen dat genetisch is geërfd van menselijke oorsprong.

In deze zin zouden menselijke wezens zich presenteren in hun eigen aangeboren ontwikkelingsaspecten die geërfd zijn van de evolutie van de soort. Deze elementen zouden worden ondergebracht in het collectieve onbewuste van het individu en zouden een groot deel van hun manier van zijn en gedrag bepalen.

Dit idee is enigszins abstract om op wetenschappelijk niveau vandaag te worden gedemonstreerd. Het wordt echter algemeen aangetoond dat mensen worden geboren met een reeks gemeenschappelijke impulsen.

De overgrote meerderheid van de mensen is in staat impulsen te ervaren zoals liefde, woede, woede of angst. Deze emoties zijn intens en worden geïnstalleerd in het lichaam van individuen. Alle mensen zijn in staat om dergelijke emoties te ervaren en te herkennen.

Dus, hoewel het weinig wetenschappelijk bewijs, de theorie van het collectieve onbewuste van Carl Jung gepostuleerd het interessant elementen met betrekking tot het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de psyche van de mens verhoogt.

Theorie van het collectieve onbewuste

De theorie van het collectieve onbewuste is gebaseerd op de archetypen. De archetypen zijn aangeboren psychische disposities die dienen om elementair menselijk gedrag en situaties te ervaren en te representeren.

In deze zin brengen de archetypen de instincten in biologische zin tot uitdrukking, maar tegelijkertijd begrijpen ze de spirituele kant. Het is een moeilijk concept om uit te leggen en dat kan niet worden weergegeven door een specifiek beeld of idee.

De archetypen manifesteren zich in fantasieën en onthullen hun aanwezigheid alleen door symbolische beelden. Concreet worden ze meestal uitgedrukt in de symbolische inhoud van dromen.

Dus, archetypes zijn eigenlijk een neiging om representaties te vormen over een basismodel dat het bewustzijn emotioneel beïnvloedt.

Deze archetypen worden niet verkregen door onderwijs of door contact met cultuur. Ze zijn aangeboren en erfelijke elementen, worden waargenomen in alle leeftijden en culturen en zijn instinctieve manifestaties van de soort.

De belangrijkste archetypische representaties die aanleiding geven tot de theorie van het collectieve onbewuste zijn: de schaduw, de anima, de animus en de zelf.

1- Schaduw

De schaduw is een archetypische representatie die het pad naar een hogere staat van zijn en van de mensheid vertegenwoordigt. Een deel van de verarming van symboliek gegeven aan archetypische representaties, zowel collectief als individueel.

Dat wil zeggen, de schaduw vormt een psychische instantie die een idee ontwikkelt dat het verlies van geloof in het subjectieve en in de dogma's impliceert.

Het archetype van de schaduw ontwikkelt het verlaten van spiritualiteit en past het door het intellect aan. Door deze manier van functioneren kan het denken worden gebaseerd op rationele processen die de nodige hulpmiddelen bieden om te evolueren.

In die zin is de schaduw een archetypische representatie die mensen in staat stelt om op zichzelf te vertrouwen, gevoelens van kracht te ontwikkelen en in hun eigen kennis te geloven..

Het overwinnen van de openbaring van het archetype impliceert dat het individu ontdekt dat hij geen uniek wezen is met voldoende capaciteiten om zijn omgeving en de gebeurtenissen die in de wereld plaatsvinden te beheersen.

In plaats daarvan, het overwinnen van de openbaring van het archetype van de schaduw kan de persoon om te ontdekken dat het een onbewuste niet in staat om gemakkelijk te assimileren de waarheden van de wereld te zijn, en zich bewust zijn van de impact die het milieu de werking ervan uitvoert.

2- Animus

De animus die in de Latijnse geest betekent, is een archetypische voorstelling die verwijst naar de beelden van het eeuwige mannelijke in het onbewuste van een vrouw.

Deze psychische instantie vormt een verbinding tussen het bewustzijn van het zelf en het collectieve onbewuste, waardoor een pad naar het "zelf" wordt geopend.

De animus is dus het archetype van het mannelijke in het collectieve onbewuste van vrouwen. In deze zin wordt het gebruikt om het onbewuste, mannelijke aspect van de vrouwelijke persoonlijkheid te beschrijven.

Het is een representatie die is gekoppeld aan zijn belangrijkste logo's en weerspiegelt de aard van zijn verbinding met de wereld van ideeën en geest, in tegenstelling tot eros die de aard van het rationele weerspiegelt.

Omdat het een archetype is, is de animus geen representatie van concrete mannen, maar gaat het om het verschijnen van fantasieën bedekt met behoeften en ervaringen van emotionele aard.

Enkele prototypische animuscijfers zijn vaderfiguren, beroemde mannen, religieuze figuren, geïdealiseerde figuren en figuren van dubieus moreel.

Volgens de theorie van het collectieve onbewuste zouden de vitale moeilijkheden van een vrouw voortkomen uit de onbewuste identificatie met de animus of de projectie ervan in het paar. Dit feit genereert een onbewust gevoel van teleurstelling bij de echte persoon.

3- Anima

De ziel die in de Latijnse ziel betekent, is de archetypische voorstelling die tegengesteld is aan de animus. Dat wil zeggen, verwijst naar de archetypische beelden van het eeuwige vrouwelijke in het onbewuste van een man.

Het vormt een link tussen het bewustzijn van het zelf en het collectieve onbewuste in het mannelijke geslacht, waardoor mogelijk een weg naar het "zelf" wordt geopend.

De anima is dus het beeld van een vrouw of een vrouwelijke figuur die aanwezig is in de dromen of fantasieën van een man. Het is verbonden met zijn eros-principe en weerspiegelt de aard van de relaties van de mens, vooral met vrouwen.

De anima wordt beschreven als het archetype van het leven en wordt meestal weergegeven door elementen zoals een jonge, spontane, verleidelijke en intuïtieve vrouw. Evenzo kan het ook worden weergegeven door het idee van een slechte vrouw.

Het wordt meestal geassocieerd met een diepe en onbewuste emotionaliteit. Volgens de theorie van het collectieve onbewuste kunnen relatieproblemen vaak het gevolg zijn van de onbewuste identificatie van de anima of de projectie van de anima in het paar.

Dit feit, zoals gebeurt in het geval van de animus, genereert meestal een gevoel van teleurstelling bij de echte persoon. Evenzo verwijzen anima figuren niet naar representaties van specifieke vrouwen, maar naar fantasieën bedekt met behoeften en ervaringen van een emotionele aard..

In het algemeen zijn de meest prototypische animafiguren de godinnen, de beroemde vrouwen, de moedercijfers, de prostituées en de tovenaressen.

4- Zelf

Het zelf wordt gedefinieerd volgens de theorie van het collectieve onbewuste als het centrale archetype, het archetype van de hiërarchie. Het verwijst naar de hele persoon en wordt symbolisch weergegeven door de cirkel, de cuaternidad en het kind.

Het is het einde van het proces van individualisering en resultaten, op een theoretische manier, het centrum en de totaliteit van de psyche. Het is de psychische instantie die het individu reguleert in de richting van wat onbewust is gericht.

Anderzijds wordt het beschouwd als het principe van coherentie, structuur en organisatie dat toelaat om de balans en integratie van de psychologische inhoud van de persoon te bepalen.

Zoals het geval is met de rest van archetypische representaties, heeft het een aangeboren en erfelijke oorsprong, dus het omvat niet al die aspecten die in de loop van de tijd zijn geleerd, maar eerder is het een instantie die de elementen moduleert die in de geest zijn opgenomen van het onderwerp.

referenties

1. G. Jung, 'Psychologie van de overdracht',Collected Works Deel 16 (Londen 1954) p. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.De archetypen en het collectieve onbewuste. 2. Het concept van collectief onbewust, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Zij, om vrouwelijke psychologie te begrijpen. Madrid: Editorial Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos en logos in het denken van Carl Jung: de theorie van het collectieve onbewuste in wetenschappelijk perspectief. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Zanger, June Kurlander. Cultuur en het collectieve onbewuste. Dissertatie aanvaard aan de Northwestern University. Augustus 1968.