William James Biography and Main Theories

William James (1842-1910) is een van de meest invloedrijke filosofen van de hedendaagse Amerikaanse cultuur. Hij wordt beschouwd als een van de grootste exponenten van de pragmatische filosofische school, samen met Charles Sanders Peirce en John Dewey. In dit opzicht moet worden opgemerkt dat het William James was die de term 'Pragmatisme' bedacht, die eerder door C.S. was gebruikt. Peirce, om naam te geven aan deze filosofische stroming.

Hij studeerde medicijnen, hoewel hij nooit moest oefenen. Naast zijn filosofische theorieën staat hij bekend om zijn bijdragen aan de psychologie. In feite wordt James beschouwd als de 'vader van de Amerikaanse psychologie'. Zijn werk was van fundamenteel belang voor de vorming van de afdeling psychologie van Harvard, universiteit waarin hij zich als professor bezighield. Bovendien staat het nummer 14 in de ranglijst van de honderd meest eminente psychologen van de twintigste eeuw door de American Psychological Association.

Op het gebied van filosofie, die de pragmatische theorie van de waarheid benadrukt, de leer van de wil om te geloven (de wil om te geloven) en de relatie tussen filosofie en religie. Wat de psychologie betreft, staat het bekend om zijn theorie van het zelf (zelftheorie) en de theorie van de emotie.

Deze bijdragen aan de moderne psychologie en filosofie maken het academische belang van William James onmiskenbaar. Zijn gedachten beïnvloedden andere latere intellectuelen, zoals Émile Durkheim, Bertrand Russell of Richard Rorty.

In dit artikel laat ik enkele aspecten van het persoonlijke leven van William James zien, die zijn productieve professionele leven rechtstreeks beïnvloedden, evenals een selectie met enkele van zijn belangrijkste werken.

biografie

William James werd geboren op 11 januari 1842 het eerste luxe hotel in de stad New York, de Astor House binnen een familie van intellectuelen. Hij was de oudste zoon van het huwelijk, gevormd door Mary Walsh en de theoloog Henry James. William had vier broers, de schrijver Henry James (1843), Garth Wilkinson, Robertson en dagboekschrijver Alice James (1848).

Cultuur was altijd een zeer belangrijke pijler in het huis van de James. Tussen de jaren 1855 en 1858, toen William dertien jaar oud was, vertrok de familie James om door Europa te reizen. Dit gaf William de kans om naar school te gaan in verschillende steden, zoals Genua of Parijs. Andere keren werd hij in zijn huis opgevoed, volgens wat het veranderende karakter van zijn vader op elk moment geschikt vond. Tijdens deze reisjaren ontwikkelde William zijn passie voor kunst en verwierf hij kennis van de wetenschap.

In 1858 vestigden ze zich in Newport, Rhode Island, waar ze een tijdje zouden leven. Daar onderwees de oudste van de James met William Hunt. Uiteindelijk vestigden ze zich in Cambridge, Massachusets.

In 1861 verliet William de schilderkunst en ging hij naar de Lawrence Scientific School van Harvard, waar hij fysiologie en scheikunde studeerde. Drie jaar later startte hij zijn medische opleiding aan dezelfde universiteit.

In 1865 begon hij aan een expeditie door de Amazone met een van zijn Harvard-professoren, naturalist en anti-darwinist Louis Agassiz. Tijdens dit avontuur nam hij pokken op en moest hij terugkeren naar de Verenigde Staten. Hierna begint hij te lijden aan een reeks symptomen en kwalen die hem doen nadenken over de optie van zelfmoord. William James was een man van een ziekelijke aard en sleepte het kwaad enkele jaren voort.

In 1867 besloot hij nog een reis naar Europa te maken voor gezondheid en studies. Studeer fysiologie aan de universiteit van Berlijn. Hier begint hij zijn introductie in de wereld van filosofie en psychologie. Begin met het lezen van filosofen zoals Kant, Lessing of Charles Renouvier. William James begint zijn interesse in de menselijke geest te wekken, naast het fysieke.

Ondanks de discussies die hij met zijn vader had omdat hij kunst wilde studeren, iets waar zijn vader tegen was, verkreeg hij in 1869 zijn medische carrière. Hij heeft echter nooit als zodanig geoefend.

Kort na zijn afstuderen begon hij in 1873 cursussen in de gewervelde fysiologie aan Harvard, op voorstel van de toenmalige president, Charles Eliot, die hem eerder scheikunde als professor had geleerd. Een jaar later begint hij ook psychologielessen te geven en voert hij het eerste Amerikaanse laboratorium voor psychologie in.

Op 10 juli 1878 trouwde hij met Alice Howe Gibbens, acht jaar jonger dan hij. Volgens de webversie van de tentoonstelling van Linda Simon over William James, hij wilde herroepen, waarschuwing hem naar Alice dat ze hem niet mogen trouwen voor zijn ziekelijke karakter.

Kort nadat ze getrouwd was, werd Alice zwanger. William en Alice hadden vier kinderen: Henry James III, William, Margaret Mary en Alexander en een vijfde kind dat stierf kort na de geboorte, Herman.

Het is tijdens de laatste twee decennia van de negentiende eeuw, toen William James het grootste deel van zijn werk produceerde.

In 1880 begon hij Harvard Philosophy te onderwijzen, aangezien hij in combinatie met zijn lessen psychologie.

Twee jaar later begint hij aan een nieuwe reis naar Europa. Daar ontmoet hij de denkers Ewald Hering, Carl Stumpf, Ernst Mach, Wilhelm Wundt, Joseph Delboeuf, Jean Charcot, George Croom Robertson, Shadworth Hodgson en Leslie Stephen.

In 1898 werd William James gediagnosticeerd met hartproblemen. Sommige problemen die zouden slepen tot zijn dood op 26 augustus 1910.

James stierf in zijn zomerresidentie in Chocorua, New Hampshire, vanwege een hartaanval.

De belangrijkste bijdragen in de filosofie

Pragmatisme. Theorie van de waarheid

De naam 'pragmatisme' komt van het Griekse prâgma, wat actie betekent. In deze zin definieert James pragmatisme als de methode die begrippen interpreteert door zijn praktische consequenties.

De pragmatische concept van de "waarheid" die James wordt gebruikt, verwijst naar een meervoud en niet enkelvoud waarheid en perfect als het verdedigen van andere filosofische stromingen als absolute idealisme.

In deze zin definieert James dat de waarheid varieert naargelang wat nuttig is voor de gelovige of de persoon die gelooft dat dit waar is. Dit wordt gecontroleerd of geverifieerd door ervaring.

Wat echt van belang is, zijn de praktische consequenties die deze waarheid heeft met betrekking tot het individu dat het nodig heeft en zijn ervaring, daarom is het alleen nodig om ernaar te zoeken wanneer we het voor iets nodig hebben. De waarheid moet altijd worden gekozen met betrekking tot de onwaarheid wanneer de twee verwijzen naar een situatie. Zo niet, dan zou het niet hetzelfde zijn om te kiezen tussen de waarheid en de leugen, omdat geen van beide in de praktijk zinvol is. in zakelijkheid, James haalt een voorbeeld aan dat ik hier vertaal om dit begrip "waarheid" beter te begrijpen:

"Als u mij vraagt ​​hoe laat het is en ik u zeg dat ik woon op Irving Street 95, kan mijn antwoord inderdaad waar zijn, maar u begrijpt niet waarom het mijn plicht is om het u te vertellen".

In dit geval zou het nut zijn om de tijd te kennen, ongeacht hoeveel de ander je zijn adres geeft, het heeft op dat moment geen nut, daarom verliest het zijn betekenis.

Leer van radicaal empirisme

Het is de theorie van kennis en metafysica voorgesteld door William James. in De betekenis van waarheid, de Amerikaanse filosoof vat radicaal empirisme samen als een methode die "bestaat uit een postulaat, vervolgens een feitenverklaring en tenslotte een algemene conclusie".

Hij gaat verder met uit te leggen dat het postulaat dat door filosofen kan worden besproken alleen kan verwijzen naar een feit gedefinieerd en bepaald door ervaring. Dat wil zeggen, het enige object van kennis is wat behoort tot de ervaring.

De feitenverklaring bepaalt dat de relaties tussen dingen behoren tot de ervaring, op dezelfde manier als de dingen op zichzelf. Dit betekent dat het niet gaat om het informeren van de gegevens, maar om het leggen van verbanden tussen de bestudeerde elementen.

Ten slotte zou de conclusie zijn dat de elementen van ervaring bij elkaar worden gehouden door voortdurende relaties die ook deel uitmaken van die ervaring. Dat wil zeggen dat de werkelijkheid bestaat uit een reeks relaties tussen de delen waaruit het bestaat, het zijn geen losse elementen zonder betekenis.

Dit empirisme verschilt van dat van pure empiristen als Locke en Hume, juist vanwege die visie van structuur en verbindingen tussen de elementen.

Religie in de filosofie van William James

Het feit dat Henry James een theologe volgeling was van de theorieën van Emanuel Swedenborg, beïnvloedde de filosofische theorie van William.

De eminente Amerikaanse filosoof wist zijn pragmatische theorie te combineren met religie. Hij richtte zich op religieus geloof in plaats van in instellingen en verklaarde dat deze mystieke ervaringen moeten worden onderzocht door psychologen, omdat zij de geest van een nauwere vorm vertegenwoordigen.

In deze context is zijn theorie over "wil om te geloven" (wat betekent te geloven) logisch. Deze leer verdedigt het in een lezing van 1896 die dezelfde naam ontvangt Will to believe. Hier voegt James een uitzondering aan zijn radicaal empirisme toe, door te stellen dat men durft te geloven, toe te staan ​​dat als iemand in God gelooft hij zijn bestaan ​​kan bewijzen van wat God of dat geloof in Hem in zijn leven brengt..

De belangrijkste bijdragen in de psychologie

Theorie van emotie

Ook bekend als de theorie van James en Lange (James-Lange-theorie). Beide auteurs formuleerden onafhankelijk dezelfde theorie.

Voor beide denkers manifesteert de emotie zich uit viscerale veranderingen die in het lichaam voorkomen, deze manifesteren zich door tranen, spierspanning, versnelling van de ademhaling, tachycardie, enz..

Voor James is de fysiologische reactie vóór het gevoel. Bijvoorbeeld, als iemand plotseling verschijnt zonder op je te wachten, dan schreeuw je eerst en dan voel je de sensatie van angst of angst.

Deze theorie werd in 1920 weerlegd door de Cannon-Bard-theorie.

Theorie van het zelf

Voor William James is de menselijke geest verdeeld in twee delen het empirische ego, de 'ik' of 'ik' als een object ('ik' in het Engels) en het zuivere ego dat naar het zelf verwijst ('ik' in het Engels).

Het pure ego. Het is degene die betekenis geeft aan onze identiteit, continuïteit geeft aan ons heden, ons verleden en onze toekomst.

Het empirische ego. Het verwijst naar de ervaring, het heeft te maken met wat we als het onze associëren.

De filosoof classificeert het empirische ego of het zelf begrepen als "ik" in drie verschillende typen:

- Het materiële zelf Het verwijst naar de dingen die bij ons horen of waartoe we behoren. Bijvoorbeeld kleding, geld of familie.

- Het sociale zelf Dit verander ik volgens waar we zijn. Het zelf manifesteert zich niet op dezelfde manier op het werk als in een ontmoeting met vrienden.

- Het spirituele zelf. Het is het intieme deel van het zelf. In tegenstelling tot de andere typen 'zelf', blijft de geestelijke meestal over. Het verwijst naar persoonlijkheid en waarden, die normaal gedurende het hele leven worden gehandhaafd.

In aanvulling op de psychologische theorieën van William James, het was erg belangrijk voor de psychologie in een van de meest belangrijke educatieve instellingen in de Verenigde Staten en de wereld, Harvard University, en die erin slaagde om deze discipline in het curriculum te implementeren, het creëren van hun eigen afdeling.

werken

-De principes van psychologie (1890)

- Psychologie (cursus korter) (1892)

-The Will to Believe, and Other Essays in Popular Philosophy (1897)

- Menselijke onsterfelijkheid: twee veronderstelde bezwaren tegen de leer (de Ingersoll-lezing, 1897)

- The Will to Believe, Human Immortality (1956) Dover Publications, ISBN 0-486-20291-7

- Praat met leerkrachten over psychologie: en met studenten over enkele van de idealen van het leven (1899)

- The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature

- Pragmatisme: een nieuwe naam voor sommige oude manieren van denken (1907)

- Een meervoudig universum (1909)

-The Meaning of Truth: A Sequel to "Pragmatism" (1909)

Works postuum gepubliceerd

- Enkele problemen van de filosofie: een begin van een inleiding tot de wijsbegeerte (1911)

- Herinneringen en studies (1911)

- Essays in Radical Empiricism (1912)

- Brieven van William James (1920)

- Verzamelde essays en recensies (1920)

- De correspondentie van William James (1992-2004)

- "The Dilemma of Determinism"

* Werken afkomstig van de Wikipedia-website

referenties

1. Richardson, RD. (2006) William James: In de Maelstrom of American Modernism: A biography. New York, Houghton Mifflin Company. Gevonden 2017, januari, 18 uit Google Boeken.
2. Simon, L. (1998) Echte realiteit: een leven van William James. New York, Harcourt Brace & Company. Ophalen 2017, 17 januari uit Google Boeken.
3. Afdeling Psychologie van de Universiteit van Harvard. Afkomstig van psychology.fas.harvard.edu.
4. 6. "Het leven zit in de overgangen" William James, 1842-1910. Een webversie van een tentoonstelling samengesteld door Linda Simon. Afkomstig van hcl.harvard.edu.
5. James, W. Pragmatisme en de conceptie van de waarheid.
6. James, W., Bowers, F., Skrupskelis, IK. De betekenis van waarheid (1975). Cambridge, Harvard University Press.
7. James, W. zakelijkheid (1975). Cambridge, Harvard University Press.