Auguste Comte Biografie en bijdragen

Auguste Comte (1787-1857) was een Franse filosoof, beschouwd als de grondlegger van positivisme en sociologie. Vanaf zijn studententijd begon hij zich zorgen te maken over het probleem van sociale organisatie. Dankzij dit heeft hij belangrijke bijdragen aan de sociologie gegenereerd.

Men gaat ervan uit dat Comte voor zijn tijd het meest georganiseerde model van sociale planning heeft ontwikkeld dat bestond. Dit deed hij ondanks sommige openlijk anarchistische ideeën en een bohemien leven gekenmerkt door armoede.

Een van de belangrijkste bijdragen van Auguste Comte is het creëren van positivisme als een filosofie en de formalisering van de sociologie. Zijn ideeën over sociale organisatie en filosofie zijn erkend door de belangrijkste auteurs en veel van zijn ideeën zijn nog steeds geldig.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Positief beleidssysteem
  • 1.2 Dood
• 2 bijdragen
  • 2.1 Concept van de sociologie
  • 2.2 Comte's ideeën voor sociale organisatie
  • 2.3 Fundering van positivisme
  • 2.4 Ontwikkeling van positivisme en object
  • 2.5 Andere filosofische ideeën
• 3 referenties

biografie

Comte werd geboren op 19 januari 1798 in Montpellier, Frankrijk, groeide op net aan het begin van de Franse Revolutie. Hij verwierp religie en royalty's en richtte zich van jongs af op de studie van de maatschappij.

Hij verdeelde de studie van de maatschappij in twee categorieën: de krachten die de samenleving ( "sociale statica") en rijden sociale verandering te verenigen ( "sociale dynamiek").

Beïnvloed door de Franse Revolutie en door de moderne wetenschap en technologie van de Industriële Revolutie, leefde hij in een maatschappij die gevestigde geloofsovertuigingen en instituties begon te betwijfelen.

Comte bracht een groot deel van zijn leven door met het ontwikkelen van een filosofie voor een nieuwe sociale orde temidden van alle chaos en onzekerheid.

Na het Lycée Joffre en vervolgens de universiteit van Montpellier te hebben bezocht, werd Comte opgenomen in de École Polytechnique in Parijs, een school die bekend stond om zijn steun aan de Franse idealen van republikanisme en vooruitgang.

De École sloot in 1816 en Comte vervolgde zijn studie aan de medische school in Montpellier. Toen de École Polytechnique heropend werd, vroeg het geen overname.

Na zijn terugkeer in Montpellier, Comte kwam tot onoverbrugbare verschillen met zijn katholieke en monarchistische familie waarnemen en weer links naar Parijs, het verdienen van geld in verschillende banen.

In augustus 1817 vond hij een appartement aan de Bonapartestraat, in Parijs, waar hij tot 1822 woonde, en later student en secretaris werd van Henri de Saint-Simon, die Comte in contact bracht met de intellectuele gemeenschap.

In die tijd publiceerde Comte zijn eerste essays in publicaties zoals Saint-Simon, L'Industrie, Le Politique en L'Organisateur, hoewel hij tot 1819 niet in eigen naam zou publiceren met "De algemene scheiding tussen meningen en wensen".

In 1824 verliet hij Saint-Simon, opnieuw vanwege onoverkomelijke verschillen. In 1822 publiceerde hij Plan van travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société (Plan van wetenschappelijke studies noodzakelijk voor de reorganisatie van de samenleving).

In 1825 trouwde hij met Caroline Massin in 1825. In 1826 werd Comte overgebracht naar een ziekenhuis voor geestelijke gezondheidszorg, waar hij werd gestabiliseerd door de Franse Jean-Étienne Dominique Esquirol. In 1842 is hij gescheiden van Caroline.

Van 1832 tot 1842 was hij tutor en vervolgens examinator in de gerevitaliseerde École Polytechnique. Toen vocht hij met de schooldirecteuren en verloor zijn positie. De rest van zijn leven werd hij ondersteund door Engelse bewonderaars en Franse discipelen.

Vanaf 1844 werd ze verliefd op de katholieke Clotilde de Vaux, maar omdat ze niet gescheiden was, kwam haar liefde nooit ergens..

Clotilde stierf het volgende jaar van tuberculose, een ervaring die aanzienlijke invloed uitoefende op de latere gedachten en geschriften van Comte, vooral met betrekking tot de rol van vrouwen in de positivistische samenleving die hij van plan was te vestigen..

Positief beleidssysteem

Comte wijdde de jaren na de dood van Clotilde de Vaux aan haar andere belangrijke werk, de Système de politique positive, vol 4. (1851-1854), waarin hij zijn sociologische formulering voltooide.

Het hele werk benadrukte moraliteit en morele vooruitgang als centrale zorg voor menselijke kennis en inspanning, en gaf belang aan de politieke organisatie die dit vereiste.

Veel Engelse intellectuelen werden door hem beïnvloed en vertaalden en publiceerden zijn werk. Zijn Franse aanhangers waren ook toegenomen en positivistische samenlevingen ontwikkelden zich over de hele wereld. 

dood

Comte stierf op 5 september 1857 in Parijs aan maagkanker en werd begraven op de begraafplaats Père Lachaise, omringd door cenotaven ter herinnering aan zijn moeder, Rosalie Boyer en Clotilde de Vaux.

Comte had een nogal sombere, ondankbare en egocentrische persoonlijkheid, maar compenseerde zijn zorg voor het welzijn van de mensheid, zijn intellectuele vastberadenheid en zijn krachtige toewijding aan het werk van zijn leven.

Hij wijdde zich onvermoeibaar aan het promoten van zijn ideeën en zijn toepassing in verband met de verbetering van de samenleving.

bijdragen

De bijdragen van Auguste Comte (1798-1857) op het gebied van sociologie en filosofie zijn zeer uiteenlopend en van groot belang geweest.

Sociologie concept

De meest erkende bijdrage van Comte en degene die het meest met zijn naam te maken heeft, is het gebruik, voor de eerste keer van de term "Sociologie" in 1824.

Dankzij zijn analytische vermogen en zijn kwaliteit van geweldige synthesizer, kon Comte alle studies verzamelen die er in zijn tijd waren over de samenleving en sociale fenomenen..

Deze studies hadden al enige volwassenheid bereikt en het was Comte die erin slaagde ze allemaal onder dezelfde termijn te associëren.

Comte-ideeën voor sociale organisatie

De bijdragen van Comte aan Sociology waren meer dan alleen het samenstellen van de studies van zijn tijd en het beschermen van hen onder dezelfde naam.

Zijn ideeën over 'social engineering' zijn erg belangrijk en worden op het sociologische vlak veelvuldig behandeld.

Comte beschouwde de sociale feiten als feiten die vatbaar waren voor wetenschappelijke studie en stelde een samenleving voor die georganiseerd is op grond van beginselen die gebaseerd zijn op wetenschap en rationaliteit.

Dit perspectief maakte de latere ontwikkeling van vele sociologische en filosofische theorieën mogelijk.

Stichting van positivisme

Het belangrijkste werk van Comte was een reeks essays gepubliceerd in 6 delen en genaamd: Positive Philosophy.

In hen legt Auguste Comte de basis voor een nieuwe filosofie. Aan deze nieuwe stroom van gedachte doopte Comte het met dezelfde naam van zijn werk en later kreeg het de naam "positivismo".

Ontwikkeling van positivisme en het object ervan

De bijdrage van Comte aan positivisme was niet alleen om de naam te verzilveren en te beschrijven, maar ook om zijn toepassing te zoeken om samenlevingen te verbeteren.

Dankzij de bijdragen van Comte in het veld, konden de objecten van het positivisme worden gedefinieerd:

• Geef individuele mentaliteiten een geloofssysteem dat de collectieve geest verenigt.
• Breng gecoördineerde regels tot stand over de gemeenschappelijke overtuigingen van het geloofsysteem.
• Bepaal een politieke organisatie, geaccepteerd door alle mensen en die beantwoordt aan hun intellectuele aspiraties en morele neigingen.

Comte's ideeën hebben later ontwikkelingen van positivisme mogelijk gemaakt, een filosofie die nog steeds van kracht is.

Andere filosofische ideeën

Comtes filosofische bijdragen kwamen niet alleen voor in de thema's van het positivisme. De creatie van zijn positieve filosofie vereiste dat Comte andere gerelateerde filosofische kwesties moest aanpakken en een belangrijke bijdrage moest leveren aan de historische ontwikkeling ervan.

Tot de filosofische thema's waarin de ideeën van Comte uitvoerig zijn besproken, behoren de begrippen 'ideologie' en 'utopie' en hun verband met de theorie van de scheiding van het spirituele en het tijdelijke..

Zelfs het onderwerp kunst werd door Comte uitgebreid behandeld in zijn filosofische theorieën.

referenties

1. Bastide R. Uribe Villegas O. Actualiteit van Auguste Comte. Mexican Journal of Sociology. 1957; 19(3): 813-822.
2. Bialakowsky A. M. Ruiz F. A. De "verdoemde" nalatenschap van Auguste Comte: de reflecterende "zelfstichting" van de sociologie. Sociologische wet. 2015; 68: 153-183.
3. Garfinkle A. Comte's caveat: hoe we terrorisme verkeerd begrijpen. Orbis. 2008; 52(3): 403-421.
4. Gray D. Russian Sociology: The Second Coming of August Comte. The American Journal of Economics and Sociology. 1994; 53(2): 163-174.
5. Mendieta en Nuñez L. Augusto Comte Oprichter van Sociology. Mexican Journal of Sociology. 1956; 18(3): 461-475.
6. Nussbaum M. Reinventing the Civil Religion: Comte, Mill, Tagore. Victoriaanse studies. 2011; 54(1): 7-34.
7. Recaséns Siches L. Enkele opmerkingen over het idee van vooruitgang in het werk van Auguste Comte. Mexican Journal of Sociology. 1957; 19(3): 663-683.
8. Smithner E.W. Descartes en Auguste Comte. The French Review. 1968; 41(5), 629-640.