Wat is de theorie van catastrofisme?

de catastrofisme theorie stelt vast dat de aarde en een groot deel van zijn componenten zijn gevormd door de opeenvolging van catastrofale gebeurtenissen die de verdwijning van bepaalde soorten, dieren en planten hebben veroorzaakt en de verschijning van anderen hebben toegestaan. Het had zijn hoogtepunt in de zeventiende, achttiende en vroege negentiende eeuw.

Catastrofisme stelt de hypothese voor dat de oorsprong van de aarde door een plotselinge gebeurtenis van grote omvang is. De manifestatie van natuurlijke gebeurtenissen met een groot destructief vermogen, zoals aardbevingen, tornado's, tsunami's, zijn onder andere de gebruikte elementen.

Catastrofisme is in twijfel getrokken, omdat hieruit blijkt dat alleen catastrofale veranderingen optreden bij rampzalige gebeurtenissen. Echter, nemen er nota van dat in de prehistorie het klimaat en de natuurlijke omstandigheden op aarde waren niet hetzelfde als vandaag, en die uiteindelijk, grote natuurlijke veranderingen hebben plaatsgevonden zonder vernietigende natuurverschijnselen.

Er zijn er die nog steeds sommige postulaten van catastrofisme blijven verdedigen, stromingen ontwikkelen en afgeleide gedachten die wetenschappelijk worden geaccepteerd.

Geschiedenis van de catastrofisme-theorie

Het begin van het catastrofisme vindt zijn oorsprong in het werk van de Ierse James Ussher en zijn chronologie op de aarde, die probeerde een leeftijd aan hem toe te schrijven in het universum en de vorming ervan veroorzaakte.

In 1650 schreef Ussher het boek De annalen van de wereld, en op basis van de Bijbel, stelde hij voor:

• Dat de schepping van de aarde plaatsvond op zondag 23 oktober 4004 voor Christus.
• De verdrijving van Adam en Eva uit het Paradijs vond plaats op maandag 10 november 4004 a. C.
• Het einde van de Universele Vloed vond plaats op woensdag 5 mei 2348 a. C.

Het is duidelijk dat deze gegevens verkeerd waren, omdat momenteel wordt geschat dat de ouderdom van de aarde ongeveer 4470 miljoen jaar is en hetzelfde voor het zonnestelsel..

Later was een van de belangrijkste promotors en verdedigers van de theorie van catastrofisme de Franse paleontoloog Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier bevestigde dat de belangrijkste geologische en biologische veranderingen op aarde niet te wijten waren aan langzame en geleidelijke processen (zoals vele andere natuurlijke verschijnselen), maar aan plotselinge, plotselinge en gewelddadige processen; catastrofaal, kortom.

Cuvier beïnvloed een groot deel van hun posities met creationisten en zelfs bijbelse theorieën, die de theorie van catastrofisme een religieus teken geeft, want het duurt als een verwijzing bijbelse gebeurtenissen als de zondvloed en de ark van Noach als een rechtvaardiging voor de aanwezigheid van bepaalde ontdekte fossielen.

De Kerk zou uiteindelijk voordeel halen uit deze eenwording tussen het wetenschappelijke en religieuze karakter die de theorieën van catastrofisme zouden aannemen voor hun eigen voordeel en het gebruiken als voedsel om grotere waarachtigheid te geven aan hun eigen bijbelse affirmaties..

De grondslagen die Cuvier had met de theorie van catastrofisme mochten vooruitgaan, wat leidde tot uniformitarianisme, een paradigma dat zou leiden tot moderne geologie als een professionele wetenschap.

Vanuit deze nieuwe theorie was het mogelijk om te verifiëren dat de omstandigheden van de Aarde met de tijd evolueerden, en de veranderingen waren niet alleen te wijten aan gewelddadige en catastrofale verschijnselen.

Kenmerken van de catastrofisme-theorie

Cuvier beweerde dat natuurlijke gebeurtenissen van grotere omvang en de vernielzucht waren degenen die verantwoordelijk zijn voor het genereren van de meest opmerkelijke fysieke veranderingen op Aarde evenals het hebben van een grote invloed op de aanwezigheid van dier- en plantensoorten langs Prehistorie en Geschiedenis.

Op deze manier zouden het aardbevingen, orkanen, tornado's, vulkaanuitbarstingen en andere catastrofale geologische en meteorologische verschijnselen zijn die hoofdzakelijk verantwoordelijk zijn voor deze veranderingen..

Op dit moment was het mogelijk om de invloed van bijvoorbeeld vulkaanuitbarstingen in aangrenzende ecosystemen te bepalen, en hun vermogen om in bodem en vegetatie te "herstarten"..

Echter, andere verschijnselen zoals tornado's en zelfs aardbevingen (afhankelijk van hun omvang) zijn mogelijk niet sterk genoeg om echt aanzienlijke veranderingen te veroorzaken.

Misschien was een van de weinige fenomenen opgelost door catastrofisme het uitsterven van dinosaurussen door een plotselinge en zeer gewelddadige gebeurtenis, zoals een meteoriet.

Religieuze implicaties

De theorie van catastrofisme is een paradigma dat zeer doordrongen is van kerkelijke en bijbelse invloeden. Tegen de tijd van zijn publieke manifestatie had de kerk grote macht over academisch onderzoek.

Cuvier zag een bepaalde relatie tussen sommige verschijnselen van de creationistische theorie en zijn catastrofistische postulaten, die hij opdracht gaf te verzamelen, waardoor iemand de antwoorden van de andere kon geven.

Om deze reden vinden verhalen zoals de ark van Noach plaats in de theorie van catastrofisme als een rechtvaardiging voor de aanwezigheid van bepaalde soorten en het uitsterven en fossiliseren van anderen. De kerk maakte hiervan gebruik om een ​​aantal van haar meest ongelooflijke verhalen met een wetenschappelijke levensonderhoud af te schermen.

Nieuwe ideeën over aardse oudheid

Catastrofisme was een van de vele pogingen om de ouderdom van de aarde te bepalen en misschien ook de reden voor de locatie in de melkweg en het universum, evenals de unieke omstandigheden voor het leven.

Zoals elk goed paradigma, hoewel het niet met de tijd kon worden gehandhaafd, diende het catastrofisme om plaats te maken voor nieuwe perspectieven op geologische kennis en om de studieprocessen en terrestrische reflectie te moderniseren..

Dit zou gebeuren met het verschijnen van uniformismo of actualismo gepromoot door Hutton in 1788 in zijn "Theory of the Earth", die zou aantonen dat het grootste land verandert geleidelijk in de tijd en niet onderworpen zijn geweest om een ​​paar ernstige gebeurtenissen.

Nieuwe implicaties

Na verloop van tijd hebben de doemdenkers benaderingen is vernieuwd, wat leidt tot een paradigma bekend als neocatastrophism, die tot doel heeft de relatie van de katastrofisch evenementen (voorheen gezien als de belangrijkste oorzaak van veranderingen) in het geleidelijk veranderen proces vast te stellen van de aarde.

Deze nieuwe waarneming wordt professioneel verwerkt en draagt ​​bij aan de moderne geologische inspanningen om de onbekenden van de aarde te blijven ontcijferen.

referenties

1. Brown, H.E., Monnett, V.E., & Stovall, J.W. (1958). Inleiding tot de geologie. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). Een korte geschiedenis van bijna alles. Barcelona: RBA Books.
3. Palmer, T. (1994). Catastrofisme, Neocatastrofisme en Evolutie. Society for Interdisciplinary Studies in samenwerking met Nottingham Trent University.
4. Pedrinaci, E. (1992). Catastrofisme versus actualisme. Educatieve implicaties. Onderwijzen van wetenschappen, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Ter verdediging van catastrofisme. V Internationaal colloquium Marx en Engels. Buenos Aires: centrum voor marxistische studies.