Benedetto Croce biografie, bijdragen en werken

Benedetto Croce (1866-1952) was een historicus, politicus en filosoof geboren in Italië in 1866. Zijn figuur wordt beschouwd als een van de meest invloedrijke in zijn land tijdens de eerste helft van de 20e eeuw. Hoewel hij een verdediger van het liberalisme was, kun je echo's van zijn werk vinden in denkers zoals de marxist Antonio Gramsci of de fascistische Giovanni Gentile.

Omdat hij uit een zeer rijke familie kwam, leed hij de tragedie om wees te worden toen een aardbeving zijn ouders en zijn zus vermoordde. Sommige biografen relateren dit aan het verlies van religieus geloof van Croce, die zichzelf een atheïst noemde, ondanks het feit dat hij in zijn eerste jeugd overwoog de gewoonten te dragen.

Croce was de oprichter van De kritiek, een krant die een van de belangrijkste publicaties in Italië werd onder intellectuelen en politici. De populariteit van zijn artikelen maakte hem lid van de Senaat. Tot de komst van het fascisme bekleedde hij verschillende functies in het openbaar bestuur van het land.

Na de Tweede Wereldoorlog was hij een van de oproepen om te proberen de normaliteit terug te geven aan Italië. Een paar jaar later keerde hij terug naar het politieke toneel. Na zijn pensionering ging hij verder met zijn filosofische werken tot aan zijn dood.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 De aardbeving
  • 1.2 In Rome
  • 1.3 Keer terug naar Napels
  • 1.4 Toegang tot de politiek
  • 1.5 Fascisme
  • 1.6 Na de oorlog
  • 1.7 Laatste jaren
• 2 bijdragen
  • 2.1 Filosofie
  • 2.2 Esthetiek
  • 2.3 Logica
  • 2.4 Wijsbegeerte van de praktijk
  • 2.5 Historisme
• 3 werkt
  • 3.1 Bibliografie
• 4 Referenties

biografie

Benedetto Croce werd geboren op Pescasseroli, in het Italiaanse Abruzzo, op 25 februari 1866. Zijn familie was vrij goed af. Zijn moeder had nogal liberale neigingen, terwijl zijn vader een aanhanger van de monarchie was. Het lijkt erop dat Croce een religieuze, conservatieve en monarchale opvoeding heeft gekregen.

Toen hij 9 jaar oud was, verhuisde het gezin naar Napels. Daar gingen de jonge Benedetto het college van de Barbarieten binnen. Volgens biografen leek hij tijdens zijn jeugd voorbestemd om gewoonten te kleden, hoewel hij daarna alle belangstelling voor religie verloor.

De aardbeving

In 1883 vond een tragedie plaats die het leven van Croce totaal veranderde. Hij was met zijn gezin op vakantie op het eiland Ischia toen een aardbeving het gebied trof. Het huis waarin ze verbleven was vernietigd en hun ouders en zus stierven.

De jongeman werd geruime tijd begraven onder het puin en werd gered toen hij op het punt stond te sterven.

Croce erfde het fortuin van zijn familie, waardoor hij comfortabel kon leven en zich volledig kon concentreren op zijn intellectuele werk.

In Rome

Croce werd verwelkomd door zijn oom Silvio Spaventa in zijn huis in Rome. Daar leefde hij totdat hij volwassen was geworden. Het huis was een frequente ontmoetingsplaats voor de intellectuelen en politici van die tijd en de jongeman maakte gebruik van de leringen van de vrienden van zijn oom. Antonio Labriola was bijvoorbeeld degene die de marxistische concepten uitlegde.

De toekomstige filosoof begon rechten te studeren aan de Universiteit van Napels. Hij heeft echter nooit lessen serieus genomen en heeft in feite zijn studie niet afgemaakt. In plaats daarvan ging hij liever naar de lessen moraalfilosofie van Labriola.

Keer terug naar Napels

In 1886 verliet Croce definitief Rome om zich in Napels te vestigen. Omdat hij over voldoende financiële middelen beschikte, wijdde hij al zijn tijd aan studeren, behalve aan de tijd die hij doorbracht om naar Spanje, Frankrijk en Duitsland te reizen..

Een van de keerpunten in zijn leven kwam in 1903, toen hij het tijdschrift oprichtte De kritiek. Croce gebruikte deze publicatie om zijn ideeën en zijn historische en filosofische analyses over de samenleving van zijn tijd te verspreiden.

Croce zelf zei dat "de basis van De kritiek Het markeerde het begin van een nieuwe periode in mijn leven, de periode van volwassenheid en harmonie tussen mezelf en de realiteit ".

Een van zijn naaste medewerkers in die tijd was de heidense filosoof. De relatie werd echter verbroken toen het fascisme naar de Italiaanse regering kwam.

door middel van De kritiek, Croce nam de rol van gematigde figuur van het Italië van het moment aan. Het drong aan op het imago van een hardwerkend en mooi land, dat groot belang hechtte aan inspanning, vrijheid en burgerzin. Volgens de biografen extrapoleerde Croce het beeld dat hij van zichzelf had naar het land waar hij woonde.

Binnenkomst in de politiek

Croce's bekendheid groeide toen hij zijn artikelen publiceerde in het tijdschrift. Dit zorgde ervoor dat hij geroepen werd om deel te nemen aan het politieke leven. In 1910 werd hij benoemd tot senator en richtte hij zijn werk op het maken van een grondige onderwijshervorming.

In die periode werd hij een van de grootste critici van de deelname van Italië aan de Eerste Wereldoorlog. In het begin maakte dit hem nogal onpopulair, maar naarmate het conflict zich ontwikkelde, veranderden de meningen en bereikte Cruce meer invloed in de samenleving ...

Tussen 1920 en 1921 bezette Cruce het ministerie van openbare dienst. De moord op de socialistische politicus Giacomo Matteotti, in 1924, deed hem het gevaar van het fascisme beseffen.

In 1925 was hij de auteur van Manifest van antifascistische intellectuelen, een antwoord op het schrijven van Giovanni Gentile "Manifest van de fascistische intellectuelen".

In zijn artikel veroordeelde Croce het geweld en het gebrek aan vrijheid dat het fascistische regime suggereerde. Uiteindelijk ging hij met pensioen in de politiek.

fascism

Net als de rest van het land moest Cruce partij kiezen voor de opkomst van het fascisme in zijn land. Eerst, zoals hij zelf bekende, dacht hij dat het gewoon weer een goede beweging was. Hij geloofde toen dat hij alleen de individuele vrijheden wilde tegengaan met weinig beperkingen die links beweerden.

Het geweld en de beperkingen van de rechten die Mussolini met zich meebracht veranderde echter zijn mening. Cruce werd een taaie tegenstander van het fascistische regime, dat hij als een tirannie beschouwde. In feite werd het binnen en buiten Italië het symbool van die oppositie.

Na de oorlog

Croce keerde terug naar de politiek na het einde van de Tweede Wereldoorlog. De situatie in Italië was zeer krampachtig en als een invloedrijk en gerespecteerd figuur probeerde hij te bemiddelen tussen de verschillende antifascistische partijen.

Hiervoor maakte hij deel uit van verschillende regeringen als minister zonder portefeuille. In 1943 werd hij benoemd tot secretaris van de Liberale Partij, een functie die hij drie jaar bekleedde.

Hoewel zijn positie als pro-monarchie niet triomfeerde, speelde Croce een belangrijke rol bij het vormen van de nieuwe democratische republiek.

Laatste jaren

Na het vervullen van zijn plichten als publieke figuur, ging Croce met pensioen en keerde terug naar zijn studies. Hij stichtte het Italiaanse Instituut voor Historische Studies en bleef werken tot zijn dood. Bij één gelegenheid, ondervraagd over zijn gezondheidstoestand, antwoordde de auteur: "Ik zal dood gaan werken".

Benedetto Croce stierf in 1952, nog steeds een van de meest invloedrijke en gerespecteerde mensen in het land.

bijdragen

Croce ontwikkelde, naast zijn status als referentie voor het Italiaanse liberalisme, een belangrijk filosofisch en historisch werk. Zijn invloed bereikte zelfs denkers van ideologieën die zo uiteenliepen als het fascisme of het marxisme.

filosofie

Croce analyseerde het Marxisme en het Hegeliaanse idealisme. De laatste, die stelt dat de realiteit wordt gegeven als de geest die de sociale organisatie en geschiedenis bepaalt, nam het rationalistische en dialectische karakter. Dus bevestigde hij dat kennis voorkomt wanneer het specifieke en het universele gerelateerd zijn.

Van daaruit creëerde Croce een eigen systeem genaamd Philosophy of the Spirit. Deze gedachte toont de auteur als een idealist die alleen pure concepten als echt beschouwde. In zijn werk concludeerde hij dat de realiteit kon worden teruggebracht tot logische concepten.

Croce verwierp alle religies, gezien ze het tegenovergestelde van logica. Hij deed hetzelfde met de metafysica, wat voor hem slechts een rechtvaardiging van religieuze ideeën was.

schoonheidsleer

Croce wijdde ook een deel van zijn werk aan de esthetiek, begrepen als de theoretische activiteit op basis van de zintuigen, een soort deuren naar de werkelijkheid. Taal zou het fundamentele concept van esthetiek zijn.

logica

Zoals hierboven opgemerkt, hechtte Croce veel waarde aan logica. Dit zou het rationele element zijn dat het universele verklaart, boven de esthetische sfeer. Logica zou de manier zijn om het door de auteur voorgestelde doel te bereiken: een concreet, universeel en puur concept ontwikkelen.

Dat pure concept zou toelaten om de universele waarheid te verklaren voor de wetenschappelijke concepten, voor Croce-gereedschappen die kunstmatig zijn geconstrueerd.

Praktische filosofie

De geleerde was van mening dat de individuele wil van levensbelang was. Ik dacht dat de realiteit rationeel is, zodat elk individu het op een andere manier kan bedenken. Dit veroorzaakt de behoefte aan sociale disciplines, die verantwoordelijk zijn voor het organiseren van het leven van mensen.

Op deze manier zouden de wetten die de samenleving besturen in zekere zin amoreel zijn, omdat hun doelstellingen niet samenvallen met die van moraliteit. Iets soortgelijks gebeurt met de politiek, die de plaats van ontmoeting / onenigheid van verschillende belangen definieert.

Wat de staat als een idee betreft, is Croce tegen Hegel, omdat hij van mening is dat de staat geen morele waarde heeft. Het zou alleen de unie zijn van individuen die organiseren hoe juridisch en politiek te relateren.

Historicism

Volgens de experts is Croce erg historicus in zijn theorieën. Geschiedenis is voor hem kennis, ook hedendaags. Op deze manier is hij van mening dat geschiedenis niet het verleden is, maar dat het iets leeft dat bestudeerd wordt door een interesse die in het heden verschijnt.

De auteur dacht ook dat de historiografische discipline zeer nuttig was om de concrete feiten en hun oorsprong te begrijpen.

Om te besluiten, overwoog ik dat de geschiedenis, als een absoluut concept, de geschiedenis van vrijheid was, de manier waarop mensen evolueren en worden gerealiseerd. Als een goede liberaal beweerde hij dat de vertaling hiervan naar het politieke vlak liberalisme was.

werken

Normaal gesproken is het werk van Croce verdeeld in drie verschillende fasen. De eerste van de historische en literaire studies, ook met betrekking tot de esthetiek. De tweede, de beschouwde periode van volwassenheid, waarin hij zich richt op filosofie.

Eindelijk een periode van theoretische verdieping waarin hij zijn filosofie van de geest herzag en het een historicistisch karakter gaf.

bibliografie

- Historisch materialisme en marxistische economie (1900).

- Esthetiek als een wetenschap van expressie en algemene taalkunde (1902).

- Logica als een wetenschap van puur concept (1909).

- Brevier van esthetiek (1912).

- Essay over Hegel (1912)

- Theorie en geschiedenis van de geschiedschrijving (1917).

- Ariosto, Shakespeare en Corneille (1920).

- Het verhaal van de verhalen (1925)

- Manifest van antifascistische intellectuelen (1 mei 1925).

- Geschiedenis van Europa in de 19e eeuw (1933).

- Laatste tests (1935).

- De poëzie (1942).

- Geschiedenis als gedachte en actie (1938).

- Het karakter van de moderne filosofie (1941).

- Filosofie en historiografie (1949).

- Croce, de koning en de bondgenoten (1951).

referenties

1. Biografieën en levens. Benedetto Croce. Teruggeplaatst van biografiasyvidas.com
2. Metageschiedenis. Benedetto Croce. Opgehaald van metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. De filosofie van de geest van Benedetto Croce: kunst, filosofie en geschiedenis. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Opgehaald van britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Biografie van Benedetto Croce. Opgehaald van ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Teruggeplaatst van spartacus-educational.com
7. Nieuwe Wereld Encyclopedie. Benedetto Croce. Opgehaald van newworldencyclopedia.org