Delen:
Cultuur Chavín Kenmerken, geschiedenis, religie, architectuur
de Chavin-cultuur Het komt uit de Andes in het noorden van Peru en werd ontwikkeld tussen 900 a. C. en 200 a. C. Het gebeurde in de stad Chavín Huántar. De archeoloog Julio Tell ontdekte de Chavín-cultuur en typeerde deze als de matrixcultuur van de Andes-beschavingen in Peru.
In de Chavín-periode werd de ontwikkeling van keramiek, textiel, landbouw, domesticatie van dieren, de groei van fabrieken en metallurgie vastgesteld, waardoor het economische proces werd geïntensiveerd.
Chavín-kunst is fundamenteel naturalistisch. Het richt zich op mensen en dieren, zoals jaguars of puma's, alligators, vogels en slangen. Het richt zich ook op planten en mythologische wezens.
Volgens de theorieën van sommige archeologen, zocht de Chavin-religie de transformatie van mensen naar andere wezens met een grotere spirituele evolutie door het gebruik van hallucinogene substanties, die werden ontdekt door middel van gevonden voorwerpen en sculpturen.
geschiedenis
Ongeveer tussen het jaar 1500 a. C. en 500 a. C. de cultuur genaamd chavín werd ontwikkeld.
Het was een pre-Inca-beschaving met heerschappij, macht en invloed. Het bevond zich in het centrum van Chavín de Huántar, gelegen tussen de rivieren Mosna en Huachecsa.
De inwoners van deze cultuur waren toegewijd aan landbouw, veeteelt, visserij en handel.
Op basis van uitwisselingen tussen de kuststeden, serranos en misschien met de Amazone dorpen, oogstten de telers diverse producten zoals maïs, aardappelen, quinoa, pompoenen, bonen, katoen en pinda's..
In deze cultuur waren er twee sociale klassen. Aan de ene kant waren er de priesters, ook wel priesterlijke kaste genoemd, die de heersende klasse waren en de leiding hadden over de regering door de wet van goddelijkheid.
Ze hadden astronomische kennis, weer en klimaat en oefenden grote invloed en macht uit over de mensen. Het waren ook geweldige landbouwtechnici, waterbouwkundigen en kunstenaars.
De andere klas was de stad, die bestond uit de populaire massa boeren en veeboeren ten dienste van de priesterlijke kaste.
Sommige chavines werkten met metalen zoals goud, zilver en koper, maar ook met steen, hout en botten.
religie
Hun overtuigingen waren polytheïstisch, hun goden droegen angst en adopteerden figuren van dieren zoals de alligator, de jaguar en slangen.
De invloed van de Amazone is gedetailleerd in de sculpturen van bovennatuurlijke wezens. De priester was de geestelijk leraar van de rituelen en onderscheidde zich door zijn kleren. De muziek was onderdeel van de ceremonie.
Meestal werden de rituelen gedaan in de tempel van Chavín de Huántar. Vuur werd gemaakt, voedsel werd geserveerd aan de goden in de vorm van een offer en dierenoffers werden gebracht.
Chavín-priesters consumeerden hallucinogene stoffen, gebruikten de cactus van San Pedro Ayahuasca die in een trancestaat achterbleef om in verband te staan met de goden.
Deze substantie liet hen een beter zicht hebben, omdat de verwijde pupillen hielpen om in de duisternis van de tempel te zien.
Dit werd ontdekt door de beelden die werden gevonden, waarbij een god met een cactus in zijn hand werd afgebeeld.
Een ander beeldhouwwerk vertegenwoordigt het gezicht van de priesters met slijm in de neus; de laatste is een neveneffect van de consumptie van hallucinogenen.
De Tello-obelisk was een monument van de Chavín-beschaving, een immense granieten sculptuur verweven als een tapijt.
Dit beeldhouwwerk bevatte de belangrijkste elementen in de ideologie van de chavín. De obelisk werd beschouwd als een god, wiens hoofdbeeld een alligator was met vele slangen erop gegraveerd, naast een jaguar, planten en vruchten.
architectuur
Chavín architecturale beschaving vertegenwoordigt de hoofdstijl die zich uitstrekte over de hele Peruviaanse Andes.
Deze kunst is verdeeld in twee fasen: de eerste fase komt overeen met de constructie van de "oude" tempel tussen 900 en. C. tot 200 a. C., en de tweede heeft te maken met de constructie van de "nieuwe" tempel tussen de jaren 500 a. C. en 200 a. C.
Ze bouwden grote tempels op basis van steen, evenals gebouwen in de vorm van een halve cirkel, ondergrondse binnenplaatsen, decoratie van de friezen en muurschilderingen.
De tempel was ontworpen onder een afvoersysteem, omdat deze niet het klimaat van de Peruaanse hooglanden had weerstaan en tijdens het regenseizoen zou zijn overstroomd of vernietigd.
De constructies waren gemaakt van witte en zwarte kalksteen, modder en adobe. Daarnaast hebben ze verschillende niveaus gebruikt voor de bouw van de tempels.
Ze maakten ook een ondergrondse galerij met een ventilatiesysteem in gebeeldhouwde stenen met koppen van katachtigen.
Momenteel maken deze architecturale sites van Chavin de Huantar deel uit van het Cultureel Erfgoed van de Mensheid, uitgeroepen door UNESCO in 1985.
De 3 meest opvallende sculpturen van Chavín
1- Het monolithische zandspier
Het is een sculptuur van 5 meter hoog dat symbool staat voor de lachende of vurige god, die was ingebed in het midden van een kleine kamer in een ondergrondse schuilplaats in het centrum van de oude tempel van Chavin de Huantar.
Het werd "lanzón" genoemd vanwege zijn gigantische speerpuntvorm, hoewel deze theorie niet is bevestigd; men gelooft dat het een heilige steen is die belangrijk was in religieuze sekten.
Deze steen is gebeeldhouwd met het beeld van een god van anthropomorfe fysiognomie, met de wenkbrauwen en het haar van slangen, met twee hoektanden en grote katachtige klauwen die op zijn been rusten en de rechter klauw opgeheven.
2- Het kielzog Raimondi
Hij verpersoonlijkt een god met katachtige trekken met open armen, met een staf in elke hand. Het is vergelijkbaar met de monolithische Lanzon-god, maar met het verschil dat het beeld staven heeft.
Dit beeld is 1,98 meter lang en 0,74 meter breed. Het is een blok van gepolijst graniet aan één kant gegraveerd.
Deze monoliet werd gedoopt door de Italiaanse natuurkenner Antonio Raimondi, die de opdracht kreeg om het naar Lima te verhuizen voor evaluatie en behoud.
3- spijkerkoppen
Het zijn stukjes van verschillende grootte die de Jaguar-god en andere mystieke wezens voorstellen die zijn ingebed in de hoofdmuren van de Chavin-tempel.
Onderzoekers zeggen dat deze sculpturen de rol vervulden van het wegjagen van boze geesten.
Andere studies zinspelen erop dat ze mogelijk portretten van de priesters zijn onder de invloed van hallucinogene stoffen.
Ook wordt beweerd dat het in wezen een hybride is tussen mens en vliegende kat. Deze sculptuur is gerelateerd aan de rite van water, gebruikt door boeren in het oude Peru.
referenties
- Mark Cartwright. Chavin Civilization. (2015). Bron: ancient.eu
- Chavín-cultuur. (2000). Bron: go2peru.com
- De Chavín-cultuur. (2014). Bron: limaeasy.com
- K. Kris Hirst. Chavín Culture - Wijdverbreide Cult Traditie in Early Horizon Peru. (2016). Bron: thoughtco.com
- Chavin Culture and Art. Bron: about-peru-history.com
- Chavin. Bron: britannica.com